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      1. 韓星 著《孝經(jīng)全解》出版

        欄目:新書快遞
        發(fā)布時(shí)間:2023-10-12 16:17:15
        標(biāo)簽:
        韓星

        作者簡介:韓星,男,西歷一九六〇年生,陜西藍(lán)田人,中國人民大學(xué)國學(xué)院教授。出版有《先秦儒法源流述論》《儒法整合:秦漢政治文化論》《儒教問題:爭鳴與反思》《孔學(xué)述論》《走進(jìn)孔子:孔子思想的體系、命運(yùn)與價(jià)值》等,主編《中和學(xué)刊》《中和叢書》。

        韓星 著《孝經(jīng)全解》出版

         

         

         

        書名:《孝經(jīng)全解》

        作者:韓星

        ISBN:978-7-5207-3593-3

        定價(jià):68.00元

        出版日期2023年10月

        出版單位:東方出版社

         

        【作者簡介】

         

        韓星,男,1960年6月出生,陜西藍(lán)田人。著名儒學(xué)、儒教研究專家,現(xiàn)任中國人民大學(xué)國學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,西安中和書院院長。主要從事中國思想史、中國文化史、儒學(xué)思想史、儒家經(jīng)典詮釋學(xué)、儒(孔)教問題研究。有《先秦儒法源流述論》《儒教問題:爭鳴與反思》《儒法整合——秦漢政治文化論》《孔學(xué)述論》《中國文化通論》《儒家人文精神》等專著,在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。

         

        【內(nèi)容介紹】

         

        《孝經(jīng)》是儒家“十三經(jīng)”中最獨(dú)特的一部:字?jǐn)?shù)最少,今本《孝經(jīng)》不足1800字;中心內(nèi)容非常明確,以孔子與其門人曾參談話的形式專門講孝道。就是這樣一部“小而輕”的經(jīng)典,卻不僅在儒家學(xué)術(shù)思想體系和中國文化中具有重要地位和價(jià)值,而且在中國古代社會生活中發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的歷史作用。孝道思想從漢代開始已全面深刻地影響了社會大眾的生活方式、價(jià)值觀,甚至左右了國家的意識形態(tài)和制度建設(shè)。

         

        本書按今文本《孝經(jīng)》篇章次序分為十八章,每章分為“原文”“注釋”“譯文”“解讀”四個(gè)板塊。其中,“解讀”部分是本書的重點(diǎn)和亮點(diǎn)所在,作者首先揭示章旨,再結(jié)合歷代代表性注解逐句闡發(fā)經(jīng)文要義,又從經(jīng)史子集中廣搜博考,取相關(guān)材料擴(kuò)展、印證并發(fā)揮原典思想。此外,在緒論和結(jié)語中,作者探討了《孝經(jīng)》的作者與成書時(shí)代、版本流傳情況,闡述了《孝經(jīng)》的地位、價(jià)值以及歷史作用與影響,并對孝道文化作了反思與批判,論述了《孝經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價(jià)值。

         

        【專家推薦】

         

        韓星教授的新書《孝經(jīng)全解》有三大特點(diǎn):其一,廣泛根據(jù)歷代代表性的注疏來解讀原典,領(lǐng)悟原典義理,梳理學(xué)術(shù)思想演變;其二,以經(jīng)證經(jīng),以子證經(jīng),引用儒家經(jīng)典和子書中材料擴(kuò)展原典思想;其三,以史證經(jīng),以文證經(jīng),引用歷代史書故事和文學(xué)作品,印證并發(fā)揮原典思想。

         

        ——曾振宇(山東大學(xué)教授,著名儒學(xué)專家,哲學(xué)史家,曾子研究院院長)

         

        【精彩文摘】

         

        孔子對于曾子提問的回答,特別強(qiáng)調(diào)了諫諍的重要性。天子有諫諍之臣,雖遭亂世能保天下,諸侯能保國,卿大夫能保家,士能保全名聲。由此推論,父母有諫諍之子,可以幫助雙親避免蒙受不仁不義的惡名。因此,父母有過,子女向其諫諍不但合乎孝道,而且是孝子應(yīng)盡的義務(wù)?!敖馃o足赤,人無完人”,世界上沒有完美的人,每個(gè)人都有缺點(diǎn),而且人們對自己的過失往往不能自覺地意識到,這就需要?jiǎng)e人指出來,直言規(guī)勸,促使其改正,這就是諫諍。兒女對于父母的缺點(diǎn)過失要善意地規(guī)勸,因此,一味地恭順父母之命,并不是孝,面對父母違背道義的行為或主張,子女要進(jìn)行諫諍,幫助父母改正錯(cuò)誤。如果此時(shí)“從父之令”,不諫,就是陷父于不義,就是不孝。推而廣之,臣之于君,亦是如此。

         

        如何對父母諫諍是儒家討論的一個(gè)重要話題,但在是否諫諍以及如何諫諍的問題上,儒家經(jīng)典有不一致之處。

         

        …………

         

