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我所認識的韋政通先生

作者：景海峰（深圳大學(xué)文學(xué)院院長、國學(xué)研究所所長、哲學(xué)系教授）

來源：《中華讀書報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌二月初八日乙卯

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敬愛的韋政通先生轉(zhuǎn)眼間已年屆九旬了，立新兄張羅著要給先生編一本紀念文集，命余撰稿，并囑但談交誼、莫講學(xué)術(shù)，我了解他的深心是想讓多講些人生體己的話、而少談冰冷的思想。按照這個意思，我把多年來與韋先生相識相交的經(jīng)歷像放電影一樣在腦子里過了一遍，點點滴滴斑駁印記，如煙往事縷縷飄來。我首先想到的是“理想的火焰”和“思想的探險”這兩句話。前者是先生一篇學(xué)術(shù)自述的標題，名為《理想的火焰——我早期的學(xué)習(xí)生涯》，發(fā)表于《中國論壇》雜志；而后面是他學(xué)術(shù)自傳的書名，收入了正中書局出版的“當(dāng)代學(xué)人學(xué)思歷程”叢書。這兩句話可以看作是韋先生的夫子自道，也頗能概括他一生的特點，屬于畫龍點睛的傳神之語，故拿來作為這篇回憶文字的題目。

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先讀其書

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我最早知道韋政通先生大概是在上個世紀的八十年代初，那會兒剛開始讀研究生，其時海峽兩岸還處于完全隔絕的狀態(tài)。在我念本科的時候，有一年是和一個法國留學(xué)生住在一起的，他常常能帶一些港臺的書刊過來，除了香港的雜志，印象最深的就是志文出版社的“新潮文庫”了。當(dāng)時對外面的世界完全不了解，尤其是現(xiàn)代西方的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等，很多啟蒙的知識都是從這些讀物中得來的。到了讀研時，學(xué)校圖書館開始有一些港臺書，系資料室也有了唐君毅、牟宗三等人的著作。后來才知道，周輔成先生與唐、牟二人為老友，這些書是經(jīng)過周先生之手輾轉(zhuǎn)贈送給哲學(xué)系的，可惜系里當(dāng)時不能借閱，只能在狹小的過道上翻一下。而校圖書館的港臺書可以借出，但僅限于室內(nèi)閱覽。先去翻查目錄卡片，從擁擠的人群中遞一張小借書條進去，等個十來分鐘，運氣好的話就找到了，壓上借書證后拿走，在室內(nèi)找個座位看，中午閉館的時候一定要還回來，所以滿打滿算半天時間，也就能看上兩個多小時。在這種方式下，我大概前后借閱過二三十種港臺書。有些只是翻翻，印象也不深。而有些則讀得較細，還做了筆記，這樣就得借出還回好多次。有時候還回去了，被人搶先一步借走，又得耽擱一段時間，所以總是斷斷續(xù)續(xù)的，讀得很不暢快，也很難安心而盡興地讀。

