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素未謀面，私淑諸人——憶張祥龍先生

作者：姚海濤（青島城市學院）

來源：作者授權(quán)?儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：西元2022年6月9日

驚悉張祥龍先生去世，竟悲傷不能自已，草此小文，回憶先生，以為紀念。

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一、初“識”張祥龍先生

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張祥龍先生，之于我始終是一個大名。感謝命運的垂愛，讓我這樣一個小人物竟和他有過一些未曾謀面的交流。記憶的大門一下子打開，我竟不知從何說起。還是從如何得知張祥龍先生大名說起吧。

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那是在2004年，當時我在山東大學哲學系讀中國哲學專業(yè)的研究生，選修了《現(xiàn)象學與詮釋學》這門課程。授課老師是西方哲學的劉杰教授。上課時間是在晚上，地點在山大洪家樓老校區(qū)哲學與社會發(fā)展學院二樓的一間教室。當我回到老地方，發(fā)現(xiàn)此樓早已變成外語學院的樓了。此是后話。記憶中，劉教授拿著一大瓶可樂，一個紙杯，慢條斯理的講著課。時不時，呷一口可樂。講課過程中，他經(jīng)常以手中的紙杯與可樂瓶為喻，講深奧的現(xiàn)象學。

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講現(xiàn)象學，不能不講海德格爾。講海德格爾，則不能不提中國現(xiàn)象學界的張祥龍教授。在劉杰教授的課上，我第一次聽到了張先生的大名。是時，他是北京大學現(xiàn)象學研究中心主任，教育部人文社科重點研究基地“外國哲學研究所”的學術(shù)委員。張先生在現(xiàn)象學領域有著高深的造詣，尤其對海德格爾有著獨到的見解。我心中的崇敬之情油然而生。我資質(zhì)愚鈍，對于海德格爾，知之甚少，理解起來非常有難度。劉先生便向我們推薦張祥龍先生的《西方哲學筆記》《海德格爾傳》等書。

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本來我以為一個喜歡中國哲學的小小人物，跟一個研究西方哲學的名教授，不會有什么交集。孰料，后來張先生研究方向發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。從他那本《海德格爾與中國天道》的著作中，可見端倪。我同宿舍好友張克賓（現(xiàn)山大易學中心教授）買了這本書。

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當時我正在做《墨子的儒學觀》的碩士學位論文。張先生的書里好像提到了墨子的一些內(nèi)容。我草草一讀，雖然讀不太懂，但已經(jīng)感受到張先生學術(shù)方面的明顯變化。后來，他又寫了《從現(xiàn)象學到孔夫子》一書。這種由西到中的思想轉(zhuǎn)化就愈發(fā)明顯了。從現(xiàn)象學可以講到孔夫子嗎？我自然是感興趣的，于是把他的書買來。通讀一過，里面講孔夫子的部分還是比較少，當時我有些小失望。

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直到我看到張先生大作《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講：禮樂人生與哲理》一書時，大為詫異，有一種石破天驚、醍醐灌頂?shù)母杏X。張先生的講法，與中國哲學界以往的講法全然不同。原來這就是孔夫子！這就是現(xiàn)象學??！他把孔夫子講的活潑潑的，非常生動，講的又是那么有道理?？追蜃邮腔钌囊粋€人哪，雖然有著超凡入圣的境界，但畢竟還是一個人。這樣的孔夫子，有味道，我喜歡。

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二、與張祥龍先生通電郵

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受張先生的思想感召，我忽然有了與張先生通信的沖動。當時從網(wǎng)上很容易查到了張先生的電子郵箱。電子郵箱是他的那個北大郵箱。我鼓足了勇氣，給他寫了第一封郵件。那是2015年1月25日的事了。關于《從現(xiàn)象學到孔夫子》一書，在內(nèi)容上我不敢置喙。所以郵件的內(nèi)容主要是指出了這本書的一些錯字，當了一回語林啄木鳥。沒想到的是，張先生很快回信了。他很感謝我，希望該書再版時能夠訂正這些錯字。

