7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

劉強(qiáng)教授《論語新識》讀后

作者：宋立林

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十二日甲申

耶穌2018年12月18日

?

?

剛剛聆聽了劉強(qiáng)教授的網(wǎng)絡(luò)講座，特別感動。聆聽劉兄玉音，感悟他對孔子、《論語》的真切體認(rèn)，真是欣喜莫名！

比如劉教授講了三個主題：“重新發(fā)現(xiàn)孔子”、“激活《論語》慧命”和“守住儒學(xué)根脈”。他強(qiáng)調(diào)孔子是我們中國文化的圣人，是我們民族的恩人，是中華百姓的親人；《論語》是中國人的圣經(jīng)。確乎是極為準(zhǔn)確的評價。他對近代以來的若干批評、歪曲、誤讀孔子和《論語》的種種觀點進(jìn)行了批評和批判。對那些現(xiàn)代人尤其是現(xiàn)代學(xué)人的“傲慢與偏見”的批評，甚契吾心！

我自己也有類似的看法，也一直以來在課堂上、著述里表達(dá)類似的意見和看法，不斷地進(jìn)行“撥亂反正”“正本清源”的工作。所以聽劉強(qiáng)教授的講座，有同道惺惺相惜，英雄所見略同之感。

因為最近幾天女兒出生，內(nèi)子還沒有出院。這幾天一直在照顧月子，暈暈乎乎，今天特地回家來參加這個網(wǎng)絡(luò)會講，非常開心，也非常忐忑。因為郭老師、張老師、林老師、崔老師、鮑老師都是當(dāng)代大儒，真學(xué)者，更是我特別尊敬的前輩師長，他們的著述都是引領(lǐng)我走近孔子、走進(jìn)儒學(xué)的津梁！

幾位先生講完之后，我再來談，實在是誠惶誠恐！其實，各位老師講的，真是醍醐灌頂，大都是我想講又講不出來的。以我之駑鈍和淺陋，能夠追隨諸位師長參與推介劉強(qiáng)教授《論語新識》的儒林盛會，得附驥尾，小子幸何如之！

?

上個月25-26日，我們舉辦了第四屆全國書院高峰論壇，并請劉強(qiáng)教授為研究生講學(xué)半日。當(dāng)時劉兄即邀請林參與今日的儒林盛會，林自覺義不容辭，隨即應(yīng)允。為什么說是義不容辭呢？因為，劉強(qiáng)兄這部《論語新識》是我近年來讀到的最好的今注本，所以近來凡有人詢問讀《論語》選何種本子，我都會將此本推薦給他們。

各位都知道，《論語》的今注本非常多，大陸最流行和常銷的是楊伯峻先生的《論語譯注》，這也是我讀《論語》的第一個今注本。除此之外，隨著錢穆先生著作在大陸的不斷出版，《論語新解》也越來越受到重視。近年來，又有李澤厚先生《論語今讀》，孫欽善先生《論語本解》，黃克劍先生《論語解讀》，楊朝明先生《論語詮解》，鮑鵬山先生《論語導(dǎo)讀》，楊逢彬先生《論語新注新譯》等等，各有千秋。

但是，如果說對于初學(xué)者而言，我個人對比以后發(fā)現(xiàn)，還是劉強(qiáng)兄這一部《論語新識》最合適，所以也成了我的第一推薦書，所以好多我的朋友、學(xué)生都有了這部書。我曾經(jīng)半開玩笑地說，我是劉強(qiáng)兄《論語新識》的推廣大使。

?

劉強(qiáng)兄主持線上讀書會“論語講師群”，是當(dāng)今兩大《論語》線上讀書活動之一（另一個是崔茂新老師的“論語匯”），我也有幸忝列導(dǎo)師，奉命導(dǎo)讀過幾次，每次都是沒有來得及準(zhǔn)備，只能搜腸刮肚，信口雌黃，貽笑大方，罪過罪過！但是每次讀或聽各位前輩同輩師友的解讀，真正的如沐春風(fēng)，受益良多。這可謂是功德無量的大事！劉強(qiáng)兄關(guān)于《論語》的新識也通過網(wǎng)絡(luò)微信群的解讀，而廣泛傳播。

我想，劉強(qiáng)兄對于《論語》的新識，乃是他積蓄十幾年的學(xué)養(yǎng)和思考的集中展示，是他理解和詮釋孔子、儒學(xué)的系統(tǒng)呈現(xiàn)。

?

