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原標(biāo)題：虞、周之職官與政教

來(lái)源：“稽古文社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥正月十五日丁亥

          耶穌2019年2月19日

由稽古文社、共鳴讀書(shū)社和尚道國(guó)學(xué)院聯(lián)合舉辦的集會(huì)活動(dòng)于2019年2月17日上午10：00—12：00如期舉行，本次活動(dòng)特邀來(lái)自西南科技大學(xué)的齊義虎老師為主講，為大家?guī)?lái)一場(chǎng)名為《虞、周之職官與政教》的精彩講座。

齊老師的講座從上世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束后日裔美籍學(xué)者福山所提出“歷史終結(jié)論”開(kāi)始，福山認(rèn)為共產(chǎn)主義已經(jīng)終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治。他的這種觀點(diǎn)不免有“西方中心論”之嫌，當(dāng)代大儒蔣慶就曾經(jīng)提出中國(guó)歷史上的王道政治就是區(qū)別于西方民主政治的另一條道路，不僅曾經(jīng)真實(shí)存在，而且仍然可以為當(dāng)代中國(guó)的政治實(shí)踐提供思想資源。政治制度屬于器的層面，王道思想則屬于道的層面，器變道不變，如何從自虞舜到《周禮》一千多年的職官變化中揭示其背后所蘊(yùn)含的中華之“道”，這就是齊老師要為大家分享的。

在二帝三王的政典中，以虞舜和《周禮》的設(shè)官分職最為完備，歷史記述也最為詳盡。前者可名曰九官制，后者則被稱作六官制。二者雖在時(shí)間上相距有一千多年，但放在一起比較仍舊依稀可見(jiàn)其歷史的連續(xù)性。具體而言，虞舜的九官制是以司空與司徒的橫向并列、雙頭分工模式來(lái)實(shí)現(xiàn)政教一體的，而《周禮》的六官制則是以冢宰與司徒的內(nèi)外有別、教養(yǎng)一元模式來(lái)達(dá)成同一目標(biāo)的。換言之，虞、周為我們樹(shù)立了“政教分工”與“寓教于政”兩種實(shí)現(xiàn)政教一體的制度模式，而此種政教一體之精神正是中華傳統(tǒng)政治的最大特色和精義所在，不僅可以為當(dāng)今中國(guó)的政治改革提供思想資源，更可以為全世界政治難題的解決貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

齊老師在對(duì)虞、周的職官和政教的講解過(guò)程中，同時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)中的三綱（父子、夫婦、君臣）六紀(jì)（諸父、諸舅、兄弟、族人、師長(zhǎng)、朋友）、男尊女卑、明刑弼教等觀念進(jìn)行了辨析和解釋，不僅能夠糾正當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)傳統(tǒng)的誤解，而且能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的夫妻關(guān)系、子女教育、未成年人犯罪等目前普遍為人們所關(guān)注的問(wèn)題。齊老師最后還對(duì)西方不同歷史時(shí)期的不同的矛盾關(guān)系進(jìn)行了梳理，可見(jiàn)西方的政治制度從來(lái)不是人們所想象的那樣完美無(wú)缺，應(yīng)破除近代以來(lái)國(guó)人所形成的對(duì)于西方文化的盲從和迷信，進(jìn)而回歸傳統(tǒng)，重建自信，樹(shù)立我們國(guó)家民族的根本。總之，齊老師的講演古今交融、貫通中西、道器兼?zhèn)洌粌H有源自于經(jīng)典的深刻的思想體悟，還有通經(jīng)致用、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的使命感和責(zé)任意識(shí)，其間不乏語(yǔ)言的幽默生動(dòng)，使每一位在場(chǎng)的聽(tīng)眾都沉浸其中，受益良多。

最后，齊老師還與兩位聽(tīng)眾朋友進(jìn)行了簡(jiǎn)單的互動(dòng)和交流，并與在場(chǎng)的全體人員合影留念，本次集會(huì)活動(dòng)圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)