        曾子在瓜地里除草,失誤鋤斷了瓜根。他的父親曾皙很生氣,舉起大棒敲打他的背。曾子仆到在地,許久不省人事。過了一會兒蘇醒過來,他不僅沒有表現(xiàn)出痛苦,反而高興地站起來,上前對曾皙說:“剛才,我得罪了您老人家,您老人家用力教訓(xùn)我,沒有讓您受傷吧?”接著退回到房內(nèi),彈琴歌唱,想讓曾皙聽到,知道自己的身體仍然健康??鬃勇犝f這件事,認(rèn)為曾子做得太過分了,他生氣地告訴看門的學(xué)生說:“曾參來時(shí)不要讓他進(jìn)來。”曾子自認(rèn)為沒有過錯(cuò),讓人告訴孔子他要來拜見,孔子說:“你沒有聽說嗎?瞽瞍有個(gè)兒子叫舜。舜侍奉瞽瞍,讓他來做事,沒有不在父親身旁的;瞽瞍想找到他把他殺了,從沒有讓父親找到過。輕打就忍受,重打就逃走。所以瞽瞍沒有犯不守父親本分的過錯(cuò),舜也沒有失去淳厚、美好的孝德。曾參這樣侍奉父親,不顧身體忍受暴怒,就是死也不躲避。假如自己死去,就使父親陷于不義,與不孝相比,哪個(gè)重要呢?你不是天子的臣民嗎?殺害天子的臣民是什么樣的罪過呢?”曾子聽到這話后說:“我犯了大罪過?。 庇谑堑娇鬃幽抢锶z討過錯(cuò)。這就是廣為流傳的“耘瓜受杖”的故事??鬃舆@番話的意思是說,子女應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)取悅父母,但不要過度,不要“愚孝”,而要學(xué)舜的“至孝”“大孝”,這是孔子關(guān)于孝的智慧,是從舜那里得到的啟發(fā)。再說,如果曾子被父親打死了,那么其父就有罪,就使父親陷于不義,那就是不孝之子了。孔子的這一觀點(diǎn)對曾子影響至深,后來曾子也認(rèn)識到子女不應(yīng)該喪失原則立場,盲目順從父母。

         

        曾子的弟子單居離也就這一問題向曾子請教過,曾子的回答與孔子基本相似:“父母之行,若中道則從,若不中道則諫,諫而不用,行之如由己。從而不諫,非孝也;諫而不從,亦非孝也。孝子之諫,達(dá)善而不敢爭辯。爭辯者,作亂之所由興也?!保ā洞蟠鞫Y記?曾子事父母》)曾子為諫親設(shè)立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):“父母有過,諫而不逆?!保ā洞蟠鞫Y記?曾子大孝》)如果父母不思悔過,子女不應(yīng)違逆父母,激烈爭辯。曾子主張?jiān)谶@一問題上應(yīng)合乎中道,維持而不能破壞父母與子女的基本倫理關(guān)系,避免走上犯上作亂的邪路。

         

        《荀子?子道篇》也載有類似的材料:“魯哀公問于孔子曰:‘子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?’三問,孔子不對??鬃于叧觯哉Z子貢,曰:‘鄉(xiāng)者,君問丘也,曰:“子從父命,孝乎?臣從君命,貞乎?”三問,而丘不對。賜以為何如?’子貢曰:‘子從父命,孝矣;臣從君命,貞矣。夫子有奚對焉?’孔子曰:‘小人哉!賜不識也!昔萬乘之國,有爭臣四人,則封疆不削;千乘之國,有爭臣三人,則社稷不危;百乘之家,有爭臣二人,則宗廟不毀;父有爭子,不行無禮;士有爭友,不為不義。故子從父,奚子孝?臣從君,奚臣貞?審其所以從之之謂孝、之謂貞也?!濒敯Ч珕柨鬃诱f:“兒子服從父親的命令,就是孝順嗎?臣子服從君主的命令,就是忠貞嗎?”問了三次,孔子不回答??鬃有〔娇熳叨?,對子貢說:“剛才,國君問我,說:‘兒子服從父親的命令,就是孝順嗎?臣子服從君主的命令,就是忠貞嗎?’問了三次而我不回答,你認(rèn)為怎樣?”子貢說:“兒子服從父親的命令,就是孝順了;臣子服從君主的命令,就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢?”孔子說:“真是個(gè)小人,你不懂啊!從前擁有萬輛兵車的大國,只要有了四個(gè)敢于諫諍的大臣,那么疆界就不會被割削;擁有千輛兵車的小國,有了三個(gè)敢于諫諍的大臣,那么國家政權(quán)就不會危險(xiǎn);擁有百輛兵車的大夫之家,有了兩個(gè)諫諍的大臣,那么宗廟就不會毀滅;父親有了諫諍的兒子,就不會做不合禮制的事;士人有了諫諍的朋友,就不會做不合道義的事。所以,兒子一味聽從父親,怎能說這兒子是孝順?臣子一味聽從君主,怎能說這臣子是忠貞?弄清楚了聽從的是什么才可以叫作孝順、叫作忠貞?!笨鬃釉谶@一問題上的態(tài)度十分明確:父義則從,父不義則諫。

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)