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原標(biāo)題：虞萬(wàn)里：漢魏石經(jīng)研究的回顧與展望

來(lái)源：“經(jīng)學(xué)研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯三月廿二日己巳

??????????耶穌2023年5月11日

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同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇第一期紀(jì)要

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講座速覽

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2023年5月8日晚，由同濟(jì)大學(xué)經(jīng)學(xué)研究院主辦的“同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇”第一講在同濟(jì)大學(xué)云通樓221會(huì)議室舉行。浙江大學(xué)馬一浮書(shū)院敦和講席教授虞萬(wàn)里先生應(yīng)邀作了題為“漢魏石經(jīng)研究的回顧與展望”的講座。本場(chǎng)講座由曾亦教授主持。

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七朝石經(jīng)，即東漢熹平石經(jīng)、曹魏正始石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、孟蜀廣政石經(jīng)、北宋嘉祐石經(jīng)、南宋紹興石經(jīng)、清乾隆石經(jīng)。其中漢魏石經(jīng)因文本、訓(xùn)詁、文字字形等方面比較復(fù)雜，且與今古文經(jīng)學(xué)密切相關(guān)，牽涉到的問(wèn)題也最為廣泛。虞老師的講座即通過(guò)漢魏石經(jīng)的鐫刻與圮毀、漢魏石經(jīng)的出土與著錄、漢魏石經(jīng)的初期研究、石經(jīng)學(xué)的建立與發(fā)展、石經(jīng)學(xué)的展望五部分內(nèi)容，為大家揭示了漢魏石經(jīng)研究的歷史，并對(duì)未來(lái)的石經(jīng)研究擘畫(huà)了藍(lán)圖。

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講座回顧

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一、漢魏石經(jīng)的鐫刻與圮毀

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熹平石經(jīng)的刊立：雖然考古上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)西漢的羅布泊紙，史書(shū)中亦有東漢明帝時(shí)賈逵于簡(jiǎn)紙經(jīng)傳事，但終兩漢之世，經(jīng)傳仍以書(shū)于簡(jiǎn)牘為常，至鄭玄注《三禮》,所據(jù)猶為簡(jiǎn)本。簡(jiǎn)牘本雖較紙質(zhì)文本堅(jiān)固耐久，卻可刮削改篡。東漢末年黨錮之后，因發(fā)生銓選考試而賄賂官吏蘭臺(tái)文本事件，乃由李巡上書(shū)鐫刻五經(jīng)于石。同時(shí)，因東漢石刻盛行，石刻技術(shù)亦有發(fā)展。于是在熹平四年靈帝召諸儒正定五經(jīng)，由蔡邕領(lǐng)銜，統(tǒng)一五經(jīng)文本后鐫刻于石，立之于學(xué)，以免篡改，并息紛爭(zhēng)。其后熹平石經(jīng)雖經(jīng)董卓之亂稍有損裂，但尚無(wú)毀壞。及曹魏代漢，掃除塵埃，修復(fù)石碑，石經(jīng)仍巋然立于太學(xué)。

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正始石經(jīng)的刊立：魏廢帝正始二年，三體石經(jīng)刊刻。此時(shí)熹平石經(jīng)雖未毀壞，但由于當(dāng)時(shí)今古文經(jīng)地位的消長(zhǎng)，古文經(jīng)先后立于學(xué)官，所以熹平石經(jīng)作為隸書(shū)今文石經(jīng)已經(jīng)形同虛設(shè)，于是三體古文石經(jīng)應(yīng)時(shí)而立。之所以稱(chēng)正始石經(jīng)為三體石經(jīng)，蓋因其用六國(guó)古文、篆書(shū)、隸書(shū)三種字體刊刻，以此彰顯古文經(jīng)的源流與可信。由于正始石經(jīng)刊刻難度較熹平石經(jīng)大，且曹魏祚短，故石經(jīng)未及刊全而夭折。目前出土的三體石經(jīng)僅有《春秋》《尚書(shū)》及少量《左傳》。

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漢魏石經(jīng)之毀壞：晉懷帝永嘉五年，王彌、劉曜入洛焚毀二學(xué)，漢魏石經(jīng)慘遭損失。五胡十六國(guó)入華以后，由于對(duì)中原文化不重視，更將石經(jīng)廢毀以作他用，如《魏書(shū)·馮熙傳》就記載其毀取石經(jīng)以建精舍。

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二、漢魏石經(jīng)的出土與著錄——唐宋時(shí)期

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漢魏石經(jīng)，幾經(jīng)遷徙，損毀沉埋。唐初時(shí)期，六朝拓本（或?yàn)槟”荆┥卸唷Ｆ浜笥捎诼尻?yáng)建造防秋館，穿掘多得熹平石經(jīng)。但隨著殘石的不斷出土，流傳于世的拓本卻日益散盡。至開(kāi)元之際，魏石經(jīng)拓本僅存十三紙。此開(kāi)元十三紙一直流傳至宋代。

