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    莫言獲諾獎(jiǎng)將助棄一個(gè)時(shí)代
    作者：劉明（西安獨(dú)立學(xué)者）
    來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
    時(shí)間：西歷2012年10月23日
    
    
    
    中國(guó)最近無(wú)疑有一件“大喜事”，莫言獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”，普天下莫書(shū)緊缺。廟官帶頭贊賞，輿論一片叫好，民眾歡呼雀躍，許多精英簡(jiǎn)直要感激涕零了----中國(guó)文學(xué)終于實(shí)現(xiàn)了“諾文獎(jiǎng)”的“零突破”！
    
    
    試想想，中國(guó)已入世貿(mào)，已辦世博會(huì)、奧運(yùn)會(huì)，“與西方接軌”還缺什么？不就剩個(gè)“諾文獎(jiǎng)”嗎？好了，這下全有，中國(guó)人的文學(xué)創(chuàng)造力終于被世界——不，實(shí)際上是被西方首肯，中國(guó)作家終于揚(yáng)眉吐氣了，中國(guó)文學(xué)從此要走向世界了，世界要熱烈擁抱中國(guó)了。網(wǎng)上瞧瞧，盡是情懷激蕩、信心滿滿。
    
    
    最為興奮甚至有點(diǎn)顛狂的，是莫言的家鄉(xiāng)高密。當(dāng)?shù)赜忻襟w借助民眾的口吻稱，今后可以直接說(shuō)“中國(guó)高密”了，連濰坊、山東的前綴統(tǒng)統(tǒng)都不要了。民眾歡欣鼓舞，政府怎落人后？于是短短幾天時(shí)間，一項(xiàng)萬(wàn)畝紅高粱，6.7億元諾獎(jiǎng)獲得者故里旅游綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目信息發(fā)布(事后又說(shuō)媒體歪曲報(bào)道)。
    
    
    然而，在這一片熱鬧的喧囂中，卻分明彌散著一股怪異的空氣，這怪異的空氣又凝化出一堆幻影：一頭巨獸陷入沉疴之中，莫言走過(guò)去說(shuō)，看你已病至不治，不如盡速死去，免得痛苦。巨獸說(shuō)，莫先生您說(shuō)得對(duì)，說(shuō)得好，我這就自我了斷。這雖然有點(diǎn)像莫言的魔幻主義意識(shí)流，但它很真切。
    
    
    地球人都知道，諾獎(jiǎng)分為兩類，一類技術(shù)型，如物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等，這類獎(jiǎng)評(píng)的是最新科學(xué)成果，如要想做到客觀公正還是可以的。另一類價(jià)值型，如經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等。這類獎(jiǎng)完全反映的是西方世界基于啟蒙運(yùn)動(dòng)以后社會(huì)思潮的價(jià)值取向。由于世界各民族歷史文化的差異，這類獎(jiǎng)根本就無(wú)法統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也就不可能做到客觀公正。比如和平獎(jiǎng)近年來(lái)已給中國(guó)人授過(guò)兩次：一次達(dá)賴，另次曉波。達(dá)賴先生不管怎樣也辛苦了半個(gè)世紀(jì)，雖然在中國(guó)被目為民族分裂分子，但國(guó)際上卻大有名氣，獲獎(jiǎng)也不算莫名而起。而這位曉波先生實(shí)在是人微事小，許多國(guó)人根本就不知中國(guó)還有這么一位“人物”。得獎(jiǎng)后須到處打聽(tīng)其何方“神圣”，才聽(tīng)說(shuō)他不過(guò)是個(gè)小小的“異見(jiàn)人士”，逃亡后回國(guó)又進(jìn)了班房。
    
    
    當(dāng)然，給這兩位先生授獎(jiǎng)，西方的用意可以用中國(guó)的一句經(jīng)典用語(yǔ)：司馬昭之心，路人皆知——直接給現(xiàn)中國(guó)攪局，打擊中國(guó)廟堂。既然如此，中國(guó)的廟官發(fā)出強(qiáng)烈的反對(duì)聲音就是自然之事了。不過(guò)，達(dá)賴先生于內(nèi)地國(guó)人中并無(wú)多少建樹(shù)，而曉波先生關(guān)于“中國(guó)應(yīng)有三百年殖民地經(jīng)歷”的高論，卻實(shí)在令一部分國(guó)人反感。所以，當(dāng)中國(guó)的廟官先后非議兩人獲諾獎(jiǎng)時(shí)，民眾對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)咭膊o(wú)好感----不是冷眼就是不屑。此后，國(guó)人對(duì)“諾和獎(jiǎng)”顯然不再看得那么神圣，但對(duì)“諾文獎(jiǎng)”的期盼心依然熱切。
    
