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十九大報(bào)告開啟依法治港和有序融合新時代

作者：田飛龍

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于“思考香港”網(wǎng)站

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初一日庚辰

         耶穌2017年10月20日

 十九大報(bào)告舉世矚目，因?yàn)橹袊殉蔀榫哂惺澜鐨v史構(gòu)成意義的負(fù)責(zé)任大國，中國的國家行為具有全球治理的指標(biāo)意義。在鴻篇巨制的報(bào)告體系中，不同人群各取所需。香港社會對中國的全球治理通常不甚敏感，但對于報(bào)告中的涉港論述則是高度關(guān)注。

涉港論述主要集中于三個部分：（1）報(bào)告第一部分關(guān)于過去五年工作有專節(jié)“港澳臺工作取得新進(jìn)展”；（2）報(bào)告第三部分將“一國兩制”作為新時代中國特色社會主義基本方略之一加以確定；（3）報(bào)告第十一部分專章論述“堅(jiān)持一國兩制，推進(jìn)祖國統(tǒng)一”。報(bào)告將港澳臺合并論述，但又將港澳與臺灣有所區(qū)分，這是因?yàn)楦郯乃婺艘粐鴥芍苾?nèi)部的治理問題，但臺灣所涉則是國家完全統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)性問題。          

涉港論述存在如下值得認(rèn)真對待的亮點(diǎn)：

第一，“全面管治權(quán)”進(jìn)入報(bào)告，成為中央治港的新法理。五年來，中央面對香港社會圍繞政改及本土分離問題的一系列挑戰(zhàn)，對治港具體方略進(jìn)行了適應(yīng)時代與形勢要求的調(diào)整，對既往偏重“兩制”的治理思維與政策取向進(jìn)行了檢討與修正，顯示出對“一國”之法理與制度化的重心轉(zhuǎn)移?！叭婀苤螜?quán)”提法來自2014年白皮書，是對中央治港地位與權(quán)力的總括性概念，與之相對的就是香港依據(jù)基本法享有的高度自治權(quán)。“全面管治權(quán)”由國務(wù)院新聞辦的政策用語正式被納入黨代會報(bào)告，表明中央對既往五年治港工作與方向的政治肯定，以及未來治港的制度進(jìn)取方向。依法維護(hù)中央的“全面管治權(quán)”是一國兩制全面準(zhǔn)確實(shí)施的關(guān)鍵，是高度自治權(quán)的前提與保障。當(dāng)然，中央的全面管治權(quán)是基本法秩序內(nèi)的法定管治權(quán)，其制度化的重點(diǎn)在于完善針對香港自治權(quán)的“全面監(jiān)督權(quán)”，同時對中央直管事項(xiàng)采取更加明確的法治化思維與方式?！叭婀苤螜?quán)”成為取代“井水不犯河水”式兩制隔離法理的新法理，是對一國兩制完整法理意涵及基本法整體秩序的回溯與重塑，整體上有助于凝練一種關(guān)于基本法的“監(jiān)督—自治”型共識法理學(xué)，打破既往“一法各表”的法理混亂狀態(tài)與治理僵局。          

