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原標題：《認真踏實教經典專業(yè)理性做教育——訪浦江學堂創(chuàng)始人鮑鵬山教授》

受訪者：鮑鵬山

采訪者：杜華偉

來源：鳳凰網國學

時間：孔子二五七零年歲次己亥七月初六日乙亥

??????????耶穌2019年8月6日

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鮑鵬山教授

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鳳凰網國學按：由《百家講壇》主講嘉賓、上海開放大學鮑鵬山教授創(chuàng)辦于2013年的浦江學堂，以“傳承文化、培育人格、凝聚民族”為辦學宗旨，秉承“感發(fā)志意，化育氣質，倡導文明”的教育理念，致力于專業(yè)、完整、系統(tǒng)的青少年傳統(tǒng)文化教育。2015年，在上海市委宣傳部發(fā)起的“群眾最喜愛的社會主義核心價值觀項目”評選中，浦江學堂獲得第一名；2016年，浦江學堂獲得“上海市公共文化建設創(chuàng)新項目”。同時，學堂創(chuàng)始人鮑鵬山教授獲選年度“感動上海十大人物”；2017年，浦江學堂被評為上海市“市民修身行動”特色項目。這些成績的取得，無不凝結著鮑鵬山教授與整個團隊的心血。筆者于2019年7月實地調研浦江學堂并訪談鮑鵬山教授，在談到浦江學堂的現(xiàn)在與未來時，鮑教授說：“學堂成立七年時間了，除去已經畢業(yè)的六個班，現(xiàn)在有整整100個班級，這是一個值得驕傲、值得紀念的數(shù)字。全國3500多個孩子正在浦江學堂學習，這是我們的成就與喜悅，也是我們的壓力與方向。認真踏實教經典，專業(yè)理性做教育，我們會一直走下去”。??

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鮑鵬山教授接受蘭州交通大學杜華偉副教授的采訪

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以下為訪談實錄。

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杜華偉（以下簡稱杜）：鮑老師您好，首先感謝您接受訪談！關注浦江學堂很久，今天有機會與您面對面，討論傳統(tǒng)文化教育問題，討論當代書院發(fā)展問題，對我來說是一次不可多得的學習機會，向您表示感謝！我的研究方向是書院文化與思想，近幾年尤其關注當代書院，希望對當代書院的定位、功能、類型、機制及未來發(fā)展等問題進行全面系統(tǒng)研究。您作為浦江學堂創(chuàng)始人及傳統(tǒng)文化教育領域的深耕者，一定有著特別的體會與感悟，今天想請您就此談談自己的想法與做法，以期為更多熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、傳播傳統(tǒng)文化的人有所幫助。

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鮑鵬山（以下簡稱鮑）：謝謝杜老師的訪談。浦江學堂從最初1個班到現(xiàn)在100個班，從最初上海浦東圖書館的一間教室到現(xiàn)在入駐南京、深圳、北京、常熟、武漢等全國多個城市，這是浦江學堂團隊堅持的結果，也是老師、學生和家長共同努力的結果。今天我愿意把這些故事分享出來，希望對大家有所啟發(fā)與幫助。

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杜：請問您創(chuàng)辦浦江學堂的緣由是什么？

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鮑：我長期在高校任教，曾多次走進浦東圖書館開展文化講座，也曾在百家講壇主講《孔子是怎樣煉成的》和《新說水滸》，但百家講壇和浦圖文化講壇的受眾都是成年人。面對很多人直到大學畢業(yè)也沒有通讀過一本中國傳統(tǒng)經典的現(xiàn)狀，身為一名國學研究者與傳播者，有感于體制教育內傳統(tǒng)經典的缺失，社會上“國學班”“讀經班”的良莠不齊，我萌生了一個念頭：傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習國學要從娃娃抓起。于是，2013年我立志創(chuàng)辦一個針對青少年的公益國學班，就這樣，“浦江學堂”應運而生。學堂的第一個班級“克圖班”設在上海浦東圖書館，“克”取自“克明峻德”，出自《尚書》。同時我又選取明代思想家王陽明的“知行合一”，合成八個字作為浦江學堂每開一班排序的依據(jù)?！翱嗣骶?、知行合一”既是我對公益國學班教育理念的表達，也是讓學員們有一個“輩分”。班級的后一個字由每期的贊助方自主命名，比如“克圖班”的“圖”字就來自合作方浦東圖書館。

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資料圖

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浦江學堂克圖班祭孔（資料圖）

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杜：請問您對傳統(tǒng)文化教育提出的“四個不可以”是指什么？?