    
    就在國(guó)人幾十年如一日，盼“諾文獎(jiǎng)”如久旱盼甘霖一樣無(wú)望而又無(wú)奈時(shí)，突然天掉餡餅，瑞典諾委會(huì)給中國(guó)人送來(lái)了大禮，也是第三個(gè)價(jià)值獎(jiǎng)——文學(xué)獎(jiǎng)，莫言實(shí)至名歸。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)獎(jiǎng)仍然代表著西方世界既定的價(jià)值取向，而這個(gè)價(jià)值取向必然會(huì)向政治方面進(jìn)行重大延伸。
    
    
    然而，這一次中國(guó)卻出現(xiàn)了十分意外的局面：對(duì)同一類獎(jiǎng)的前兩個(gè)，官批民斥，精英默然；到了莫氏卻完全相反：廟官贊賞，民眾歡呼，精英涕零！不說(shuō)煌煌數(shù)千年文學(xué)大族，連嚴(yán)肅的歷史都要寫(xiě)成文學(xué)作品(如《史記》)，也不提中國(guó)的美文是如何傾倒了西方的大文豪(如伏爾泰)，更不討論中國(guó)的文學(xué)有沒(méi)有必要去以那個(gè)“炸藥獎(jiǎng)”判高下，單就諾獎(jiǎng)?wù)f諾獎(jiǎng)，“五十步”與“一百步”就是不一樣！
    
    
    前兩個(gè)都是走過(guò)頭的“百步獎(jiǎng)”，是西方裸奔式的添亂，但因那兩位得主在國(guó)內(nèi)都沒(méi)有什么作為，不僅授獎(jiǎng)當(dāng)時(shí)沒(méi)有動(dòng)靜，以后也毫無(wú)發(fā)酵與延燒作用。結(jié)果是巨獎(jiǎng)發(fā)了也白發(fā)，上百萬(wàn)美金打了水漂，響都不響一下。顯然，這兩件事深深地刺痛了西方，使得他們的智庫(kù)先生們冷靜下來(lái)----還得借用中國(guó)的智慧：“千里之行始于足下”，“心急吃不了熱豆腐”，“好事不過(guò)半”。于是，一個(gè)立足國(guó)內(nèi)合法，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的“諾文獎(jiǎng)”醞釀成熟。如此，莫言獲獎(jiǎng)似乎輕而易舉，唾手即得。而且據(jù)諾委會(huì)聲言，這次莫言得票高度一致，也即莫言這次獲獎(jiǎng)不是可能而是必須。
    
    
    自然，這一次諾獎(jiǎng)委獎(jiǎng)的是“五十步”，這“五十步”不都是莫言在國(guó)內(nèi)合法走過(guò)來(lái)的嗎？的確，這一次事態(tài)非同以往，對(duì)于“五十步獎(jiǎng)”上上下下果然欣喜地接受。于是，這一次注定要有神奇的大效發(fā)生了！
    
    
    那么，莫言的作品到底有什么魔力吸引了諾獎(jiǎng)委？早有學(xué)者分析認(rèn)為，莫氏系列作品從《紅高粱》一路走來(lái)，到了《豐乳肥臀》終于完成了蛻變。從文學(xué)意義上看，莫言很強(qiáng)調(diào)自己是寫(xiě)超越社會(huì)功利的單純?nèi)诵缘摹５杂悬c(diǎn)思想深度的人都會(huì)接受人性是由神性、人性與獸性混合組成的觀點(diǎn)。追求崇高就是張揚(yáng)神性，欣賞性欲就是放縱獸性。莫言的作品越到后期越強(qiáng)調(diào)人的獸性的合理性，在獸性與神性甚至人性發(fā)生沖突時(shí)，莫氏的作品總是主張獸性優(yōu)先。例如《豐乳肥臀》中幾個(gè)姐妺選擇對(duì)象，基本就是從性欲的需求出發(fā)，而經(jīng)驗(yàn)的思想的成分則少得可憐。
    
    
    對(duì)于人物的性亂倫，也是莫言的寫(xiě)作偏愛(ài)。性亂倫在他人的文學(xué)作品中偶然也有，如話劇《雷雨》就寫(xiě)到了，但那只是大齡兒子與年輕后母之間的事，并不涉及血親。其他人的文學(xué)作品寫(xiě)到性亂倫時(shí)，也總是設(shè)定在不知情或被逼迫無(wú)奈的情況下。到了莫言的作品里，性亂倫則是主動(dòng)地自覺(jué)地赤裸裸地發(fā)生在血親之間，而且雙方都互知對(duì)方身份及與自己的血親關(guān)系，并且純是因?yàn)槟信畡e而引起的性欲搏發(fā)。這就突破了人類審美的心理底線。
    