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信件內(nèi)容如下：

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尊敬的張先生：
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您好！給您寫信打擾您了。您的著作《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講——禮樂人生與哲理》一書是您學術(shù)上實現(xiàn)轉(zhuǎn)向之代表作。我發(fā)覺，之前在內(nèi)在學理上，已經(jīng)具備轉(zhuǎn)向之可能。冒昧地說，您的學術(shù)從西方哲學轉(zhuǎn)向了中西哲學比較。
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我覺得此書也會成為您學術(shù)生涯中極有份量的一部。不過“大醇小疵”，華東師范大學出版社當時出版此書時，疏于校對，以致有幾處失誤。作為忠實讀者，我讀過兩遍，在此向您指出。希望以后再版時，該書更完美些。限于水平所致，不當之處，還請包涵。
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您后來的兩本書——《先秦儒家哲學九講：從<春秋>到荀子》、《拒秦興漢和應對佛教的儒家哲學——從董仲舒到陸象山》都是交給廣西師大出版。其中《先秦儒家哲學九講：從<春秋>到荀子》獲中南大學出版社優(yōu)秀專著二等獎。大略看去，廣西師大的編輯更專業(yè)些，錯誤少。怪不得近年來廣西師大成為學界聲名漸起的哲學專業(yè)類出版社。
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?附：校對樣本為：張祥龍.孔子的現(xiàn)象學闡釋九講——禮樂人生與哲理[M].上海：華東師范大學出版社，2009.
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1.開篇辭第四行之“天極北斗”似為“太極北斗”之誤。當然“天極北斗”亦可講得通。
2.P13第一段第二行“季士”當為“季氏”。
3.P20第二段第二行“興于始”當為“興于詩”。
4.P37第三段第二行“三恒”當為“三桓”。
5.P44第二段第二行“三恒”當為“三桓”。
6.P57第一段第二行“魯候”當為“魯侯”。
7.P67第三段第五行“孔子死，到現(xiàn)在，七十多代，嫡傳不斷”當為八十代?？鬃拥?0代嫡長孫于2006年元旦在臺出生，名為孔佑仁。
8.P74第四段最后一行“他們與音”后漏一“樂”字。
9.P129第二段第一行兩處“關睢”當為“關雎”。
10.P131第二段第三行“魯國的最高的樂官”可去一“的”。
11.P137倒數(shù)第三行“直接有關系”，可改為“有直接關系”。
12.P138倒數(shù)第三行“去入入魅”，不知何意。似為“去人入魅”？
13.P169第一段第十一行“一古腦兒”應為“一股腦兒”。
14.P201倒數(shù)第四行“但父母一見之下就被它興發(fā)得如癡如狂”中的“它”似應為“他/她”。
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姚海濤
2015年1月25日

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當我看到張先生的《先秦儒家哲學九講》中講到荀子，因為鄙人研究荀子之故，我向他請教研究的“秘訣”。他說，可以看一下法國思想家伊曼努爾·列維納斯，看以“他者”理論能否對研究荀子有新思路和幫助。

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張先生一有新作出版我都會去買來讀，字斟句酌地去讀。想找到里面的錯字挑出來，告訴他。我們有幾種通信?？上У氖牵袔淄ㄠ]件，找不到了。

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2017年元旦的電郵，列如下：

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張教授：
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您好！又見大作大陸新儒家文叢之《復見天地心：儒家再臨的蘊意與道路》，對儒家如何再臨有許多設想，很受啟發(fā)。希望您在學術(shù)上能有更多著作問世！
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在元旦來臨之際，祝元旦快樂、身體健康、闔家幸福！
2017年1月1日?13:18
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姚老師：
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謝謝！也祝你及全家在新的一年中諸事順遂！
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張祥龍
2017年1月1日(星期天)?晚上7:25

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張先生從北大退休，來到孔子的魯國，加盟山東大學，被聘為山東大學哲社學院人文社科一級教授，退而不休，繼續(xù)嘉惠學林。張先生來山大不是來養(yǎng)老的，是干事兒的。在這里，他爆發(fā)了自己的學術(shù)第二春。他用現(xiàn)象學的是與去關注中國的孝道，寫出了很多的文章。