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鮑：面對社會上一些功利的“國學班”和封閉的“讀經班”，浦江學堂提出傳統(tǒng)文化教育不做“減法”，只做“加法”，不減去現(xiàn)行教育體制任何功能，不自立一套封閉的教育體系。所以，我們始終強調要做到“四個不可以”。

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第一，不可以脫離國家義務教育體系，這是最基本的法律問題；

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第二，不可以脫離家庭，家庭生活及父母的言傳身教對孩子成長至關重要；

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第三，不可以脫離現(xiàn)代知識體系。只讀經典而不學習其他學科，就沒辦法融入現(xiàn)代職業(yè)體系；

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第四，不可以脫離同齡人的共同生活經歷。共同的生活體驗與經歷，是與同齡人交流溝通的前提，也是朋輩效應發(fā)揮作用的基礎。

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杜：浦江學堂有非常嚴格的面試程序，請問為什么要堅持這么做？

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鮑：要順利入讀浦江學堂，首先要獲得面試資格，我們通常是開放120個面試名額，大家通過網上報名，到達上限時網絡自動關閉。進入面試之后，一般按照1/3或者1/4來選拔。也就是說，在這120個人中選擇30到40個（根據(jù)教室大小而定，但不會超過40個）。浦江學堂有著非常嚴格的面試程序，自成立以來，堅持家長與孩子一起面試。父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子成長至關重要。所以，我們不僅關注孩子的學習和表達能力，同時關注家長的教育理念和對傳統(tǒng)文化的理解，家長的時間和精力分配等，這是堅持學習五年的關鍵。其實我們招生已經很制度化了，即便我親戚朋友的孩子想進來，找我也是沒用的，都是要按照程序走。我們一直強調“公益并非慈善”。所以，學堂的規(guī)則非常嚴格，每學期請事假超出3次便要退學。如果學習過程中發(fā)現(xiàn)確實不適合，浦江學堂也會勸退，把珍貴的資源留給更有需要和更有能力的學員。

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杜：傳統(tǒng)文化學習是一個連續(xù)的過程，請問浦江學堂如何安排課程？

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鮑：碎片化的學習沒有意義，不成體系的知識沒有價值，經典教育必須要有系統(tǒng)性和整體性。傳統(tǒng)文化經典浩如煙海，必須要有所選擇。因此，浦江學堂采用“3+2+N”模式，基本學制五年。每周末的課從上午9：15到11：45，共兩個半小時。前三年為“養(yǎng)正”階段，小學二至四年級學生，依次學習《論語》《孟子》《大學》《中庸》儒家四書，全部背誦并理解基本思想，培養(yǎng)學員品性之正直、思想之無邪、是非之明確；后兩年為“培大”階段，小學五至六年級學生，依次學習道家《道德經》《莊子》（內七篇）和釋家《六祖壇經》，意在培養(yǎng)學員大格局、大眼界，蘊含包容之胸襟氣度。我們要求，報名入班的孩子一般都必須完成“3+2”的學習階段。之后“N”年為“精一”階段，在前五年系統(tǒng)學習基礎之上，有志學員可根據(jù)需要進一步學習與研究。學堂的目標就是創(chuàng)設一種環(huán)境，鼓勵孩子們研習國學、與古圣先賢對話、接受經典滋養(yǎng)，形成中國人特有的人文氣質和修養(yǎng)。

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浦江學堂創(chuàng)始人鮑鵬山教授跪讀祭文（資料圖）

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浦江學堂的孩子們參加祭孔大典（資料圖）

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杜：請問浦江學堂為什么選擇以上7本書作為教學內容？

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鮑：一個人受教育的時間是非常有限的，在有限的時間里一定要讀經典，讀那些經得起時間考驗的著作。經典就是自有人類以來所傳承下來的，能夠影響人類發(fā)展的那些精神財富。它包含兩個概念，一個指本民族文化的經典，另一個指全人類文化的經典。