    
    中華文化是重家庭親情倫理的文化，對(duì)于親人之間的性亂倫是無(wú)法想象的，也是不能接受的。也許作者想表達(dá)“革命文化”對(duì)人性的扭曲，但作品卻并沒(méi)有多少“革命文化”對(duì)亂倫者“洗腦”的敘述，這些亂倫者基本是出于人的本能欲望。那么，人的本能欲望真的是這樣野蠻無(wú)稽嗎？所以，就連諾獎(jiǎng)委員會(huì)主席也承認(rèn)，莫言的作品描述了一幅粗鄙淫穢的生活圖景，“從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)生活會(huì)是這樣恐怖”。從諾獎(jiǎng)委員會(huì)主席的評(píng)語(yǔ)里，看不出對(duì)莫言作品的贊賞，言外之意卻是這樣的寫(xiě)作并不值得仿效。那為什么還要授獎(jiǎng)于莫言呢？關(guān)鍵還是在下面。
    
    
    莫言這次獲“諾文獎(jiǎng)”后很正式地舉行了媒體見(jiàn)面會(huì)，發(fā)表了獲獎(jiǎng)感言。在并不冗長(zhǎng)的話語(yǔ)中，莫言剛一張口就強(qiáng)調(diào)，自己的獲獎(jiǎng)不是政治的勝利，而是文學(xué)的勝利。有必要這么急吼吼地撇清與政治的關(guān)系嗎？幸而，中國(guó)文學(xué)早就發(fā)明了“此地?zé)o銀三百兩”的精彩成語(yǔ)，不然，用西方文學(xué)又能怎樣清晰明了地描述莫言的表態(tài)呢？ 
    
    
    不錯(cuò)，莫言是中共黨員，中國(guó)作協(xié)副主席，加上他也參與了抄寫(xiě)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》這一活動(dòng)，而這一笨拙的涉嫌表愚忠的左傾政治行動(dòng)，曾引起廣泛的詬病，以至于國(guó)內(nèi)外許多人認(rèn)定莫言就是黨派作家，由此，一些人甚至還質(zhì)疑瑞典諾委會(huì)上當(dāng)了。這些先生也太小瞧人了。但更由于此，莫言的這個(gè)身份光環(huán)與左傾政治行為，就顯著地模糊了他將作為一個(gè)劃時(shí)代人物的極右身影，也遮蔽了接下來(lái)就要發(fā)生一系列重大事件的莫氏助因。
    
    
    早有學(xué)者指出，莫言的作品其實(shí)帶著強(qiáng)烈的政治意念。簡(jiǎn)略地說(shuō)，他將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)歷史和社會(huì)情景與過(guò)去的主流闡釋進(jìn)行了完全的翻盤(pán)。比如，過(guò)去的主流闡釋總是認(rèn)為凡抗日的就是這個(gè)黨的或最終走向了這個(gè)黨，凡這個(gè)黨的人道德就是高尚的，等等。這無(wú)疑是臉譜化的寫(xiě)作，不符合文學(xué)創(chuàng)作的原則。針對(duì)此點(diǎn)，陳忠實(shí)的《白鹿原》，張煒的《古船》已作了糾偏，就人而寫(xiě)人，這個(gè)集團(tuán)內(nèi)有好人也有壞人。而且，一般來(lái)說(shuō)在奪取政權(quán)的上升期，一個(gè)集團(tuán)的好人肯定會(huì)占到多數(shù)，好事也應(yīng)占到主流，否則又怎么能奪取政權(quán)呢？只有在一個(gè)集團(tuán)執(zhí)政后腐敗才會(huì)滋生蔓延，壞人才有可能漸多，壞事也會(huì)層出不窮起來(lái)。
    