劉強(qiáng)兄《論語新識》給我最大的觸動就是兩點，一個是“圣經(jīng)”的定位，一個是“平實通達(dá)”的解析。

?

第一，先說他對孔子和《論語》的定位。

近代以來，經(jīng)學(xué)幾近消亡，經(jīng)典也被棄之如敝履，孔子也被一而再地拉下圣壇?！墩撜Z》這樣一部中華文明的核心經(jīng)典，僅僅被視為一種古典文獻(xiàn)資料來對待?！墩撜Z》作為“經(jīng)”的地位長時期不能得到現(xiàn)代中國人的認(rèn)可。

十年前，李零教授出書，稱孔子為“喪家狗”，說“去圣乃得真孔子”，最近任劍濤先生還有一本書《當(dāng)經(jīng)成為經(jīng)典》在討論這個問題。其實，經(jīng)與經(jīng)典雖然一字之差，內(nèi)涵卻非常不同。經(jīng)典的范圍比較廣，當(dāng)然經(jīng)典也有廣義和狹義之分，有神圣性經(jīng)典和古典性經(jīng)典的劃分。神圣性經(jīng)典約略可以看作是“經(jīng)”。

每個偉大的文明都有其“經(jīng)”，或者稱之為“圣經(jīng)”。而以四書五經(jīng)為核心的十三經(jīng)，是中華文明的圣經(jīng)。宋明以來的近千年，“四書”尤其是《論語》的地位和影響似乎較之五經(jīng)要高要大。日本人伊藤仁齋甚至稱《論語》為“最上至極宇宙第一書”。

但是，這種“圣經(jīng)”的地位，在近代以降被否定了。儒家學(xué)者或者說研究儒學(xué)的學(xué)者，也僅僅說《論語》是經(jīng)典，而很少視之為“經(jīng)”或“圣經(jīng)”。以《論語》為古典學(xué)的文獻(xiàn)，還是以儒家的圣經(jīng)，其定位以及由此而來的理解或詮釋是截然不同的。

換句話說，對于《論語》所講的義理，是否有基本的認(rèn)同，其解讀也就非常有差異。對比楊伯峻與錢賓四兩位先生的《論語》注本，就會發(fā)現(xiàn)其中的差異。我個人覺得劉強(qiáng)教授的《論語新識》是把《論語》當(dāng)作“經(jīng)”或“圣經(jīng)”來解讀的。

他在《自序》中說：“《論語》其書，幾乎是中國古代最早的私家著述，其取法之高、化人之深、流傳之廣、影響之大，絕非一般經(jīng)典之可比，即便稱其為‘中國人的圣經(jīng)’，亦毫不為過。竊以為，凡有血氣、通文墨、思進(jìn)取、求良知、明善道的中國人，皆應(yīng)在有生之年閱讀此一‘圣經(jīng)’?！睂Υ耍回巧畋碣澩?。

我個人覺得，如果不承認(rèn)孔子的圣人地位，《論語》的圣經(jīng)地位，不認(rèn)同儒家的基本義理，那么《論語》是解釋不貼切的；如果不能走近孔子的思想世界，不能走進(jìn)儒學(xué)的精神生命，而進(jìn)行注譯《論語》等經(jīng)典，那么這種注譯是不可信的。王靜安先生曾有“可愛”與“可信”之說。其實，不可信的就不會可愛，不可愛的也不會可信，真正的佳作反而是既可愛也可信。那些表面上客觀，好似可信的著述，往往并不可信。尤其是對儒學(xué)這樣的并非純粹知識性的學(xué)問而言，更是如此。我個人覺得《論語新識》就是這樣一部既可愛又可信的現(xiàn)代譯注本。

換句話說，劉強(qiáng)教授有一個基本的義理認(rèn)同，所以他對《論語》的解讀就不是所謂純粹客觀的文獻(xiàn)訓(xùn)詁，而是義理詮釋。當(dāng)然，如果沒有一種獨立精神，而完全是古代的注疏體，沒有獨立思考和系統(tǒng)研究，也是不行的?！凹扔羞M(jìn)得去，又要出得來”，才是比較好的一種方式。我覺得，劉強(qiáng)教授做到了。我并不是否認(rèn)那種文獻(xiàn)學(xué)的方式解讀《論語》，但是我更欣賞這種“溫情與敬意”的解讀，體貼之、體味之、體悟之、體證之、涵泳之，我們才能更接近于兩千年前的孔子和孔門群賢。

?

