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《西漢德運(yùn)考——五德終始說(shuō)下的政治史》序

作者：韓星

來(lái)源：《西漢德運(yùn)考——五德終始說(shuō)下的政治史》，李培健，陜西人民出版社

李培健是我在陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院工作時(shí)帶的中國(guó)文化史方向碩士研究生，他為人誠(chéng)摯，做事踏實(shí)，學(xué)習(xí)刻苦，具有坐冷板凳的精神，是個(gè)做學(xué)問(wèn)的料。

在碩士論文的寫作中，他發(fā)現(xiàn)不少學(xué)者或認(rèn)為西漢僅行水德或土德或火德，或認(rèn)為水土德或土火德或水土火德并用。他抓住這個(gè)似乎很小，也鮮有人深論的問(wèn)題，靜下心來(lái)撰寫論文，以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。

碩士畢業(yè)后培健考取了南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，師從著名的秦漢史、秦漢思想史專家陳啟云先生攻讀博士學(xué)位，繼續(xù)深入研究西漢德運(yùn)問(wèn)題，2013年以《西漢五德實(shí)行論考》作為博士論文順利畢業(yè)。

博士畢業(yè)后走上工作崗位，雖然現(xiàn)在的工作與他的研究興趣和方向有一定距離，但他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是在完成本質(zhì)工作之余繼續(xù)默默地辛勤耕耘，并閱讀了大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，精思深研，不斷有大作發(fā)表，并且拿了一項(xiàng)教育部西部青年基金項(xiàng)目。

現(xiàn)在的這部書是他在之前研究的基礎(chǔ)上不斷深化拓展完成的學(xué)術(shù)專著。首先，通過(guò)對(duì)學(xué)界目前就此問(wèn)題研究狀況的梳理，他提出了很多學(xué)界沒(méi)有深入研究的問(wèn)題，如傳統(tǒng)政治的正統(tǒng)觀資源很多，但為何統(tǒng)治者如此青睞德運(yùn)？德運(yùn)問(wèn)題不僅僅是一種學(xué)說(shuō)理論，更是在政治實(shí)踐中實(shí)行的，怎么實(shí)行？具體狀況如何？在政治制度建設(shè)中的作用如何？所以他把德運(yùn)問(wèn)題提高到政治史的高度，特別是作為政治制度建設(shè)的核心問(wèn)題之一來(lái)探討。

其次，他梳理了中國(guó)古代歷代的德運(yùn)狀況，發(fā)現(xiàn)一部中國(guó)傳統(tǒng)政治史，幾乎就是一部德運(yùn)史。這個(gè)說(shuō)法也許有點(diǎn)夸張，但由秦漢至清末歷代王朝對(duì)德運(yùn)的重視與實(shí)行幾乎沒(méi)有斷線，那怕是魏晉南北朝、五代這些分裂戰(zhàn)亂時(shí)期也是這樣。說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題對(duì)于研究中國(guó)古代政治史的重要性。培健通過(guò)論證指出，統(tǒng)治者經(jīng)常只是象征性地實(shí)行某些德制，而不會(huì)全盤以五德施政。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，這是一種成本最低但收效卻頗高的合法性論證手段，由此可以理解在傳統(tǒng)中國(guó)政治中，絕大多數(shù)王朝都采用五德終始說(shuō)，直至清末。

第三，本書集中對(duì)西漢德運(yùn)問(wèn)題進(jìn)行考論。因?yàn)槲鳚h德運(yùn)比較復(fù)雜，不僅德運(yùn)多變，還形成了新的五德理論，并廣泛滲透到政治實(shí)踐中，影響深遠(yuǎn)。在研究中，培健從政治合法性建構(gòu)視角來(lái)討論德運(yùn)。政治合法性是任何一個(gè)政權(quán)建立與運(yùn)行過(guò)程中必須面對(duì)的一個(gè)重大理論問(wèn)題。為此，他從中西政治合法性的研究模式與類型入手，通過(guò)考察比較，提出了自己的理解思路。在研究中，他概括出“逐鹿”規(guī)則、功業(yè)觀、天命觀等合法性建構(gòu)的資源，而五德終始說(shuō)就是從天命觀的角度來(lái)闡釋其正統(tǒng)地位的。漢初統(tǒng)治者面臨的主要問(wèn)題是穩(wěn)定政治秩序，與民休息，發(fā)展生產(chǎn)，政治合法性建構(gòu)還不夠精致，稍顯粗糙。到了漢武帝晚期隨著政治危機(jī)日益加劇，合法性問(wèn)題又凸顯出來(lái)，于是就有了西漢后期政治合法性的重構(gòu)。其重要意義在于通過(guò)論證能夠說(shuō)明西漢政權(quán)仍然處于五德終始說(shuō)原理下的歷史譜系中，西漢王朝就仍然具有治權(quán)上的合法性。為此，他提出了職責(zé)觀和罪責(zé)觀兩種論證政權(quán)合法性觀念，認(rèn)為二者是相輔相成的，并結(jié)合歷史實(shí)際進(jìn)行了考察。進(jìn)一步反思學(xué)界“厭漢”之成說(shuō)，重視“保漢”之合理性；對(duì)新五德終始說(shuō)的提出做了深度探討研究，其中涉及到比較復(fù)雜的漢室火德、漢家堯后等問(wèn)題，都有新解；對(duì)王莽代漢也有新見(jiàn)，認(rèn)為王莽是利用了劉向父子德運(yùn)說(shuō)、讖緯的資源來(lái)建構(gòu)自身的政治合法性。最后對(duì)西漢制度中的德運(yùn)從歷法、服色、尚數(shù)幾方面做了考辨。除了經(jīng)典文獻(xiàn)，還利用了大量考古資料來(lái)論證，史料翔實(shí)，論證精細(xì)，顯示了他扎實(shí)的史學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。

相信培健會(huì)繼續(xù)圍繞此問(wèn)題對(duì)東漢政治進(jìn)行研究，形成完整的兩漢德運(yùn)考。不過(guò)，在繼續(xù)研究中，希望培健把思想史、經(jīng)學(xué)史和政治史結(jié)合起來(lái)深化拓展。因?yàn)槲鳚h自漢武帝以后，經(jīng)學(xué)成為官學(xué)，儒學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)，為漢代政治提供思想指導(dǎo)，理論依據(jù)和價(jià)值基礎(chǔ)，不僅對(duì)漢代，也對(duì)以后兩千多年政治影響深遠(yuǎn)，對(duì)今天中國(guó)的政治轉(zhuǎn)型和發(fā)展方向也有歷史啟示和現(xiàn)實(shí)意義。是為序。

2019年3月11日于北京

責(zé)任編輯：近復(fù)