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浦江學堂自成立以來一直堅持讀經典原著。首先，注重讀經典的完整性。學堂里的孩子們讀《論語》，整部作品五百多則，一萬多字，他們都是一則一則全部讀完再去讀下一本書。其次，注重讀經典的系統(tǒng)性。學堂里孩子們的學習內容，是我們精選出來能夠代表中國傳統(tǒng)文化精髓的七本書，如此系統(tǒng)學習可以幫助他們建立完整的中國傳統(tǒng)文化體系。最后，還要注重讀經典的次序。浦江學堂的教學順序是《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《莊子》（內七篇）《六祖壇經》，這個順序是不能變的。這種教學上的安排，一方面基于孩子的認知而設定。比如，《論語》對孩子來講比較形象，有故事，容易理解，所以，他們最先讀《論語》?！兜赖陆洝废鄬碇v比較抽象，不容易理解，所以就后讀。另一方面基于中國文化結構而設定。中國文化包含儒釋道三大塊，先立根本先“養(yǎng)正”，讓孩子們懂得規(guī)則之后再“培大”。從“正”到“大”，這既是受教育者認知的次序決定的，也是教育目標和成長發(fā)育的次序決定的。

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資料圖

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杜：師資始終是制約當代書院發(fā)展的重要因素，請問浦江學堂是如何解決這一問題的？

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鮑：正確的教育理念與有價值的教學內容，需要真正懂國學的良師來實踐。社會上許多“讀經班”強調死記硬背，不求甚解，其根本原因就在于缺乏真正能講透經典的優(yōu)秀教師。浦江學堂的老師必須是文史哲專業(yè)博士，準確地說，在文史哲前面還要加上“中國古代”幾個字——也就是說他們必須是學中國古代文學、中國古代史和中國古代哲學的，這是為了保證師資的純粹性和專業(yè)性。因為我們只對老師做教學培訓，不可能去做專業(yè)培訓。浦江學堂上海區(qū)域老師均是復旦大學、華東師大和上海師大等名校的三古專業(yè)博士生。同時，還有一部分高校教師參與課程研究與教學。在外地開班，最基本的要求就是當?shù)匾欢ㄒ写髮W，便于招到專業(yè)的老師。當然，我們對報名應聘的博士生并非“照單全收”，而是要進行嚴格的面試考核。篩選上崗后還要進行教學培訓，引導他們把深奧的國學知識轉換為小朋友聽得懂的語言。正式帶班后，除了專家抽查聽課，每位老師還要錄制上課視頻，定期互評以查缺補漏，對于達不到要求的老師我們也會辭退。

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其實我們的老師非常用心，在學堂的經歷也促使他們不斷成長。為了幫助新老師盡快適應教學，學堂編寫了專門的教師用書。雖有參考教材，但很多人還會主動從《左傳》《國語》《史記》等著作中去挖掘適合孩子聽讀的歷史文化元素。每個教學組都有學習研討群，既有對某一知識點的隨機討論，也有擬定議題的正式討論，學堂每年還會組織一次大型教學研討，全國各地老師集中到浦東圖書館交流教學經驗。明和班任課教師陸巖軍老師說：“三年的‘四書’教學，是我不斷體道、悟道、弘道、行道的過程，也是竭力將孩子們接引進經典殿堂的過程……在踐行浦江學堂教育宗旨和教育理念的行程中，收獲是必然的，因為只要種下一顆善的種子，只要用心耕耘，開花結果是必然的?！??

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杜：經典學習不能僅僅停留在理論層面，需要真正體現(xiàn)在學習、生活中。請問浦江學堂對學員日常行為有什么樣的基本要求？

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鮑：浦江學堂學規(guī)是學堂教育理念的體現(xiàn)，也是對學員日常學習、生活的基本要求，其具體內容如下：