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宋代出土石經(jīng)可分為著錄、刻石和?？比?lèi)。著錄者，大多僅記載營(yíng)造掘地時(shí)的石經(jīng)之事?？淌?，如蘇望、胡宗愈等翻刻石經(jīng)，以為古刻珍玩，但亦少作學(xué)術(shù)研究。?？闭?，亦不過(guò)是玩賞之余的雅趣，或作書(shū)法研究，或校殘石與傳世文本之異，或詳記碑制排列及碑?dāng)?shù)、字?jǐn)?shù)。宋代好刻帖，因此石經(jīng)殘石得以重新鐫刻。

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三、漢魏石經(jīng)的初期研究——清代

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清代的石經(jīng)研究從顧炎武開(kāi)始，此后關(guān)于漢魏石經(jīng)的著作疊出。但其中大多數(shù)研究?jī)H局限于搜索文獻(xiàn)、辨正史實(shí)，真正對(duì)石經(jīng)文字作研究的較少。值得重點(diǎn)關(guān)注的就是臧琳對(duì)洪適《隸續(xù)》卷四所收《魏三體石經(jīng)左傳遺字》進(jìn)行分解，析出其中有三體石經(jīng)《尚書(shū)?大誥》《文侯之命》《呂刑》三篇文字；孫星衍繼臧琳之后更進(jìn)一步，不僅離析《左傳》和《尚書(shū)》，更分《春秋》和《左傳》之別，并重新連綴石經(jīng)殘文，著成《魏三體石經(jīng)遺字考》，將石經(jīng)研究從純粹的移錄文字帶入到了分析研究領(lǐng)域。其后，馮登府博征典籍，全面校勘七朝石經(jīng)文字，尤以《汗簡(jiǎn)》《古文四聲韻》證魏石經(jīng)古文；翁方綱循其思路，“于諸經(jīng)所見(jiàn)殘本下各記其每行字?jǐn)?shù)”。清代雖未對(duì)石經(jīng)進(jìn)行全面地考證復(fù)原工作，但亦可為后來(lái)民國(guó)時(shí)期的研究所借鑒。

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四、石經(jīng)學(xué)的建立于發(fā)展——民國(guó)時(shí)期

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虞老師指出，由王國(guó)維的《魏石經(jīng)考》開(kāi)始，經(jīng)過(guò)羅振玉、張國(guó)淦幾人的努力，真正意義上的石經(jīng)學(xué)就基本成立了。王國(guó)維對(duì)漢魏石經(jīng)主要進(jìn)行了兩方面的考證，一是分別對(duì)漢石經(jīng)和魏石經(jīng)進(jìn)行經(jīng)數(shù)、石數(shù)的考證，定漢石經(jīng)為七經(jīng)四十六碑，魏石經(jīng)為《尚書(shū)》《春秋》及《左傳》（莊公中葉）以前文字，計(jì)三十五碑；二是對(duì)魏石經(jīng)所用經(jīng)本的考訂，從《文侯之命》和《呂刑》之間容不下《文侯之命序》十五字，又推定魏石經(jīng)所用為用馬鄭本《尚書(shū)》，而非梅賾本。此兩考，基本奠定了魏石經(jīng)的研究格局，石經(jīng)研究從原本局限于文獻(xiàn)與字形考證，轉(zhuǎn)向從經(jīng)數(shù)、石數(shù)、經(jīng)本、拓本、經(jīng)文、篇題、古文、書(shū)法作全方位考訂。

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王國(guó)維去世后，羅振玉于1929年開(kāi)始纂輯《漢熹平石經(jīng)殘字集録》，張國(guó)淦在羅振玉《集録》基礎(chǔ)上，于1931年著成《漢石經(jīng)碑圖》，馬衡匯輯《漢石經(jīng)集存》，都是在王國(guó)維的基礎(chǔ)上做了規(guī)整和增量的工作。

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五、石經(jīng)學(xué)的展望——二十一世紀(jì)

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最后，虞老師還談了對(duì)今后石經(jīng)研究的展望：第一，繼續(xù)收集、匯總出土殘存的拓本；第二，根據(jù)新出殘石重新省視、調(diào)整碑圖排列；第三，結(jié)合出土簡(jiǎn)牘復(fù)原今文經(jīng)本；第四，結(jié)合出土古文字印證三體石經(jīng)古文；第五，繼續(xù)石經(jīng)辨?zhèn)喂ぷ?；第六，編纂石?jīng)古文篆隸文字編。

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以上為虞老師講座之大要。虞老師的講座主題鮮明、內(nèi)容豐富、條理分明，啟人深思。講座結(jié)束后，進(jìn)入討論環(huán)節(jié)。虞老師不僅與主持人曾亦老師對(duì)熹平石經(jīng)的經(jīng)數(shù)做了討論，也對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾們的問(wèn)題一一做了細(xì)致耐心的解答。最后，曾亦老師代表經(jīng)學(xué)院邀請(qǐng)虞老師能常來(lái)訪問(wèn)指點(diǎn)。本次“同濟(jì)·敦和經(jīng)學(xué)高端講壇”在熱烈的掌聲中落下帷幕。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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