    
    但在莫言的作品中，從《豐乳肥臀》開(kāi)始，描繪的這個(gè)集團(tuán)從早期到后來(lái)，基本上充塞著“頭頂生瘡腳底流膿”爛透頂?shù)娜?，其成員野蠻殘忍，燒殺搶掠無(wú)所不及，但卻奪取了政權(quán)，掌權(quán)后更是變本加厲。過(guò)去這個(gè)集團(tuán)宣傳的什么民族大義，階級(jí)情誼，軍民魚(yú)水，舍生忘死,等等，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有的事?？谷帐峭练伺c“國(guó)軍”打的，參加“國(guó)軍”的是英俊才子，連追求“國(guó)軍”的女人的乳房都秀麗翹楚；參加“子弟兵”的則是土氣匪氣，追求“子弟兵”的女人的乳房也是“形同墳?zāi)埂?。老百姓饑荒餓死，“子弟兵”白面巨饃，于是老百姓罵“子弟兵”：你們還不如日本鬼子。諸如此類，作品整個(gè)兒對(duì)這個(gè)集團(tuán)過(guò)去自己表述的歷史進(jìn)行了徹底的顛覆。
    
    
    當(dāng)然，莫言只寫(xiě)了這個(gè)集團(tuán)的局部，只寫(xiě)了那個(gè)局部的一些人。從科學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上看，不能說(shuō)莫言從整體上否定了這個(gè)集團(tuán)，這也正是莫言的作品能在這個(gè)集團(tuán)的執(zhí)政下合法走出“五十步”的支點(diǎn)。但文學(xué)不是統(tǒng)計(jì)學(xué)，文學(xué)的特點(diǎn)就是寫(xiě)局部，不過(guò)文學(xué)的本質(zhì)卻是以小見(jiàn)大。文學(xué)給人的并不是一個(gè)具體的量化結(jié)果，而是一個(gè)高度概括的整體印象。看了莫言的這些作品，只會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意念：這個(gè)集團(tuán)的事情整體上該結(jié)束了！
    
    
    稍稍放眼一下世界，馬上就能找到一個(gè)著名的先例：美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，女作家斯托夫人寫(xiě)了一部名叫《湯姆叔叔的小屋》的小說(shuō)，對(duì)南方奴隸制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的控訴與批判。斯托夫人并沒(méi)有對(duì)南方的黑奴處境進(jìn)行全面的調(diào)查與表述，甚至她壓根兒就沒(méi)到過(guò)南方，以至于當(dāng)時(shí)的許多南方人都認(rèn)為斯托夫人是在歪曲事實(shí)。他們列舉了遠(yuǎn)超過(guò)斯托夫人作品中人物數(shù)量的事例，以證明這部小說(shuō)就是造謠之作。但是，正是這樣一部充滿爭(zhēng)議的小說(shuō)風(fēng)靡北美后，事情出現(xiàn)了讓許多人都意想不到的局面：南北分裂與對(duì)峙進(jìn)一步加深，一場(chǎng)大戰(zhàn)開(kāi)始醞釀，而且迅即變得不可避免。因?yàn)榉沧x了這部小說(shuō)的南人都對(duì)北人的覷覦產(chǎn)生憤怒，而讀了這部小說(shuō)的北人則普遍形成一個(gè)強(qiáng)烈的意念：南方的事情該結(jié)束了！
    
    
    本來(lái)當(dāng)時(shí)南強(qiáng)北弱的實(shí)力格局使得林肯總統(tǒng)遲遲不敢作出內(nèi)戰(zhàn)南伐的決定，但這部小說(shuō)的流行卻使得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝算天秤迅速北傾，以至于林肯總統(tǒng)在開(kāi)戰(zhàn)后不久也沒(méi)有忘了親自接見(jiàn)斯托夫人，還十分親昵地稱她為“引發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。自然，中國(guó)目下不可與美國(guó)當(dāng)年相比，莫言也無(wú)意于成為斯托夫人，但諾獎(jiǎng)委員會(huì)的智庫(kù)班子心里有底，他們應(yīng)該而且能夠給中國(guó)制造一個(gè)“斯托夫人”！事實(shí)上他們已經(jīng)初步成功，今后隨著事態(tài)的發(fā)酵與延燒，更大的成功還在后面。如果說(shuō)過(guò)去的莫言只不過(guò)是中國(guó)一位小有名氣的作家的話，諾獎(jiǎng)之后的莫言就決不會(huì)局限于此了，他將身不由己地成為中國(guó)一個(gè)劃時(shí)代的人物，因?yàn)楂@獎(jiǎng)之后，他的書(shū)將在中國(guó)風(fēng)靡起來(lái)，正如當(dāng)年斯托夫人的書(shū)在北美風(fēng)靡一樣。無(wú)數(shù)的人會(huì)讀到他的核心作品，無(wú)數(shù)的人會(huì)接受他的隱蔽觀點(diǎn)，無(wú)數(shù)的人將產(chǎn)生同一個(gè)意念：事情該結(jié)束了！
    