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尊崇天與地，敬畏大自然；

愛家愛祖國，尊師尊圣賢；

晨昏省父母，心誠色不難；

親戚常來往，居家和而安；

同道能相助，學友結善緣；

溫良恭儉讓，文質相濡涵；

情志樹正直，氣習要糾偏；

勿被驕奢奴，生活應從簡；

行坐有規(guī)矩，言語恭而安；

課堂勿躁動，靜坐聽師傳；

誦經當高聲，朗朗入心田；

溫書加勤思，方能不惘然；

進學須守時，作業(yè)及時完；

修得高貴身，勿忘世事艱；

生命在謀道，名利是塵煙；

人代無窮已，經典傳千年；

天地有愛心，萬物載以繁；

往圣傳絕學，生民息以衍；

一身不足貴，百姓賴我安；

君子胸襟大，天下裝心間。

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杜：浦江學堂的公益運營模式是成功的，請您對此做一介紹。

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鮑：家人、朋友、家長和社會的支持，是浦江學堂成功的重要因素。浦江學堂更像一個“自治組織”，長期實踐過程中逐漸形成了師生共勉、家長支持、社會參與的公益運營模式。政府與企業(yè)提供經費、場地；授課老師、班主任和家委會共同管理。前三年孩子學習全免費，經費來自熱心傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的機構和愛心人士捐助。后兩年則由學員家長自愿贊助，籌集到辦班所需成本便可開班。

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2013年，當我決心開展青少年傳統(tǒng)文化教育時，妻子表示全力支持。又幸遇時任浦東圖書館館長的張偉先生，當時開辦才兩年的浦圖新館要實現(xiàn)“文化引領”目標，迫切需要文化學者開辦講座，需要引入浦江學堂這樣的文化品牌來打造影響力。于是，我們立即達成一致：我出師資，浦圖出資金和場地。就這樣，浦江學堂的第一個班級——克圖班正式成立。此后，上海圖書館、北京朝陽區(qū)圖書館、北京東城區(qū)圖書館、安徽省圖書館……國內的眾多圖書館都成為了浦江學堂的陣地。

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花甲之年的張老師、王老師，2016年從上海開放大學退休后，我邀請他們來浦江學堂參與管理工作。因為對浦江學堂教育理念的認同，他們很快就同意加入這個團隊，和我在青海時認識的張老師一起，三個人不辭辛苦，每天都能在學堂看到他們的身影。從老師面試到學員管理，從課程設置到活動拓展，他們始終參與其中，對學堂和孩子們的情況了如指掌。我們任課老師拿的課酬并不高，無法與某些課業(yè)輔導機構相提并論，但依然帶著情懷與理想堅持授課，甚至成為“種子老師”，對新入職的老師進行傳幫帶。還有每班常設的班主任，不少是退休教師，對接總部、分部、師生和家委會，也忙得不計報酬而樂在其中。

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因其公益性，學堂的管理人員有限。七年來，浦江學堂不少日常教學管理工作由家長義工共同承擔。每個班級設有家委會，每周都有兩名輪值家長輔助班主任做好教學管理。孩子每天的微信群誦讀由值日家長進行點評，一段錄音三四分鐘，全班錄音僅聽一遍就要一個多小時，其間還要記錄下語音語調、漏字錯字情況，值班那周每天要投入近兩個小時的點評時間，但值日家長們做得一絲不茍、毫無怨言。當然，參與教學活動和日常管理，對家長深入了解國學、深度認識浦江學堂教育理念也起到了重要的引導作用。職業(yè)為教師的家長還是學堂教學調研志愿者，每年都深入教學點聽課、總結、撰寫報告，為學堂的可持續(xù)發(fā)展建言獻策。德圖班學員家長張巍是一名大學老師，作為調研策劃者和全程參與者，他說是因為學堂“認真做公益”“純粹讀經典”的態(tài)度感動了大家，他們愿意為學堂發(fā)展貢獻力量。另外，因為公益性，學堂可以擺脫一些非教育因素的干擾，全心全意按照自己的教育宗旨、辦學理念和教學目標來實施教學，教師也可以大膽進行教學方法的創(chuàng)新探索。同時，作為公益教育機構，學堂對報名學生可以進行挑選，對不能充分認同學堂教育理念的家長，或學習能力不足的學生，都可以合理合法地拒之門外；對不能認真學習，不遵守學堂規(guī)定的學生，可以充分享有勸退的權利，這又進一步保證了浦江學堂教育的純粹性與專業(yè)性。

