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“一帶一路”是國強不霸下的歷史向度和伙伴式的“共同體”

作者：謝茂松

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布，發(fā)出時有修改

          原載于 “澎湃新聞”

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十一日甲申

          耶穌2018年10月19日

【澎湃新聞編者按：在“一帶一路”倡議提出五周年之際，10月14日，第二屆“一帶一路”與全球治理國際論壇在復旦大學開幕，今年主題是“‘一帶一路’與全球治理：新實踐·新理念”，眾多學者從歷史、文化等視角深入探討“一帶一路”的文化交流發(fā)展方向。以下，是謝茂松的發(fā)言摘要。】

“從中國文明自身對內(nèi)、外價值的優(yōu)先選擇來看，總是在權衡內(nèi)外輕重，不能外重內(nèi)輕?！眹覄?chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會資深研究員謝茂松說。

“一帶一路”的發(fā)展基于中國與周邊國家的和平往來，中國不稱霸的原因往往被歸結于一句籠統(tǒng)的“中國人愛好和平”，而謝茂松詳細闡述了中國國強不霸的歷史與文化緣由，并由此解釋了“一帶一路”的文明原理。據(jù)謝茂松介紹，在近代西方殖民史中，殖民地是帝國財富的最主要來源；但隨著海外殖民地的擴大，也滋生了帝國發(fā)展的隱患并最終釀成分崩離析的結果——分散的廣大的殖民地產(chǎn)生離心力，最終不受帝國本土控制。然而中國從古至今都沒有選擇西方的擴張手段，為了維持內(nèi)部大的規(guī)模，國家要在秩序跟活力之間保持一個動態(tài)平衡，這就要求統(tǒng)治者既要有能力且深諳秩序，又要防止獨立割據(jù)勢力（如東漢末年割據(jù)混戰(zhàn)、唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)、近代軍閥割據(jù)等）的形成。

“在中國歷史上，它面臨的主要外患是北方游牧民族騎兵的威脅。所以中國在國防戰(zhàn)略上采用的是防御性戰(zhàn)略，目的是維持內(nèi)部的大規(guī)模穩(wěn)定，但它本身沒有對外侵略的意識。長城就是防御戰(zhàn)略最直觀的象征。”謝茂松進一步將國強不霸的原因歸結為“國家規(guī)模的自我限制”智慧，即“中國的發(fā)展并不是一味追求規(guī)模而沒有邊界，它絕不追求如昔日英國的日不落帝國。當它達到一定范圍后，凡越過范圍就會受自我限制所控?！?/p>

謝茂松指出，中國文明是世界文明史中唯一連續(xù)的沒有斷裂的文明，經(jīng)歷了憂患滄桑，所以深諳國家的發(fā)展需要追求可大可久之道。在中國的歷史長河中，地理的邊界跟文化的邊界合為一體。英國地緣政治學家麥金德（Halford J.Mackinder）認為，中國是歐亞大陸上最大的陸權國家，同時又兼具兼跨熱帶和溫帶的海岸線，因此占據(jù)全球最有利的位置，具有得天獨厚的地理優(yōu)勢?；谶@種地理分析，謝茂松進一步論證，中國具有小國所不能比擬的廣闊的戰(zhàn)略縱深、統(tǒng)一的國際大市場和大量的才智之士。中國可以在內(nèi)部消化小國所不能應對的問題，因此它不需要像近代西方殖民史中的帝國把內(nèi)部矛盾轉嫁到外部。這是一種重視內(nèi)部、“做更好的自己”的智慧。

“一帶一路”更是一種“伙伴式的共同體”。有別于美國軍事結盟形成方式，中國在維持獨立時從不奉行孤立主義；“一帶一路”是基于文明、獨立的社會歷史、充分打通各種基于宗教、民族等復雜問題、強調(diào)雙贏的倡議。“‘一帶一路’的前提就是中國模式的成功性。你把自己的事情辦好、走好自己路，才有可能推己及人?！敝x茂松說。

責任編輯：姚遠