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正是在這樣的環(huán)境條件下，我先后閱讀了韋政通的《中國哲學(xué)思想批判》和《倫理思想的突破》這兩本書，說實話，當(dāng)時還是感到很震撼的。那時候?qū)ε_灣六七十年代的文化思潮完全不了解，對這些書的寫作背景更是一無所知，讀來只是覺得很新鮮，尤其是那些話題，包括研究的方法和獨特的視角，在當(dāng)時都是前所未聞的。先說《中國哲學(xué)思想批判》，這本由水牛出版社六十年代末出版的論文集，匯集了作者十幾篇火藥味很足的文章，專揀中國思想史上反儒非孔的一干人物來立論評點，像墨子、韓非子、王充、“竹林七賢”、顏元、譚嗣同等，都是說儒家壞話的人物，專挑儒家的毛病說事。八十年代初，不僅是反傳統(tǒng)的時代，還是極左思潮余威未消的時期，中國哲學(xué)研究流行的還是“兩個對子”之類的模式，所以唯物唯心、批判否定這一套，我們并不陌生，而且當(dāng)時的教科書和課外讀物大多也是類似的批評腔調(diào)。但讀韋先生的這本書，卻依然感覺到新鮮，甚至有點激動，因為它不是用大批判的口吻，也不是簡單的扣帽子和機械的說教，而是有理有據(jù)、論說充分，文字也很清新、很有感染力，所以一讀便欲罷不能，被書中的內(nèi)容所吸引了。記得當(dāng)時還做了筆記，幾借幾還，前前后后有一個多星期，是當(dāng)時看得最認真的港臺書之一。另一本《倫理思想的突破》，是那會兒剛剛出版的新書，只借閱了一次，還沒看個究竟，后來就借不到了，所以印象沒有前面一本那么深。但此書之中所講的傳統(tǒng)倫理的價值及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的話題，卻深深地吸引了我，故一直惦記著它。后來到了1984年秋，四川人民出版社出版的一套“走向未來叢書”，風(fēng)靡了校園。記得當(dāng)時在南校門靠近26樓的馬路牙子邊上，圍了一大群人在翻閱和挑揀這些剛剛出的書，我擠過去一看，立刻被這套開本獨特、裝幀新穎的白皮書所吸引。左挑右選，最后買了《增長的極限》和《現(xiàn)代物理學(xué)與東方神秘主義》兩本，前者是羅馬俱樂部關(guān)于人類社會發(fā)展困境的研究報告，后面一本是根據(jù)美國物理學(xué)家卡普拉的《物理學(xué)之道》一書改編的，內(nèi)容都極為新鮮。又過了幾年，《倫理思想的突破》一書也被收入到了這套叢書當(dāng)中，我看到后便立即買了下來，得以從容再讀，仔細揣摩，深受教益。當(dāng)然這是后話了。

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1985年春，我來到深圳大學(xué)國學(xué)所工作，除了南國的氣候、翠綠的植物和改革開放初“春江水暖鴨先知”的欣欣向榮景象之外，印象最深的莫過于地近香港所接觸或感受到的那一樁樁新鮮事物了，大量的港臺書籍即是其中之一。那時，深大初建，條件很差，我報到后被暫時安排在海望樓的一層住下。樓近海邊，視野開闊，風(fēng)景也不錯，但這套兩房兩廳的屋子里共住了四家七口人，我的居所就是大廳的一角，只是一張床而已，書堆在床角，雜物就放在床底下?！凹摇崩餂]法呆，白天基本上是到圖書館里蹲點，當(dāng)時圖書館還沒有建好，臨時占用了教學(xué)樓D座的一部分，只有兩層，十來間房子。但就是這么一塊地方，成了我初來深圳時的真正家園，既是物質(zhì)意義的，也是精神上的。第一學(xué)期沒有排課，每天在這片小天地里看書、翻雜志，特別是被數(shù)量眾多的港臺書刊所吸引，這些圖書和雜志在當(dāng)時的內(nèi)地還是難得一見的，所以有特別的新奇感和吸引力，看著看著，反到不覺得寂寞和“無家可歸”，整個半年的時間都樂不思蜀，一天天也就打發(fā)掉了。在這些書中，當(dāng)然有韋政通的不少著作，像《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》《中國文化概論》《先秦七大哲學(xué)家》《中國的智慧》《中國思想史》《儒家與現(xiàn)代中國》等，都一一拜讀了。特別是他主編的《中國哲學(xué)辭典》及《大全》，對我當(dāng)時的備課和教學(xué)工作起到了直接的幫助作用，受益尤多。一年之后，新圖書館落成了，寬敞明亮的港臺書閱覽室成了我最常駐足的地方，有幾年，還得到了一個僻靜的專座，除了上課、吃飯之外，全部時間幾乎都泡在那里。那幾年，香港漢榮書局的石景宜先生就著深圳的地緣之便，每年都要在深圳大學(xué)舉辦港臺圖書展，除了校方購置一部分外，展會之后剩余的部分則傾筴相贈，所以深大圖書館成了當(dāng)時內(nèi)地收藏港臺書最多的高校館之一，而且借閱起來十分方便。

