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春節(jié)才是我們的“元旦”，臘祭、爆竹與春聯(lián)，改歲喜慶、日月綿長(zhǎng)

作者：李競(jìng)恒

來(lái)源：《南方周末》2022年2月2日

我們現(xiàn)在的農(nóng)歷春節(jié)，其實(shí)就是“元旦”，這是中國(guó)人最重要的節(jié)日。

“元”是開(kāi)始、第一的意思，“旦”是早上太陽(yáng)露出地平線(xiàn)，所以“元旦”一詞的意思就是新年的第一天，這個(gè)新年的第一天又可以稱(chēng)為元日、新正、新歲等，又稱(chēng)為歲首。

早期的古六歷中有不同的歲首，西漢武帝時(shí)推行《太初歷》確定以夏歷正月初一為歲首，此后歷法不斷修改變動(dòng)，但這個(gè)一年開(kāi)始的時(shí)間沒(méi)有改變，全國(guó)使用統(tǒng)一歷法，包括受中國(guó)冊(cè)封的周邊國(guó)家也使用統(tǒng)一歷法，都在正月初一按照“正朔”過(guò)新年，其中體現(xiàn)了漢字文明圈“天人同構(gòu)”的思想。以夏歷歲首為新年的時(shí)代，并沒(méi)有“春節(jié)”一說(shuō)，而是過(guò)“元旦”?！霸弊兂晒珰v的歲首，是辛亥革命后發(fā)生的變化，當(dāng)時(shí)光復(fù)后各省代表在南京開(kāi)會(huì)，采用了世界通用的公歷，1912年1月1日，孫文就任臨時(shí)大總統(tǒng)，其《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》的落款就是“大中華民國(guó)元年元旦”，從此“元旦”就成為公歷的歲首，而傳統(tǒng)“元旦”就必須改名字了。所以1913年時(shí)任內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)的朱啟鈐提出“請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”，也就是把一直以來(lái)的“元旦”變了個(gè)新名字叫“春節(jié)”了。

當(dāng)然，古代也有“春節(jié)”這個(gè)詞，如《后漢書(shū)?楊震傳》“春節(jié)未雨，百僚焦心”，但這里的“春節(jié)”一詞指的是二十四節(jié)氣中的“立春”的時(shí)節(jié)，而不是夏歷正月初一的歲首。所以，我們現(xiàn)在過(guò)的“春節(jié)”一詞，是從1914年開(kāi)始的。

以歲首為新年進(jìn)行慶祝，具有漫長(zhǎng)的歷史?！澳辍弊衷诩坠遣忿o中用作農(nóng)作物收獲之意，即一年到頭農(nóng)忙收獲，在歲末可以進(jìn)行休息和節(jié)慶?！对?shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》中就記載了商代的時(shí)候，周部族就有改歲，以及歲末舉行大蠟慶祝“朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”的畫(huà)面，這種喜慶的改歲慶?；顒?dòng)，其實(shí)就是早期的“過(guò)年”。

大蠟（讀為zhà）是先秦時(shí)期歲末非常重要的農(nóng)業(yè)祭祀，后來(lái)演化為過(guò)年的歡慶。據(jù)《禮記?郊特牲》記載，蠟祭是祭祀七種神，其中包括了能吃田鼠的貓神以及掌管蟲(chóng)害的昆蟲(chóng)神，顯示出和來(lái)年農(nóng)作豐收祭祀之間的密切關(guān)系。

對(duì)于這一先秦過(guò)年禮俗，孔門(mén)師徒內(nèi)部還發(fā)生過(guò)一次爭(zhēng)論?！抖Y記?雜記下》記載：“子貢觀(guān)于蠟，孔子曰：‘賜也樂(lè)乎？’對(duì)曰：‘一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂(lè)也！’子曰：‘百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也’?！备鶕?jù)東漢鄭玄的解釋?zhuān)灱乐笠按箫嫛?，這是“勞農(nóng)以休息之”，這大酒喝得“民無(wú)不醉者如狂矣”。子貢對(duì)大蠟節(jié)慶時(shí)民眾狂歡喝大酒的景象表示不滿(mǎn)，覺(jué)得這太過(guò)了，而孔子教育他，長(zhǎng)日勞作的民眾需要在過(guò)年時(shí)得到放松，這叫一張一弛的道理，并不算過(guò)分，這是儒家的中道態(tài)度。