第二，“長期繁榮穩(wěn)定”是一國兩制的政治倫理，是民族復(fù)興的必然要求。中央治港，“高度自治”是憲制手段，“繁榮穩(wěn)定”是根本目標(biāo)，也是中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)之一。這種將某個地區(qū)之“長期繁榮穩(wěn)定”確定為國家民族之整體目標(biāo)的做法，來源于特定的歷史背景與一國兩制的制度競爭邏輯。香港回歸前已是港英治理下的“亞洲四小龍”之一，享有資本主義體系內(nèi)的“繁榮穩(wěn)定”，在殖民主義的制度外形之下，香港的現(xiàn)代化已到達(dá)相當(dāng)高的程度。這種屬于資本主義體系的“物質(zhì)文明”與“制度文明”構(gòu)成回歸以來“一國兩制”的起點(diǎn)以及與之對標(biāo)競爭的基本參照系。收回香港，既包含著祖國統(tǒng)一的民族主義宏大敘事與歷史進(jìn)步意義，也包含著接受資本主義文明之挑戰(zhàn)與競爭的制度博弈內(nèi)涵。如果回歸后的香港治理和發(fā)展不能確定性地優(yōu)于回歸之前，則難以證明一國兩制的優(yōu)越性，也難以間接證明社會主義制度的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。一國兩制的制度競爭并不完全或主要不是在內(nèi)地與香港之間展開，而是在中國與發(fā)達(dá)的西方之間展開。因此，香港之“繁榮穩(wěn)定”就不僅僅是香港社會的成就維系，而成了國家治理能力及制度優(yōu)越性的一種世界性證明。同時，在民族偉大復(fù)興的條件下，香港的“長期繁榮穩(wěn)定”又轉(zhuǎn)換為國家民族整體進(jìn)步的一項(xiàng)優(yōu)先測試指標(biāo)，表明中國的發(fā)展具有“共同富裕”的社會主義本質(zhì)優(yōu)越性，而絕對不可能放任香港“自然衰落”。為了香港的“長期繁榮穩(wěn)定”，中央對香港事務(wù)的合法介入以及在國家一帶一路戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略中相對突出香港的獨(dú)特優(yōu)勢與角色，就是一種在“新時代”保障香港獲取新發(fā)展資源和空間的戰(zhàn)略統(tǒng)籌行為。

第三，“有序推進(jìn)民主”再現(xiàn)，顯示中央對香港民主化的期待與支持。香港民主化，具體而言就是香港基本法第45、68條規(guī)定之“雙普選”的實(shí)現(xiàn)。中央在基本法中納入普選，以及在回歸后的普選進(jìn)程中堅(jiān)持“循序漸進(jìn)”原則并充分凝聚香港社會共識穩(wěn)步推進(jìn)，是因?yàn)橹醒雽⑾愀燮者x視為“一國兩制”整體制度實(shí)驗(yàn)的重要議題，同時也是著眼“五十年”周期中內(nèi)地政治改革與治理現(xiàn)代化的可能需求而在一個可控的地方自治秩序中先行先試。香港普選，是測試一國兩制與基本法之憲制合理性與完備性的絕佳議題。普選，對香港而言，是其回歸后民主運(yùn)動、意義政治及社會參與的焦點(diǎn)，是其自治民主發(fā)展的合邏輯延伸，但對國家而言則是一種特別意義上的“憲制試點(diǎn)”，是一種需要與國家之“主權(quán)、安全、發(fā)展利益”相平衡的地方制度議題。普選的“國際標(biāo)準(zhǔn)”與“基本法標(biāo)準(zhǔn)”之爭，所折射的正是中央與香港地方在“普選”意義與方式理解上的差異。十九大報(bào)告重現(xiàn)“有序推進(jìn)民主”，既釋放了中央繼續(xù)支持香港民主化的政治信號，也提示了民主發(fā)展的“有序”性。這個“序”既指基本法普選條款的“循序漸進(jìn)”之序，也指“八三一決定”確定的具體普選秩序。能否回歸這個“有序”，還是繼續(xù)陷入占中和本土分離以來之過度政治化的“無序”，是香港民主化能否繼續(xù)前行的政治要害。

第四，發(fā)展主義的歷史觀與治理觀更加明確。在統(tǒng)籌規(guī)劃香港進(jìn)一步發(fā)展的論述中，“民主”是放置在“齊心協(xié)力謀發(fā)展、促和諧，保障和改善民生”之后的，顯示中央在思考香港問題上的議題次序。中國自身的模式與經(jīng)驗(yàn)可被凝練為一種“發(fā)展主義”，即相信歷史與社會的矛盾沖突需要通過更充分的發(fā)展來加以解決，這是共產(chǎn)黨人的歷史唯物主義與辯證法史觀推演出來的結(jié)論，也是改革開放40年的基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。香港社會之多方面矛盾，尤其是貧富分化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)老化、青年發(fā)展受限等問題，中央認(rèn)為與發(fā)展不足及空間局限有關(guān)，而不是與香港未能實(shí)現(xiàn)普選有關(guān)。聚集經(jīng)濟(jì)民生促發(fā)展，是中央真誠地以自身理解和經(jīng)驗(yàn)對香港社會基本矛盾與問題的診斷和處方，也是中央治港在政策上的側(cè)重與取向。這種思路與香港社會及西方社會的“發(fā)展援助”思路頗有差異，也與規(guī)則主義的形式法治觀頗有差異。當(dāng)然，一國兩制之下的香港社會到底如何回應(yīng)及利用中央的模式啟發(fā)與政策利好，不是中央單方面能夠解決的問題，也是香港社會發(fā)展思路轉(zhuǎn)型調(diào)整的問題。甚至，中國在一帶一路戰(zhàn)略中倡導(dǎo)的也是一種有別于西方之“民主優(yōu)先論”的“發(fā)展優(yōu)先論”。這是一國兩制內(nèi)部的制度競爭與經(jīng)驗(yàn)對話的“新時代”，相對自信的中央開始在不同層次與方向上試圖推展所謂的“中國模式”。而對“中國模式”真正的歷史哲學(xué)與社會科學(xué)的理解、解釋與理論化，似乎才剛剛開始。