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正是借著這樣的便利條件，我不僅讀到了韋先生那一輩人的書，也讀了老一代港臺海外學(xué)者的大量著作，對唐、牟一輩的新儒家和他們的后學(xué)之著漸次地熟悉，對自由主義和其他文史大家的作品也漸漸地了解了。除了港臺海外學(xué)者的著作之外，臺灣出的新印古籍和大套叢書，像商務(wù)印的“文淵閣四庫叢書”、沈云龍編的“近代史料叢刊”、張曼濤編的“佛教叢刊”等，檢閱便當(dāng)，常常翻動，得以補了不少的功課。特別是在八十年代后期的文化大討論中，這些海外報刊的新知識和新信息，不斷地刺激著我的求知欲和學(xué)問增長點，對打開思想空間和拓展精神向度起到了至關(guān)重要的作用。像由韋政通先生擔(dān)任召集人的《中國論壇》雜志，在當(dāng)時可以說是眾多刊物之中傳播新知、引領(lǐng)思潮的一面旗幟，對溝通兩岸三地的思想文化起到了非常大的推動作用。記得每一期新雜志來了之后，我都迫不及待地閱讀，從里面吸收思想養(yǎng)分，了解學(xué)術(shù)動態(tài)，學(xué)到了不少的知識。由這些書刊，我不但了解了韋政通，也了解了韋先生所處的時代和他周圍的那些人，對他本人的學(xué)術(shù)思想也有了較為深切的把握和同情的理解。

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后識其人

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雖然見到韋政通先生已經(jīng)是1989年的事了，但在這之前，通過閱讀書刊，我對他已經(jīng)很了解，對他的思想和學(xué)術(shù)也已經(jīng)非常熟悉。那年的4月底，我和國學(xué)所同事劉翔應(yīng)中國文化書院的邀請，乘火車到北京參加紀念“五四”的會議。這次會議安排在香山的臥佛寺飯店，環(huán)境十分優(yōu)美。來自海外的周策縱、林毓生等，均是仰慕已久的，是第一次見到。港臺也來了不少學(xué)者，有些見過，但大部分都不認識，而韋政通先生則屬于“認識”而沒有見過的那種。

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那次見面，并沒有和韋先生單獨交談過，更沒有刻意地去請教，只是會上會下，聽他講了許多話，我只是一個默默的聽眾而已。也是因為參會的人太多了，空閑時少，我這個小蘿卜頭幾乎搭不上話。記得有一天下午，韋先生的房門前圍了好幾個人，都在聽他閑聊，有的是向他提問題，話頭東拉西扯、天南海北，韋先生氣定神閑、從容應(yīng)對，很顯出風(fēng)流倜儻的派頭。蕭功秦發(fā)問：你認為哪一本《中國思想史》寫得最好？韋政通答：當(dāng)然是我的那本。雖是半開玩笑的話，但我當(dāng)時是認真聽了，過后還琢磨了半天，真的假的？這先生也恁地不客氣。他這一答，還有拿在手中晃動的半杯葡萄酒，就永遠地定格在了我對他的最初記憶當(dāng)中。許多年以后，我還在想，韋先生是一個自信的人，但他自傲嗎？是一個好酒的人，但他嗜酒嗎？好像不是，可見人的最初印象與記憶往往是有限的，甚至是偏頗的。

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韋政通（右）與作者景海峰

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在這之后，由傅偉勛和韋政通二人共同主編的一套“世界哲學(xué)家叢書”，成為了海峽兩岸哲學(xué)界聯(lián)系的一座橋梁，本人也因為湯一介先生的推薦而承擔(dān)了其中的《熊十力》一書的寫作，得以繼續(xù)和韋先生保持了聯(lián)系。在書稿殺青之際，當(dāng)時韋先生來函，除了與商圖書的出版和編輯過程之中的一些細節(jié)問題之外，還涉及到了稿酬的支付方式等瑣事，談的具體問題已記不清了，但有幾句話仍舊有些印象。1991年6月，拙著《熊十力》一書由東大圖書公司出版，頗得韋先生的贊譽，后來劉述先先生也寫了一篇書評，刊登在《中國論壇》上。碰巧的是，這一期是該雜志的停刊號，隨著市場經(jīng)濟大潮的噴涌，大陸的思想文化熱漸漸地淡出，臺灣的學(xué)術(shù)生態(tài)也悄然發(fā)生改變，《中國論壇》的時代結(jié)束了，韋先生也在一定程度上退出了公眾的視野?！缎苁Α肥俏业牡谝槐局?，能收入韋先生主編的“世界哲學(xué)家叢書”，這是我的榮耀，也是我們之間的一種緣分，就像《中國論壇》在八十年代所留下的深刻印跡一樣，這本書也把我和韋先生緊緊地聯(lián)系在了一起。

