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王陽明裔孫在貴陽

作者：張明

來源：《文史天地》2022年第12期

偶然得知1949年貴大有王姓畢業(yè)生是王陽明裔孫，不禁十分好奇，于是搜考清末貴州文化名人資料，果然發(fā)現(xiàn)晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中，有來自浙江山陰的王姓父子。他們在晚清貴州政界和學(xué)界十分活躍，捐贈陽明遺像，重刻珍稀古籍，在貴州掀起一股王學(xué)熱潮。他們在貴州活動的時間，由道光年間延續(xù)到光緒年間，前后長達(dá)40余年。他們就是王陽明的裔孫——王惠、王介臣父子。這是王陽明貶謫貴州300多年之后，王陽明裔孫在貴州有明確記載的活動痕跡。本文將王惠、王介臣父子事跡梳理出來，為學(xué)界朋友提供一些線索；至于王惠、王介臣父子是否與后來貴大王姓畢業(yè)生有關(guān)，尚待進(jìn)一步深入考證。

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一、王惠、王介臣父子遷居湖南善化

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王惠（約1774—約1854），字蘭陔，號蘭上，浙江會稽蘭上里（今紹興）人。王惠是王羲之第四十七代孫，又自稱王陽明裔孫，這一重要信息被鄭珍記錄下來?！锻蹶柮髂曜V》稱王陽明是王羲之第三十九代孫，則王惠與王陽明都是王羲之家族的后代，他們相隔八代人?！锻蹶柮骷易V》字輩前十個字是：“守正承先業(yè)，貽謀裕后昆”，如此算來，王陽明是“守”字輩，王惠則應(yīng)當(dāng)是“后”字輩，屬于王陽明第九代裔孫。關(guān)于王惠的生平，鄭珍于《巢經(jīng)巢文集·王蘭上小傳》中有載：

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蘭上先生惠，姓王氏，會稽人，居近古蘭上里，故以為號。君于晉右軍將軍逸少為四十七世孫。自少已習(xí)聞父兄讀書作詩文之法。

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作為名門之后，從小接受良好教育是必需的。王惠在貴州編有《王蘭上詩文稿》一書，同鄉(xiāng)紹興新昌人俞汝本（道光間任貴州黔西知州）作《序》，記載王惠幼時學(xué)詩于余浣公（余縉）家，少時又學(xué)于其姊夫何琴山處。另據(jù)鄭珍《王蘭上小傳》記載，王惠還曾就讀于著名學(xué)者阮元主辦的杭州西湖“詁經(jīng)精舍”（1803），另一學(xué)者孫星衍也主講其中。王惠《王蘭上詩文稿》遺著現(xiàn)收藏于貴州省博物館，其中有一篇題名《第一樓》的長詩，其云“當(dāng)諸生之肄業(yè)于斯樓也，侍豹座，升鳣堂，如入四庫，如游上庠”，描寫了他就讀于“詁經(jīng)精舍”時親見人才濟(jì)濟(jì)的盛況。由上可見，王惠的學(xué)問基礎(chǔ)應(yīng)該是比較扎實的。

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不巧的是，王惠雖得名師指點，但性格孤傲，不肯以時文媚俗，故屢考不中，困于科場數(shù)十年未能如愿，其家因此陷入貧困，乃以私塾為業(yè)。浙江紹興是出師爺?shù)牡胤?，世稱“紹興師爺遍天下”，王惠的父親大概就是一位紹興師爺，久居湖南長沙府善化縣（今長沙市），王惠于是前往善化投奔父親，成為善化縣的一名諸生。

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善化是湖南長沙府所在地，文化較為發(fā)達(dá)：早在宋代，大儒朱熹、張栻就會講于岳麓書院；明代王陽明及其弟子也先后講學(xué)于岳麓書院。就在王惠到達(dá)長沙善化投奔父親的時候，善化出現(xiàn)兩個著名學(xué)者唐鑒（1778—1861）、賀長齡（1785—1848）。古代學(xué)人惺惺相惜，就在善化，王惠作為阮元、孫星衍的弟子，有幸與年齡相仿的唐鑒、賀長齡結(jié)識，他們成為興趣相投的學(xué)友。

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王惠在善化有二三十年的時間，后來成家立業(yè)，生有一個兒子，取名王介臣，字個峰。王介臣在父親王惠教導(dǎo)下成長，也成為善化縣一名諸生。王介臣大致生于嘉慶十年（1805）之后，與貴州鄭珍（1806—1864）年齡相當(dāng)。他們后來在貴州相遇，結(jié)下深厚友誼。