大蠟之外還有臘祭，用風(fēng)干的臘肉祭祀，《禮記?月令》說(shuō)臘祭要祭祖先，并“勞農(nóng)以休息之”，功能上和大蠟比較相似，都是過(guò)年休息，但重點(diǎn)不是祭農(nóng)神，而是祭祀家族的祖先?，F(xiàn)代全國(guó)很多地方仍然保留有春節(jié)祭祖的習(xí)俗，便是從早期的臘祭演化而來(lái)。

除了祭祖之外，臘祭還包括祭房子的門(mén)神、灶神、窗戶(hù)神等，尤其是祭灶神的習(xí)俗應(yīng)該非常古老，源自史前時(shí)代的火崇拜，這一習(xí)俗一直延續(xù)到現(xiàn)代，即過(guò)小年祭灶王爺。大蠟和臘祭在先秦時(shí)期有區(qū)別，但由于二者都是過(guò)年時(shí)的祭祀，并為了休息放松，所以到漢代就混到一起了，《廣雅》有“周曰大蠟，秦曰臘”的說(shuō)法，意思就是大蠟和臘祭其實(shí)是同一個(gè)東西，只是不同朝代的稱(chēng)謂差異而已。顯然，這種混淆表明二者最后融合到一起了。從漢代以后，大蠟就消失了并融入到了臘祭。

臘祭還有重要的儀式是驅(qū)鬼，人們戴著各種面具跳儺舞，以嚇跑瘟疫等妖鬼，《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》中就記載孔子在鄉(xiāng)人們臘祭跳儺舞驅(qū)鬼的時(shí)候，“朝服立于阼階”，參與這一禮俗活動(dòng)。《后漢書(shū)?禮儀志》：“先臘一日，大儺，謂之逐疫”，即在臘祭的前一天跳儺舞驅(qū)鬼。

既然要驅(qū)鬼，那么除了戴面具跳舞之外，還可以用爆炸聲來(lái)恐嚇妖鬼，南朝的《荊楚歲時(shí)記》就記載“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”，即新年第一天凌晨，要在院子里焚燒竹子，燒竹子產(chǎn)生爆裂聲，可以嚇跑惡鬼。到唐代仍然是燒竹子爆裂，稱(chēng)為“爆竿”，詩(shī)人來(lái)鵠《早春》就提到“新歷才將半紙開(kāi)，小亭猶聚爆竿灰”，亭子上看到焚燒竹竿剩下的灰燼。后來(lái)隨著火藥的發(fā)明，出現(xiàn)了鞭炮，但人們?nèi)匀涣?xí)慣稱(chēng)之為“爆竹”。

爆竹之外還有春聯(lián)，而春聯(lián)則起源于驅(qū)鬼的桃符。先秦古人就認(rèn)為桃木有辟邪的功能，《藝文類(lèi)聚》卷八十六引《莊子》佚文:“插桃枝于戶(hù)，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之”，即以桃枝避鬼?！讹L(fēng)俗通》卷八記載“縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫(huà)于門(mén)”，可知漢代已有新年夜在門(mén)上裝飾桃木人的習(xí)俗，之后桃木人再演化為桃符，《荊楚歲時(shí)記》記載“帖畫(huà)雞戶(hù)上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之”，可知南朝已經(jīng)出現(xiàn)了驅(qū)鬼功能的桃符。

到宋代，新年掛桃符在社會(huì)上已非常流行，王安石著名的詩(shī)《元日》中就有“總把新桃換舊符”的描述。桃符在宋代以后發(fā)生分化，一部分演化為畫(huà)有神荼、郁壘驅(qū)鬼的門(mén)神和年畫(huà)，一部分演化為書(shū)寫(xiě)文字的紅色春貼，從明代開(kāi)始在社會(huì)上流行，也就是我們現(xiàn)在的春聯(lián)。

所以，春節(jié)才是我們的“元旦”。這個(gè)節(jié)日的風(fēng)俗，寄托著我們這個(gè)民族的精神與超越性，映射出我們對(duì)美好生活的看法，塑造與刷新著“何為中國(guó)人”的永恒命題。

新年快樂(lè)。