第五，國家安全領(lǐng)域信賴香港社會的補(bǔ)充責(zé)任論。十九大報(bào)告沒有專門提及“港獨(dú)”而提及了“臺獨(dú)”，港媒對此多有關(guān)注和疑問。難道是中央認(rèn)為“港獨(dú)”問題已經(jīng)解決了？其實(shí)不然，9月初香港中文大學(xué)的民主墻港獨(dú)事件以及近期港獨(dú)力量“重返校園”的社運(yùn)動向，以及港獨(dú)與臺獨(dú)的密切互動，表明這個問題并未得到真正的解決。不過，如下一些理由決定了中央在港獨(dú)問題上的基本立場與取態(tài)：其一，“反港獨(dú)”已經(jīng)常態(tài)化，成為中央及涉港工作部門的基本任務(wù)，同時取得了積極的階段性成效，因此沒有必要再專門提及；其二，新特首在競選綱領(lǐng)與施政綱領(lǐng)中清晰表明了反港獨(dú)的社會治理措施與立場，中央需要支持特區(qū)政府依法施政；其三，2016年底人大釋法以來香港司法的自我調(diào)整，尤其是在港獨(dú)宣誓案、旺角暴亂案和占中改判案中對國家利益與公共秩序的法理肯定與兼容保護(hù)，顯示出香港司法對反港獨(dú)及維護(hù)香港穩(wěn)定的積極憲制功能；其四，香港社會的“港獨(dú)”余波（比如港中文民主墻事件）主要通過香港大學(xué)與社會自治（內(nèi)地學(xué)生反彈反制、十校長聯(lián)合聲明、香港社會輿論制衡等）形式加以解決，顯示香港公民社會的自我凈化能力；其五，香港社會進(jìn)入一個“休養(yǎng)生息”期，政治性議題相對淡化或后置，反港獨(dú)有條不紊地形成了系列化的機(jī)制和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，中央在香港的國家安全領(lǐng)域必然繼續(xù)承擔(dān)最終的憲制性責(zé)任，這是一種優(yōu)先信任和支持香港政府及社會處理“港獨(dú)”問題的補(bǔ)充責(zé)任。如果港獨(dú)出現(xiàn)了特區(qū)政府與社會無法解決的復(fù)雜局面，中央一定會依法介入，以及時恢復(fù)基本法秩序與社會穩(wěn)定。

第六，以“粵港澳大灣區(qū)”為戰(zhàn)略抓手促進(jìn)香港再發(fā)展及融入國家。新全球化以中國為主場，這是香港近代史所未有之“大變局”。經(jīng)過國家驅(qū)動，梁振英政府鋪墊以及新特首接力推行，相關(guān)的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略已成為特區(qū)及社會發(fā)展的一個共識性方向，一系列的合作議題與政策規(guī)劃正在開展。值得注意的是，這一次報(bào)告未提及香港在“一帶一路”中的明確角色，而是強(qiáng)調(diào)以“粵港澳大灣區(qū)”為重點(diǎn)，梁振英所謂的“超級聯(lián)系人”之說似乎未被中央重視和吸納。如何理解這種論述取向呢？其一，報(bào)告指出“要支持香港、澳門融入國家發(fā)展大局”，這個“大局”首要包括的就是“一帶一路”，只是基于國家整體規(guī)劃，港澳只是參與者角色，而不是“超級聯(lián)系人”或決定性角色，改革初期過度依賴港澳的國家發(fā)展階段已經(jīng)過去；其二，粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略是一帶一路戰(zhàn)略的子戰(zhàn)略，作為華南地區(qū)的創(chuàng)新科技中心與海陸絲綢之路交匯點(diǎn)而起到重要的“基地支撐”作用；其三，中國的國家發(fā)展是一列定時出發(fā)的高速列車，面向新的全球化地域和空間，港澳需要與中央對表而不是相反，這在客觀上提示港澳需要有發(fā)展和融入的緊迫感，誤了班點(diǎn)自己負(fù)責(zé)。依托國家發(fā)展戰(zhàn)略的“有序融合”是香港在一國兩制新周期里的發(fā)展指南。           