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二、王氏父子游幕貴州遵義

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道光年間，唐鑒前往貴州就任按察使，賀長齡就任貴州巡撫。此時王惠的兒子王介臣也已經(jīng)長大成人，繼承了父親師爺?shù)穆殬I(yè)?？赡苡捎诟篙叺年P(guān)系，王介臣跟隨唐鑒、賀長齡到達(dá)了貴州，并在貴陽、遵義等地衙門辦事。為了照顧父親，王介臣也把父親接到貴州。王介臣在遵義的時間為多，王氏父子于是在遵義團(tuán)聚，還將家藏古書也帶到了遵義，藏在“香雨堂”之中。王氏藏書吸引了遵義沙灘著名學(xué)者鄭珍前來拜訪。鄭珍在《王蘭上小傳》中記載了他與王氏父子在“香雨堂”相見的情形：

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道光丙申（1836），（王惠）年六十□矣。其子介臣上舍持名法家言食貴州。因策杖觀黔山而就子于遵義。余數(shù)過從于“香雨堂”，聆其言，樸而文，挹其容，靜而虛，蓋藹然君子儒也。

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以上是鄭珍第一次見到王氏父子的具體時間（1836）。王惠來到貴州時，已是古稀老人，他將一生著作匯編成帙，主要有：《經(jīng)學(xué)臆言》《東皋家乘》《王蘭上詩文稿》《王蘭上詩文合集》。鄭珍整理過《王蘭上詩文稿》《王蘭上詩文合集》，兩稿至今收藏于貴州省博物館。

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此時的遵義知府是著名學(xué)者平翰，他于道光三十九年（1839）邀請鄭珍、莫友芝纂修《遵義府志》，鑒于王氏父子藏書較多，鄭珍、莫友芝應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿麄兾墨I(xiàn)資料上的幫助。就在當(dāng)年（1839），遵義發(fā)生“溫水民變”，盡管“民變”很快平定，但知府平翰還是因此事被貶為仁懷廳（今赤水市）同知。道光二十三年（1843）七月，鄭珍與王介臣等前往仁懷廳，一是拜訪平翰，二是搜集《播雅》資料。他們到達(dá)仁懷廳的第五天，鄭珍就不幸患病，王介臣等細(xì)心照料。鄭珍病稍好后，王介臣陪同游覽仁懷廳城內(nèi)名勝古跡。鄭珍作《病起同山陰王個峰上舍、綏陽丁右衡孝廉登城南文昌閣》詩紀(jì)其事。詩題中“山陰王個峰上舍”即王介臣，“山陰”是籍貫，“個峰”是其字，“上舍”是對讀書人的尊稱。王惠大約也到過仁懷廳，并作有《題八十八翁陳復(fù)廬先生松陰聽讀圖》一詩。

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三、《陽明先生燕居小像》

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王陽明作為明代卓越的政治家、軍事家，他安定南方政局，維護(hù)一方平安，深受人們崇敬。早在1518年王陽明平定贛南“匪患”時，民間就有人將王陽明畫像恭拜，其中有一幅“陽明先生燕居小像”，出自王陽明江西弟子蔡世新之手，并得到王陽明首肯。當(dāng)時民間流傳的陽明畫像和摹本不在少數(shù)，陽明后學(xué)、大學(xué)士徐階《陽明先生畫像記》稱其親見“燕居像二，朝衣冠像一”可證。據(jù)錢明先生文章介紹，海內(nèi)外流傳至今的王陽明畫像還有38種之多。　

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▲陳洪綬《陽明先生像》（原件），現(xiàn)藏美國

?哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館（Fogg ?Museum）

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明清之際，受蔡世新“陽明先生燕居小像”影響，諸暨著名畫家陳洪綬（老蓮）也畫有《陽明先生像》一幅，也稱“陽明先生燕居小像”（本文后稱“小像”）。浙江名士張岱（陽明弟子張元忭之孫）《有明于越三不朽圖贊》所藏王陽明先生像與陳洪綬所畫《陽明先生像》相同，張岱與陳洪綬熟悉，曾搜求陽明畫像，故將該像收入《有明于越三不朽圖贊》中。該像原件后來又流傳江西南昌，被歐陽秋笙收藏，乾隆三十一年（1766），歐陽秋笙請朱文震在“小像”原件上題詞云：

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陽明先生文治武功，昭垂中外，贛縣遺留宦跡，至今實利賴之。邦人君子故亦多摹繪遺像，以肅瞻仰。余至洪都，得見老蓮畫先生遺像，顏長眼炯，上端有二黑痣，如貫珠下垂，此坐像而右側(cè)勢，故掩蔽不及見耳。今年秋七月，歐陽秋笙君出其家藏此幀，囑題圖識數(shù)行，并以至諸今之崇拜先生者。

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丙戌九月，后學(xué)朱文震青蕾莆敬題。鈐?。褐煳恼?/span>?