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當然，傳統(tǒng)文化教育僅僅靠公益力量是遠遠不夠的，理想的結果就是真正納入體制教育。目前，浦江學堂在做一些新的嘗試，在上海市十多所中小學的特色課和拓展課上，小學生在浦江學堂老師帶領下學習“四書”。同時，學堂還編寫出版了《論語導讀》和《〈論語〉正音誦讀本》，后者在書后印上了二維碼，打開后即可聽到孩子們標準的誦讀，這為更多機構、更多學校開展傳統(tǒng)經典教育提供了極大幫助。

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杜：浦江學堂開辦七年，將近4000名孩子接受經典教育，他們的改變體現(xiàn)在哪些方面？

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鮑：其實學員的改變從進入浦江學堂就開始了，每期開學，我們都要先上一堂禮儀課，讓孩子在立志、問學、站立、行走、應答等方面得到正統(tǒng)訓練，在他們心里播下“不學禮，無以立”的種子。我們要求學員每天上傳誦讀作業(yè)，剛開始需要大人提醒，到后來孩子們都能自覺按時完成，甚至外出旅行都不忘帶上《論語》或《孟子》，在火車上、公園里都有過上傳誦讀作業(yè)的經歷。每年去山東曲阜祭孔，幾百個孩子冒著酷暑列隊、行禮、參觀，行動規(guī)矩整齊，沒有半點嘈雜和擁擠。上海明和班學員陸清揚在作文里寫道：“曾經，我憧憬這樣的場景：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。’在浦江學堂的經典學習，讓我更接近這種理想的生活。在這里，我學會了做人的道理，收獲了真摯的友誼，這一切都要感謝浦江學堂，是您讓我走進經典的殿堂，是您讓我的人生精彩啟航。”2017年，學堂舉辦了“國學故事大賽”，之后組建了“少兒國學百人故事團”，多次到社區(qū)、學校和敬老院去講國學故事，深受大家歡迎。去年我們組織了學員才藝大賽，孩子們個個落落大方而文質彬彬，充分展示了他們的國學功底和人文素養(yǎng)。今年學堂還將組織辯論賽，進一步培養(yǎng)孩子們的表達能力和合作意識。我們說浦江學堂不進行專業(yè)技能培訓，我們專注于國學經典學習，但在此過程中，孩子收獲的不僅是素養(yǎng)、態(tài)度，同時寫作水平、思維能力和溝通能力都大大提升。

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杜：您認為當代書院發(fā)展急需解決的問題是什么？

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鮑：目前全國當代書院發(fā)展迅速，數(shù)量眾多、形態(tài)各異。有真正做教育的，但也有名不符實的。對于不規(guī)范、不專業(yè)的書院，我把它們分為兩類：一類是空有熱情而不懂專業(yè)，一類是專注市場而不夠純粹。

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我們認為，做書院一定要專業(yè)，一是對傳統(tǒng)文化的專業(yè)。浦江學堂會在教孩子禮儀時適當借用《弟子規(guī)》，但絕對不會拿它當課程，因為中國古人從來沒有認為它是經典。我們一定教的是經典，是原典。看我們選的七本書，真正懂傳統(tǒng)文化的人就知道這是專業(yè)的。而且一定是從《論語》開始而不是從《道德經》開始，因為專業(yè)的經典學習是講究次第，講究知識的連貫性與順序性的。

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二是對教育的專業(yè)。有些人對教育不夠專業(yè)，認為傳統(tǒng)文化的經典讀完了，教育也就完成了。其實，教育的功能是多樣的，我們在“四個不可以”中特別提到“不可以沒有現(xiàn)代的知識體系”，經典學習并不能替代現(xiàn)代科學知識的學習。所以我們堅決不做全日制，不做封閉式讀經。同時，在師資方面堅決不用江湖派，我甚至固執(zhí)地堅持“寧愿用一個平庸的學院派，也不用一個極端的江湖派”。為什么呢？因為教育要中庸、要平和，要給人一個方法。江湖人有一個通病，總覺得他所懂的那門學問能夠“包打天下”。