其次，解析之通達(dá)和平實。

本書在結(jié)構(gòu)和體例上并沒有太大形式上的突破。其實大部分的《論語》今注本，不外乎收列原文，次解關(guān)鍵詞，然后疏通文義，做好今譯。劉強(qiáng)教授這部《新識》以“新注”“新譯”“新識”分標(biāo)各目，也基本沿襲了一般的做法。但是，其價值并因此而降低。我甚至認(rèn)為，“新注”“新譯”“新識”之優(yōu)勝倒并不在“新”，而在“通達(dá)”“平實”。

《論語》雖然是“正實切事”，并不玄虛，但是古來注解也有太多太多的分歧，聚訟紛紜，莫衷一是。劉強(qiáng)教授能夠做到評章眾說，參考諸家，擇善而從，而出以己意，既不刻意標(biāo)新立異，又能融會貫通，這是其可取處。作者的發(fā)明，更多體現(xiàn)在“新識”方面。

正如其所自敘的那樣，“重心自然在‘新識’部分”。我讀“新識”確實可以發(fā)現(xiàn)作者所下的工夫之深。正如作者所說：“舉凡《論語》之編撰細(xì)節(jié)、篇章結(jié)構(gòu)、義理脈絡(luò)、人物關(guān)系、歷史現(xiàn)場及生命情境諸方面，皆予以不同程度的開掘、尋繹、還原、勾連、透析與闡釋。筆者之初衷，大抵在融會古今眾多《論語》注疏、詮解即研究之基礎(chǔ)上，瞻前顧后，遠(yuǎn)紹旁搜，疏通窒礙，溯源引流，并試圖有所發(fā)明，翻出新意?！边@段作者自述，我覺得是完全做到了。

尤其值得佩服的是，作者“瞻前顧后，遠(yuǎn)紹旁搜”的工夫，沒有這種“上窮碧落下黃泉”的勾連，我們很難系統(tǒng)而全面地去理解孔子和《論語》。每一章的“新識”都是一則極佳的“筆記”，甚至是一篇小論文，但是又活波可愛，毫無高頭講章之面目。其實，“新識”之“新”固然體現(xiàn)出作者對孔子思想的整體研究，但是我還是認(rèn)為其價值更多在“通達(dá)”“平實”上。這也是真正走近孔子生命、儒家生命身處，并以自己的學(xué)識學(xué)養(yǎng)，加以體貼、體味、體悟而得到的。

當(dāng)然，《論語》也并不僅僅是生命之書，也是義理之書，也需要去考證、去辨析、去詮釋。在這方面，《新識》一書顯然非常見功力。

?

《論語》需要用生命去貼近、去理解、去解讀。不佞讀《論語》有年，自然也有自己的一些心得，所幸在《論語新識》中得到印證，正有同聲相應(yīng)、同氣相求之感。盡管并不是所有的詮釋，都百分之百的同意，但我還是覺得劉強(qiáng)兄的《新識》可以作為初學(xué)入門者的津梁，也可以作為研究者進(jìn)一步思考、討論的基石。

?

限于精力，更限于學(xué)養(yǎng)，我僅粗淺地談以上兩點看法。不當(dāng)之處，敬請各位前輩師友批評指正！我希望得暇能夠?qū)⒆x《新識》所思所感鋪陳出一篇書評，以盡讀者之責(zé)。

?

最后，感謝徐治道兄的邀請，感謝全球未來論壇！感謝各位師友的積極參與！愿我們對孔子的誤解逐漸減少，對孔子的正解日多。讓我們不僅研儒，更去學(xué)儒。

讓我們按照孔子的教誨讀書、學(xué)習(xí)、生活與做事！

?

責(zé)任編輯：劉君

?