老蓮洪綬畫在西湖舟次。鈐?。宏惡榫R印、老蓮

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據(jù)錢明先生介紹，陳洪綬所畫并有朱文震題詞的《陽明先生像》原件，現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館（Fogg Museum）。

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王氏父子來到貴州，帶來了一件傳家之寶——陳洪綬所畫《陽明先生像》的摹本，這引起了貴州政界、學(xué)界的高度重視。王氏父子將“小像”摹本無私捐贈給貴陽扶風(fēng)山陽明祠，該“小像”一直傳承下來，至今珍藏在貴州省博物館，而拓本則傳到國內(nèi)其他地區(qū)。

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在此交代一下貴州陽明文化的源流和貴陽扶風(fēng)山陽明祠的背景。貴州作為王陽明龍場悟道和首傳心學(xué)之地，陽明文化遺址比較豐富，具體而言，不僅有王陽明親自創(chuàng)建的“龍岡書院”、始論知行合一的“文明書院”，而且在王陽明去世后，貴州弟子還修建了“陽明書院”“正學(xué)書院”和“漁磯書院”等。

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降至嘉慶年間，鑒于貴陽城內(nèi)的“陽明書院”（即貴山書院）日益狹窄，無法拓展，貴州巡撫慶保決定在貴陽東郊扶風(fēng)山另建一處“陽明祠”，用于專門祭祀王陽明。嘉慶十九年（1814）開始修建，至嘉慶二十四年（1819）終于建成。新建的“陽明祠”內(nèi)有陽明先生《諭俗四條》《訓(xùn)士四條》木刻和“陽明先生侯服大像”。

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扶風(fēng)山“陽明祠”建成之后，貴州政界、鄉(xiāng)紳，以及學(xué)界，每年春、秋兩季都在此進(jìn)行祭祀王陽明的活動。陽明祠中所藏“陽明先生侯服大像”一幀，幅高七尺許，其傳尚難言其詳，僅有貴陽名士黃輔辰《陽明先生像贊跋》言及此事，提及敖薌坪從云貴總督柏齡處乞得，密藏于祠中，因管理不善，不久失去。至道光中，為貴陽人王夢湘購得，乃奉歸祠中。黃輔辰之子黃彭年后來作有《明王文成公畫像記》，述及此事較詳。

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道光十六年（1836），王惠來到貴州時，善化好友唐鑒、賀長齡正先后擔(dān)任貴州按察使和巡撫，他們經(jīng)常在貴陽“貴山書院”和扶風(fēng)山“陽明祠”講學(xué)。王惠、王介臣父子因輾轉(zhuǎn)貴州各地，于是將家藏“小像”放在唐鑒處；唐鑒離開貴州時，將其轉(zhuǎn)交賀長齡。鑒于陽明祠“陽明先生侯服大像”失而復(fù)得，道光二十四年（1844），王惠、王介臣父子決定將其捐贈給陽明祠，王陽明大、小兩像遂成“雙璧”，一時成為貴陽美談。

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四、小像題跋、像贊詩集

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咸豐元年（1851），太平天國運動爆發(fā)，貴州全省也陷入混亂之中。王惠、王介臣父子回到貴陽，居于城北北衙。咸豐四年（1854），王惠因病去世。王介臣將父親王惠的遺著請鄭珍整理，鄭珍作有《致王介臣書》討論王惠遺稿之事。

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咸豐五年（1855）冬，鄭珍攜全家從戰(zhàn)亂中的黔南荔波來到貴陽避亂，暫居于貴陽老友唐樹義的“唐氏別業(yè)”。在王介臣、莫友芝、黃彭年等諸友陪同下，鄭珍游覽扶風(fēng)山陽明祠，瞻仰陽明先生大、小兩像。鄭珍作有《陽明先生像冊跋》，其云：　　