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再后來，通過張克賓，我知道他在山大合同期滿離開了，來到了南國，去了中山大學。2017年9月，張先生正式加盟中山大學哲學系，被聘任為講座教授。我很佩服他，他已經(jīng)年齡很大了，對學術(shù)抱有極大的熱情，對中國文化抱有十足的信心。我很為他又一個新的學術(shù)春天的到來而感到高興。同時，又因為他離開山大，感到有些惋惜。所以有下面一封郵件。

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張教授：
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欣聞您已加盟中山大學哲學系。希望您適應南方的水土氣候與學術(shù)氣候。今年您的新著《家與孝》我已拜讀，受益匪淺。深感您對中國哲學中的孝道哲學的新推拓意義極大，向您學習，向您致敬！
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您的著作我?guī)缀醵加匈徺I、學習。明年我可能會發(fā)表向您孝道哲學致敬的一篇論文。這也是我為您的學術(shù)之路做的一點小事情了。
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?最后，祝您學術(shù)愉快、身體健康、萬事順心！
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姚海濤
2018年1月1日(星期一)?上午9:20
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姚老師：
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感謝您的關心與關注！
祝您及全家在新的一年中吉祥如意！
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張祥龍
2018年1月3日(星期三)?晚上11:04

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2017年，他出了那本有名的《家與孝：從中西間視野看》。因為之前他的文章我都讀過，這本書，我又買了來讀，所以我很想為先生寫點東西，那就寫篇書評吧。文章很快寫完了，一直在電腦中沒有發(fā)表。后來我想，把張先生對中國孝道研究做一個總結(jié)，做成綜述、介紹性質(zhì)的文章。于是我把這篇書評又擴充為1萬來字的論文，題為《批判熔鑄與匯通轉(zhuǎn)化——張祥龍對孝道哲學的新推拓》，后來很快發(fā)表在《社會科學論壇》上。我把這個事情告訴了張先生，他很高興。于是有了這幾通電郵。

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張教授：
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您好！之前元旦給您發(fā)郵件提到，我可能會發(fā)表向您孝道哲學致敬的一篇論文。現(xiàn)拙文已刊出，題目為《批判熔鑄與匯通轉(zhuǎn)化——張祥龍對孝道哲學的新推拓》刊發(fā)于《社會科學論壇》2018年第3期。因故不能給您寄紙制刊物，只能將論文電子版（在附件中），發(fā)給您，請批評指正。
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祝您學術(shù)愉快、萬事順心！
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姚海濤
2018年5月24日
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海濤學友：
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謝謝。但我的電腦打不開這個文件，可否換成Adobe或word格式？
祝好！
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張祥龍
2018年5月29日(星期二)?下午4:56
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張教授：
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現(xiàn)將word版發(fā)給您。不過，因為文章一萬多字，看時間長了，對眼睛不好。您是長者，所以不用太費心。
順頌時安！
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姚海濤
2018年5月29日
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海濤學友：
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這次可以打開了。謝謝！
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張祥龍
2018年6月8日(星期五)?上午9:51

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三、私淑諸人，先生千古

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時常在想，我與張先生是什么關系？怎么去定位這段只有我們兩人知的關系？說來簡單，就是幾通電子郵件而已，是一個學術(shù)粉絲對學術(shù)偶像的崇拜罷了。在和張先生的電郵交往中，他對我的稱呼從開始的“姚老師”到后來的“海濤學友”，讓我感受到了一位長者對后學的愛護。說復雜些，可以套用司馬遷在《孔子世家》中的話，就是，我讀張先生書，想見其為人。

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后來，終于從《孟子》中尋到“私淑諸人”語，足以當之。好在私淑弟子，不需要經(jīng)過老師的同意，學生自己可以做主。是的，未曾謀面，但我私淑諸人。這就是張先生的學術(shù)魅力吧，這就是張先生的人格魅力吧。對不起張老師的是，我始終未能窺探老師學問于萬一。張老師的書卻能時時給我以啟發(fā)。我想，這就是詮釋學吧。

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如今，一個思想者走了，一個出入西學，回歸儒學的當代思想家走了，一個真正的儒者走了。從學于中國到負笈美國，從執(zhí)教北大到山大，到中大，最后魂歸道山。他思想，他存在，他來過，他走了。是的，如今，張先生故去了，我也只能是私淑弟子了。后生小子，必當勉夫！