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我們的教育應該讓孩子有邏輯、有常識、有理性。還有一些所謂的書院可以說有牌子沒功能，沒有常規(guī)活動就等于沒有功能。我經常開玩笑說，有的書院大張旗鼓地搞個開幕式，接下來就沒聲響了。第二年再來看，開幕式時的鞭炮屑都沒人掃，席卡也沒人收。

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《教育六問》，鮑鵬山著（資料圖）

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關于教育，我一直在思考，在《教育六問》里我談了“教育何為”“教師何為”“何為素質”“經典何為”“何為教材”等幾個問題，希望教育可以回到最本質的美好與簡單，可以真正關照人的內心，希望經典能走進每個人的日常生活。這本書最近鳳凰出版社將進行再版，會加入我的一些新思考，期待對同道有所啟發(fā)和幫助。

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杜：浦江學堂2017年被評為上海市“市民修身行動”特色項目，這應該是經典學習社會教化功能的充分體現(xiàn)吧？

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鮑：“市民修身行動”是“十三五”期間上海培育和踐行社會主義核心價值觀的重點項目，旨在通過輿論宣傳、教育培訓和實際踐行，引導市民群眾自覺提升公民素養(yǎng)，自覺維護公共秩序、塑造和諧社會關系，形成與上海國際文化大都市相匹配的良好精神風貌。浦江學堂的目標不僅僅是對小朋友進行經典教育，而是通過學員影響家庭、影響社會，使經典學習體現(xiàn)在普通市民的一言一行、一舉一動上，使我們每個人都成為真正具有中華文化底色的現(xiàn)代人。

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杜：謝謝鮑老師接受訪談，祝愿浦江學堂站在100個班級這個新起點上，繼續(xù)為傳統(tǒng)文化教育貢獻力量，為建設當代公民社會貢獻力量。

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鮑：謝謝杜老師，也希望您的書院研究取得更好成果。

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【結 語】?

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多年從事師范教育的經歷，讓鮑鵬山教授深感真正的語文絕不僅僅是語言和文學，中國自古以來通過文教來建立“知識體系”，同時也以此建立“價值體系”，這才是語文或者說國學與眾不同、特別重要的功能，在某種程度上它使中國人獲得了“仁義禮智信”等基本信念。他始終強調，“教育，是為了喚醒人的生命、變化人的氣質、開闊人的心胸、提升人的境界?！逼纸瓕W堂始終堅持這樣的教育理念，通過經典學習來尋找教育的美好和純粹。

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訪談結束時，我收到一本封面印著孔子講學圖的贈書，這是“浦江學堂叢書”第一本——“學習經典：感動、成長、收獲在浦江學堂”。鮑教授在序中寫道：“觀諸古今，大凡一事之成，于事而言，須有三有；于人而言，須有三手。三有者：有價值，有前提，有承續(xù)。三手者：動手者，援手者，拍手者?！?o:p>

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2013年11月9日，浦江學堂第一個班——克圖班舉行開學典禮；2015年6月7日，浦江學堂走出上海，首個外省市班級——蕪湖峻興班在安徽師范大學舉行開學典禮……浦江學堂從最初1個班級、30多名學員，到今天100個班、3500多名學員，從當初浦東圖書館一間小小教室“發(fā)芽”，到現(xiàn)在全國多個城市“開花”，成長為公益國學教育的第一塊招牌，始終離不開“立足于成人教育”之價值，“補充體制教育不足”之前提和“于人文教育有所示范、于世道人心有所收攬”之承續(xù)。同樣也離不開“動手做事者”、“援手助力者”和“拍手關注者”。相信浦江學堂一定能越來越好，使更多人受益于傳統(tǒng)文化教育。

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訪談者：杜華偉，哲學博士，蘭州交通大學副教授，研究方向為書院文化與思想。

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受訪者：鮑鵬山，文學博士，上海開放大學教授，中國作家協(xié)會會員，多所大學兼職教授，中國孔子基金會學術委員會委員，浦江學堂創(chuàng)始人。央視《百家講壇》主講嘉賓，主講《鮑鵬山新說水滸》《孔子是怎樣煉成的》。主要從事中國古代文學、古代文化研究，出版《寂寞圣哲》《中國人的心靈》《論語導讀》《風流去》《孔子如來》《孔子傳》《先秦諸子八大家》等。

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責任編輯：近復

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