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此王陽明先生燕居小像冊，曩為先生裔孫蘭陔所藏。蘭陔自其父久客湖南，遂為善化諸生；后攜此冊游黔，以存臬使唐鏡海鑒處而食于他所。鏡海調(diào)官去，留之巡撫賀耦庚長齡。道光甲辰（1844），耦庚遂以藏行省東郭外扶風(fēng)山先生祠中，令祠祝世守。山陰王上舍個峰介臣，為先生疏屬裔，與余言本末如此。余據(jù)袁簡齋題識所稱“無錫縣典史王裕猷”者，不知為蘭陔何人，以知冊由裕猷始傳，至蘭陔父子，其前不能詳也。

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鄭珍此《跋》具有重要信息：第一，追溯了王惠、王介臣的身世，明確指出他們是王陽明先生的“裔孫”“疏屬裔”；第二，交代王惠與其父客居湖南而后隨子王介臣入黔的緣由；第三，強(qiáng)調(diào)王陽明八世孫王裕猷和袁簡齋題識；第四，指出“小像”由王裕猷始傳，中經(jīng)王惠、王介臣父子，最后由唐鑒、賀長齡轉(zhuǎn)藏扶風(fēng)山陽明祠的經(jīng)過。　　

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▲《陽明先生像冊跋》

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以上有兩處值得重視，一是王陽明八世孫王裕猷，二是袁簡齋題識。鄭珍《跋》文與袁枚《題識》均提及一個人——王裕猷，但倆人記錄有差異：鄭珍《跋》稱“無錫縣典史王裕猷”，這是依據(jù)王介臣介紹而記載有誤；查袁枚在此像之后所題的《題識》云：

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講學(xué)裁?？?，勤王便挽弓。

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山河雙手定，孔孟一心通。

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像畫凌煙外，神傳阿堵中。

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焚香展卷拜，紙上起英風(fēng)。

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先生□世孫王裕猷作，無錫縣典史出此卷屬題，敬書一律。

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錢塘后學(xué)袁枚

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由袁枚《題識》所稱“先生□世孫王裕猷作，無錫縣典史出此卷屬題，敬書一律”可知：王陽明□世孫王裕猷撰像贊、無錫縣典史屬題、袁枚題識。但袁枚沒有指出王裕猷的確切世系。可喜的是，通過《王陽明家譜》字輩前十個字順序“守正承先業(yè)，貽謀裕后昆”可知，“王裕猷”是王陽明八世孫“裕”輩；再根據(jù)王陽明為王羲之三十九代、王惠為王羲之四十七代推算，可知王惠與王陽明九世孫“后”輩應(yīng)為同輩。這樣算來，王惠的父親與王陽明八世孫“王裕猷”同輩，而王惠當(dāng)為王陽明九世裔孫。

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在王氏父子所藏“小像”摹本上第一個題詞的袁簡齋，即著名書法家和學(xué)者袁枚（1716—1797），浙江錢塘（今杭州）人。袁枚所作“小像”題識清楚表明：像贊詩是王陽明八世孫王裕猷親自所撰，而由無錫縣典史出面請求袁枚題寫的，這就說明“小像”摹本在無錫地區(qū)傳播，并從王陽明八世嫡孫王裕猷傳到九世裔孫王惠手中。王惠、王介臣父子后來請?zhí)畦b、賀長齡、戴熙、何紹基等撰像贊并題跋，入藏于貴陽陽明祠，其來有自也?！　?o:p>

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▲王陽明八世孫王裕猷撰像贊、無錫縣典史屬題、袁枚題跋

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咸豐五年（1855）鄭珍見到“陽明先生大、小兩像”時，十分激動，立即作《偕郘亭、子壽游芙蓉山，觀王陽明先生大小二畫像》詩，其第二首云：

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微雨歇還作，沙沙鳴竹林。

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登樓一周眺，城共山色深。

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干戈百里外，欲拯力不任。

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方為麋鹿游，遙遙沮溺心。

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咸豐乙卯（1855）仲冬丁卯，過扶風(fēng)謁陽明王先生祠，拜瞻畫像，敬系贊語。遵義后學(xué)鄭珍。

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鄭珍尊崇陽明先生，自稱“遵義后學(xué)”。他回想王陽明當(dāng)年降服貴州宣慰使安貴榮的故事：通過三封書信，就讓蠢蠢欲動的安貴榮安靜下來，不敢造次，服服帖帖聽從朝廷命令，出兵幫助水東土司平定叛亂，即所謂“三紙書信，勝當(dāng)十萬雄兵”。鄭珍面對天下混亂，無力拯救，感慨萬千，不禁發(fā)出“干戈百里外，欲拯力不任”的感喟。