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深入接觸

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在之后的一段時間里，我和韋先生漸漸地斷了音訊，對他的狀況也了解不多，只是看到了新出版的《中國十九世紀思想史》，厚厚的兩大本，想老先生的筆力仍還健碩。這主要是九十年代后的一段時間里，深大學(xué)不成學(xué)，幾乎不能做什么，只好混日子，氣脈也近于塌散了。多虧有機會到哈佛訪學(xué)，在杜維明先生的感召下，重又收拾精神，后來境況稍有好轉(zhuǎn)，這才得以重拾舊緣，有了后面的十余年間與韋先生的親密接觸。

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2004年，深大原校長蔡德麟先生出任清華大學(xué)深圳研究生院人文學(xué)部主任，籌組人文研究機構(gòu)，想和深大國學(xué)所聯(lián)合搞一些學(xué)術(shù)活動。在他的積極推動之下，兩家合辦了“東方人文論壇”。經(jīng)過大半年的精心準備，第一屆論壇以“文明對話”為主題，邀請了杜維明先生來擔(dān)綱，國內(nèi)外學(xué)者亦共同參與，于2005年4月舉辦了數(shù)場講論活動，大獲成功，反響熱烈。恰在這個時候，與韋政通先生關(guān)系極為親密的王立新教授由外地調(diào)來深大，加入了國學(xué)所的團隊。在他的溝通和聯(lián)絡(luò)之下，我們決定邀請韋政通先生來深圳做第二屆“東方人文論壇”的盟主。2006年5月，韋先生如期而至，第一次踏足深圳。十多年不見，他還是那么的精神矍鑠、思維敏捷、清整干練，完全不像一個年屆八旬的老者。韋先生來深后，先是唱了一臺獨角戲，在大學(xué)城清華研究生院做主題演講，拉開了論壇的序幕；然后又在深大與李晨陽、王慶節(jié)、李存山、盧風(fēng)、任劍濤、唐文明等，一起進行對談，國學(xué)所的幾位教授也參加了。整個的活動大大小小有幾場，持續(xù)了一周，內(nèi)容豐富多彩，眾多師生都參與到其中，收獲非常大。這屆論壇的主題之所以定名為“全球化時代的儒家倫理”，完全是因為早年讀《倫理思想的突破》一書，印象實在是太深刻了，所以很自然地就把這個話題抖落了出來。這次論壇，除了新聞媒體的紀實報道之外，《學(xué)術(shù)月刊》在當(dāng)年的第9期還選發(fā)了一組論壇的文章，清華大學(xué)出版社在不久之后也正式推出了論壇的文集——《全球化時代的儒家倫理》，由蔡德麟教授與我合編，也邀約了一些相關(guān)的文章。

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這次到訪之后，韋先生成了深圳大學(xué)的?？?，也是國學(xué)所師生最為親近的來賓，他不僅與眾多的教師、學(xué)生、媒體記者親密接觸，結(jié)下了深厚的友誼，而且情之所感，老友新朋紛至沓來，聚首于鵬城。一時間韋先生每次的到來，都會卷起一股旋風(fēng)，像是一場學(xué)術(shù)盛宴，又是新舊情誼的一個大匯聚，在歡聲笑語之間，留下了多少美好的回憶！