第七，一國兩制是長期的“最佳安排”。一國兩制從回歸過渡期及初期的“回歸安排”逐步發(fā)展為一種關(guān)于香港繁榮穩(wěn)定的“治理安排”。這種轉(zhuǎn)變使得香港社會面臨一種重新理解自身與中國、中國與世界關(guān)系的歷史壓力和實(shí)踐緊迫感。1984年《中英聯(lián)合聲明》及1990年《基本法》建構(gòu)的香港自治制度是歷史上最為優(yōu)化的地方自治憲制，如果是2017年制定《基本法》肯定是另外的模樣。因此，就香港自身而言，盡管不是中英談判的主體和參與方，但卻是這場談判的最大受益者。由此確定的一國兩制框架成為香港憲制的最佳安排，也是其長期繁榮穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！拔迨瓴蛔儭敝?047問題其實(shí)并非現(xiàn)實(shí)化的“變法”問題，而是憲制檢討與合理化的內(nèi)部秩序調(diào)整問題。香港有識之士亦明確承認(rèn)，2047之后一國兩制仍然是香港憲制最佳安排。十九大報(bào)告之規(guī)劃是在“兩個一百年”尺度中的戰(zhàn)略安排，對一國兩制作為最佳方案的重申是與“2049中國”相關(guān)的。但這不代表中央對一國兩制內(nèi)部的具體制度機(jī)制不進(jìn)行任何改變，因?yàn)橐环矫孢@是一個高度彈性化的憲制框架，需要不斷根據(jù)新情況、新問題加以調(diào)整和填充，另一方面則是因?yàn)椤胺睒s穩(wěn)定”成為國家的政治倫理，從而客觀上需要國家獲取適度的權(quán)力和權(quán)限來保障這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第八，高度自治是權(quán)利與義務(wù)的復(fù)合體。報(bào)告提及“讓香港、澳門同胞同祖國人民共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任”，以及國家近些年在國家安全立法和一帶一路戰(zhàn)略等法律與政策制定過程中對港澳憲制責(zé)任與義務(wù)的明確提及，這些論述表明一國兩制下的高度自治不完全是一種權(quán)利，也是一種地方自身責(zé)任及對國家負(fù)有的積極責(zé)任。一國兩制下的香港，既往不僅是“兩制”講得太多，“權(quán)利”也講得太多，長期來看造成了香港的某種“偏安”、“割據(jù)”與“自私”的取向，在某些議題與時段上使香港成為國家治理與發(fā)展的負(fù)擔(dān)，這些偏頗需要在一國兩制的“新時代”予以矯正。       

總之，一國兩制是中國完成國家統(tǒng)一、推進(jìn)治理現(xiàn)代化及自身全面國際化的“憲制杠桿”，在港澳臺三地顯示出不同的制度化模式與實(shí)踐成效，其中香港最為典型、豐富及富有張力。十九大報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)過去五年對港工作基本方略與成效，將“全面管治權(quán)”作為新法理，將“發(fā)展主義”作為新動力，將“有序民主”作為長期承諾，將“粵港澳大灣區(qū)”作為融合架構(gòu)，將高度自治作為優(yōu)先治理機(jī)制，將國家“兩個一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)作為定位與拉動香港轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略契機(jī)。由此，一國兩制之香港模式開始進(jìn)入“新時代”，一個“2.0版”的依法治港與有序融合的新時代。

責(zé)任編輯：柳君