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在《偕郘亭、子壽游芙峰山，觀王陽明先生大小二畫像四首》第三首詩，鄭珍稱贊王陽明能做到“一丞落酋膽，三使國日蹙”，而感嘆今天下無人，生靈涂炭，眼看百姓“古今不相及，生齒付魚肉”，心中充滿無比的悲憫！從鄭珍以上這組詩來看，面對貴州的亂局，鄭珍觸景生情，希望能有人像王陽明一樣文治武功，平定天下，救民于水火。

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咸豐六年（1856），鄭珍再次來到貴陽避亂，王介臣等貴陽諸友陪同鄭珍排解其心中愁悶。三月八日，王介臣等再次陪同鄭珍游覽扶風(fēng)山陽明祠，鄭珍畫《游芙風(fēng)山圖》一幅并系長句于其上。這次會面，是王介臣與鄭珍的最后一次見面。鄭珍不久輾轉(zhuǎn)回到遵義沙灘老家，不再外出，不幸于1864年去世，享年59歲，王介臣等貴陽諸友聞訊，唏噓不已。

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五、重刻珍稀古籍

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作為王陽明的裔孫，王惠、王介臣父子乃是詩書之家，藏書豐富，其中明末貴州大詩人謝三秀的《雪鴻堂詩蒐逸》和浙江大文豪張岱的《瑯?gòu)治募穬蓵煌馊艘暈槊丶?，特別是《瑯?gòu)治募烦筛搴螅恢币允指灞敬媸?，清初藏于浙江諸暨著名學(xué)者余縉的“大觀樓”中，后被王惠借出閱讀，攜往湖南、貴州。道光戊戌（1838），王惠識云：“書藏浣公及余家二百馀年，迄未付梓，亦不輕示人。”鄭珍于道光年間在貴陽初見《瑯?gòu)治募犯灞緯r，喜不自禁，晝夜抄錄。王介臣描述鄭珍抄錄《瑯?gòu)治募返倪^程如下：“昔鄭廣文珍見之曰：‘精渾勝歸唐，何論二十四家耶？篋中有此，盜賊水火不能近也?！邤?shù)晝夜力鈔錄去，此外無人見也。”夏咸淳在《張岱詩文集》（增訂本）前言中也介紹道：“其《瑯?gòu)治募废葹橥趸萁璩觥拦忾g攜此稿宦游貴州，遇當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者鄭珍，出示《瑯?gòu)治募?。珍見而奇之……竭?shù)晝夜力鈔錄去。”由兩條上述史料可見，鄭珍對《瑯?gòu)治募返南矏傊椤！冬構(gòu)治募芬粫?jīng)鄭珍抄錄，并經(jīng)王惠親自校對，成為善本。

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王惠校對《瑯?gòu)治募分蟛痪萌ナ?。咸豐十一年（1861）太平軍攻陷浙江紹興城，王惠老家的其他藏品盡數(shù)被毀，而《瑯?gòu)治募酚捎谕趸萦诘拦饽觊g帶到貴州，于是躲過這場兵災(zāi)而保存下來。

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王介臣鑒于戰(zhàn)亂頻仍，文獻(xiàn)荒疏，于是決定將家傳古籍捐贈給貴州，同時將幾種珍稀版本陸續(xù)重刻行世，特別是重刻《雪鴻堂詩蒐逸》和《瑯?gòu)治募返呢?zé)任，自然落到了王介臣身上。

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咸豐元年（1851），王介臣出資并聘請莫友芝將謝三秀《雪鴻堂詩蒐逸》在貴陽重刻。光緒三年（1877），王介臣老友湘潭黎培敬出任貴州巡撫，黎培敬得觀《瑯?gòu)治募芬粫Υ偻踅槌贾乜淘摃?。同年?877）《瑯?gòu)治募分貥犛谫F州。王介臣捐獻(xiàn)《雪鴻堂詩蒐逸》《瑯?gòu)治募穬蓵⒅乜逃谫F州，學(xué)者驚為秘籍再世，至今仍是貴州省圖書館珍藏的重要古籍文獻(xiàn)。

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在此值得強(qiáng)調(diào)的是，王介臣還捐獻(xiàn)了明末施邦曜版《陽明先生集要》并重刻于貴州，成為晚清民國時期與《王陽明全書》并駕齊驅(qū)的重要陽明學(xué)文獻(xiàn)。其具體經(jīng)過如下：