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在之后的數(shù)次來訪中，我印象比較深的有三次。一次是2010年的春天，他做了“感恩與懷念——唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀、殷海光對我的影響”的講座，分別總結(jié)四位前輩學(xué)者的思想特點、精神風(fēng)貌及與他本人的關(guān)系。在演講中，韋先生的口氣和用語極為剴切、平實，對新儒家和自由主義的描述與評論，概括得非常精準，敘述得也很生動，聞?wù)邿o不為之動容。雖說在這之前我讀過他不少的回憶文字，于這些大師的陳年往事也不陌生，對他們之間的學(xué)術(shù)交誼和恩恩怨怨還算熟悉，甚至已經(jīng)有了自己的一些“定見”；但聽了他的講述之后，仍然感到震動，引發(fā)了許多新的思考，這與讀書時的感受和所得到的理解是很不一樣的。緊接著的一次，好像是在第二年的春天，同樣的時間，同樣的地點，有著類似的安排，只不過這次講座的主題不是談前輩學(xué)者，而是講他自己。連續(xù)幾天，在學(xué)院的大會議室里，面對滿堂的青年學(xué)子，韋先生侃侃而談，主題就是“人生的考驗”。講到他的青年時期，怎樣一個人跑到臺灣，衣食無著，陷入窘境；后來又遭遇到感情上的波瀾，經(jīng)歷了一系列的人生困頓，最后才立住腳跟，成為一名學(xué)者。然后詳細地講了他的治學(xué)經(jīng)歷，怎樣在一個純粹的學(xué)者和具有創(chuàng)造性的思想家之間拿捏，以及有社會責(zé)任感和道德良知的知識分子，這三者之間的關(guān)系是如何處理的，他自己的親身經(jīng)歷和深刻體會。還有他是怎么樣面對名利誘惑，在身心疲憊之時是如何克服困難的，以及從事學(xué)術(shù)工作的方法和技巧，如何面對人生的終極關(guān)懷等。這些問題，他都是緊扣著自己的人生閱歷和深刻體驗來談的，情真意切，娓娓道來，所以特別的能入耳入心，真正能夠打動人。我當(dāng)時就在想，韋先生談的這些，在書本上是絕對學(xué)不到的，即便是最大膽袒露、最深刻自省的個人傳記也是讀不出這個味來的，面對八十老翁的人生化境，親聆咳唾之音，此乃青年學(xué)子的福分??！

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最后一次，就是2014年的年底了，那次立新兄張羅了一個“人文思想與人文教育研討會暨韋政通先生88壽誕學(xué)慶活動”，把韋先生親近的學(xué)生和與先生有些交誼的學(xué)者都請過來了，有好幾十號人，濟濟一堂的，好不熱鬧。除了慶祝壽誕、暢敘友情之外，借著韋先生留深多日的空檔，我們還特意安排了第一屆“湯一介儒學(xué)講座”的活動，請先生為這個特設(shè)的紀念講座來開壇。湯先生和韋先生有著很深的交往與情誼，早在上個世紀八十年代，海通初開，中國文化書院即禮聘韋先生做導(dǎo)師，他是最早與大陸學(xué)界來往的臺灣學(xué)者之一，而援引者即為湯先生。其后，他們又合作過很多次活動，譬如前面講到的“世界哲學(xué)家叢書”，大陸方面相關(guān)的斡旋工作，包括請作者，均由湯先生一力主之。在湯先生過世前，還專門請了韋先生到北大做“湯用彤學(xué)術(shù)講座”，那是很近的一件事情，兩老相聚，其樂融融，猶在眼前。所以我們特別請韋先生來做“湯一介儒學(xué)講座”的開壇人，以紀念湯先生，這可以說是再合適不過的了。

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除了在深圳數(shù)次與韋先生歡聚之外，我也有機會到臺北登門拜望。那是2011年初，應(yīng)臺灣大學(xué)人文社會高等研究院的邀請，我和應(yīng)李到臺大做客座研究，呆了一段較長的日子。在臺期間，見到了不少老朋友，也有機緣到數(shù)所高校演講會客，包括前往碧湖探訪韋政通先生。記得到臺北的第三天，我們就迫不及待地搭乘地鐵去看韋先生，在先生的家里，整整一個下午，聊得好不暢快。到了晚上，他又請我們到住宅附近的大型購物中心去一同用晚餐，一直到很晚才依依惜別。先生晚年，一人獨居，過著清凈簡樸的日子，雖無兒孫繞膝，亦無車馬喧騰，但人生的信念依然不改，對理想和學(xué)問仍舊堅定執(zhí)著，生活的態(tài)度比我輩等還要積極樂觀，完全沒有老境的慵散與暮氣。每次看著先生一絲不茍的穿衣吃飯、一絲不茍的言談舉止和一絲不茍的做人做事，腦子里就會冒出“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎”之類的話。先生是一面鏡子，照見我等的將來，更是一個榜樣，激勵著我等過好后面的時日。記得在2014年年末，先生的88壽誕學(xué)慶活動結(jié)束之后，我們歡聚在國貿(mào)大廈的旋轉(zhuǎn)餐廳，從五十層的高樓上俯瞰夜色中的深圳，華燈璀璨，一片光明；聆聽著先生精彩的簡短致辭，字字珠璣，心地透亮。這是最近的一次與先生的相聚，這個美好的印跡亦將深深地銘刻在我的記憶里，那個高度，那份光潔，就是我心中永遠的韋政通。

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責(zé)任編輯：柳君

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