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同治十二年（1873），杭州人許星叔奉命到貴陽主持鄉(xiāng)試，他將隨身攜帶的家藏崇禎本《陽明先生集要》一書贈予王介臣。該書是黃宗羲的摯友、陽明后學(xué)著名學(xué)者施邦曜于崇禎八年（1635）刻于福建漳州。該書因歸類編著，于學(xué)者使用極為方便，成為繼隆慶六年（1572）謝廷杰刻本《王陽明全書》之后又一部重要的陽明著述。

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光緒四年（1878），王介臣將崇禎本轉(zhuǎn)贈貴州巡撫黎培敬。黎培敬認(rèn)為貴州是“陽明遷謫悟良知良能之地，是陽明之理學(xué)實啟于黔，為厥后之經(jīng)濟(jì)、文章所始基也”，此書可以“傳之于天下”。黎培敬將《集要》寄給即將接任貴州巡撫的林肇元，并附信稱：“個老送來《陽明集要》一書，可于黔中刊行，請商之眉、摯兩公何如？其書先送尊處一閱。”光緒五年（1879），貴州巡撫林肇元將這一珍本在貴陽重新刻印，林肇元親自作《序》，此即所謂“黔南本”，板片送入扶風(fēng)山“陽明祠”珍藏（今藏貴州省博物館）。

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黔南本《陽明先生集要》一經(jīng)重新刻印，立即在社會上廣為流傳，供不應(yīng)求。光緒三十二年（1906）該書在上海鉛印出版，有力地推動了近代王學(xué)的發(fā)展和傳播，王介臣功莫大焉。1916年，美國人亨克翻譯《陽明先生集要》部分內(nèi)容，著成《王陽明哲學(xué)》一書，這是王陽明及其思想第一次被介紹到歐美英語世界。

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王介臣轉(zhuǎn)贈并重刻《陽明先生集要》是他最后一次有記載的活動，其后不再出現(xiàn)于任何史料之中。由此可以推知，從王氏父子道光年間（1836）遷居貴州，到王介臣光緒年間（1878）去世，父子兩人在貴州的活動共有42年之久。

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在此值得一提的是，光緒七年（1881），四川總督丁寶楨（貴州織金人）、四川道員、官運局總辦唐炯（貴陽人）、貴陽名士羅文彬重修擴(kuò)建扶風(fēng)山陽明祠，貴陽鄉(xiāng)紳杜瑞征捐資將“陽明先生大、小兩像”和學(xué)者所書“陽明先生像贊詩集”刻石豎碑于祠內(nèi)，供人觀仰拓印，以廣流傳。時任廣西遷江知縣的貴陽人顏嗣徽見遷江陽明祠廢圮已久，于是捐廉將其修復(fù)，并請人將貴陽陽明祠所藏陽明先生遺像拓本寄往遷江；顏嗣徽將陽明先生遺像拓本摹碑豎于遷江陽明祠中，又將拓本原件裝裱成軸，懸于遷江印山書院內(nèi)，供粵西人士瞻拜奉祀。王惠、王介臣父子所藏王陽明先生遺像由貴州流往廣西而傳于天下。今貴州省博物館王陽明先生遺像是陳洪綬原件的摹本，而國內(nèi)其他地區(qū)流傳的陽明先生遺像，則是陽明祠摹本的拓本。由此看來，王惠、王介臣父子傳播王學(xué)之功大也哉！

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貴州省博物館收藏貴陽陽明祠陽明先生大、小兩像圖冊跋語、像贊詩集原件，已于2018年由貴州文史研究館王堯禮先生編輯影印出版，收入貴州大型叢書《貴州文庫》中，收錄有張岱、袁枚、唐鑒、賀長齡、戴熙、何紹基、鄭珍、莫友芝、黃輔辰等13位名家的36則像贊題詞，反映了該像流傳的全過程。而珍本《雪鴻堂詩蒐逸》《瑯?gòu)治募贰蛾柮飨壬?，以及王惠《王蘭上詩文稿》《王蘭上詩文合集》等著述，追根溯源，也來自于王惠、王介臣父子的捐贈?！瓣柮飨壬嗑有∠瘛痹湍”緩牟淌佬?、陳洪綬、張岱、歐陽秋笙、王裕猷，以及王惠、王介臣父子分途流傳至今，并進(jìn)入海內(nèi)外博物館、圖書館珍藏，讓人能夠瞻仰500年前的王陽明真容，不禁讓人贊嘆不已！

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〔本文系國家社科基金項目“晚清民國陽明學(xué)文獻(xiàn)收集整理與研究（1840—1949）”階段性成果（項目編號：20XZX007）〕

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