    
    所以，西方世界這次毫不吝嗇地將2012這個(gè)預(yù)言了末世之年的大獎(jiǎng)送給莫言，也送給中國(guó)，其意深遠(yuǎn)，其法超高。末世末世，莫言將不能不發(fā)揮結(jié)束一個(gè)時(shí)代的助推作用。當(dāng)然，諾獎(jiǎng)委員會(huì)永遠(yuǎn)只會(huì)說(shuō)諾獎(jiǎng)必須遠(yuǎn)離政治，只就文學(xué)評(píng)文學(xué)。對(duì)此你信不信？“反正我是不信！”其實(shí)，莫言獲獎(jiǎng)?wù)蔚谝晃膶W(xué)第二才是對(duì)的，這就符合了價(jià)值類諾獎(jiǎng)的頒授原則。至于文學(xué)事業(yè)，人們也不應(yīng)抱怨瑞典諾委會(huì)不真誠(chéng)。所有的明白人都應(yīng)像當(dāng)年的高司令那樣，豎起大拇指連聲說(shuō)：高！高！ 實(shí)在是高！
    
    
    以往，懶、波兩先生因獲“百步獎(jiǎng)”而不待見(jiàn)于上下左右，今天，莫言因獲“五十步獎(jiǎng)”而致廟堂贊賞，民眾歡呼，精英涕零，這其實(shí)并不簡(jiǎn)單的是“百步”與“五十步”之差，而是表明了現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)尤其是精英們似乎已經(jīng)形成共識(shí)，大家都認(rèn)同了莫言所寫(xiě)的歷史與社會(huì)情景“就是那么一回事”。于是，大家都說(shuō)：事情該結(jié)束了！關(guān)聯(lián)方怎么辦呢？趕快切割！以與那樣的不堪歷史和社會(huì)劃清界線。這就如同唱戲，本來(lái)自己的戲演得還可以，但這戲樓太陳舊，歷史因襲太沉重，觀眾看戲不免受到舊戲樓的影響。現(xiàn)今有莫言出來(lái)將這舊戲樓控訴一番，這下好了，“重搭臺(tái)子另唱戲”不就有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，不就有了眾多的民意支持？
    
    
    當(dāng)然，事情真到了這一步，“重搭臺(tái)子另唱戲”不也是明智的選擇嗎？但是，對(duì)于堅(jiān)守中華心的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在是否“重搭臺(tái)子另唱戲”已經(jīng)不是問(wèn)題，到底搭什么臺(tái)子唱什么戲才是大問(wèn)題！
    
    
    明擺著，一位山東人助推了“舊戲樓”的倒塌，必須請(qǐng)回另一位山東人重建。前一位只不過(guò)是山東的作家，后一位則是中國(guó)的圣人，很可能也是人類的救星，他就是我們的孔夫子！其實(shí)，現(xiàn)在請(qǐng)回孔圣人已經(jīng)遲了。多年來(lái)國(guó)人只蘊(yùn)積了對(duì)“舊戲樓”的壞印象，卻沒(méi)有形成對(duì)“新戲樓”的好共識(shí)。目下人人皆以己之是為是，團(tuán)群各以他之非為非，“舊戲樓”垮塌的時(shí)間不斷逼近，“新戲樓”的設(shè)計(jì)方案卻還不知在哪里。
    
    
    但是，中國(guó)最終要回歸于孔子，用學(xué)者秋風(fēng)的話說(shuō)：這是中國(guó)的宿命！ 
    
    
    重建“戲樓”，必須以孔子的思想為指導(dǎo)，必須搭建起中華氣象的“臺(tái)子”，真正體現(xiàn)中國(guó)的國(guó)脈國(guó)性，一次性確立起民族國(guó)家的歷史與文化合法性。這是金玉良言，也是苦口婆心。從各個(gè)團(tuán)群的未來(lái)命運(yùn)看，也只有搭起真正的“中華戲樓”，各個(gè)團(tuán)群才可以在臺(tái)上演出自己的精彩活劇，因?yàn)橹挥小爸腥A戲樓”具有很強(qiáng)的包容性，中華文化的根性就有和而不同的中庸之道，就有四海兄弟的共和精神。來(lái)自西方的左右文化卻只有你死我活的生存競(jìng)爭(zhēng)法則。試想一下，如果任由右人搭一個(gè)臺(tái)口右斜的臺(tái)子，左人能答應(yīng)嗎？他們必會(huì)殺將過(guò)去，拆了臺(tái)子，滅了唱戲者。而如果任由左人搭一個(gè)臺(tái)口左斜的臺(tái)子，右人也絕不會(huì)無(wú)所作為，而必會(huì)定點(diǎn)斬首，巧拆戲臺(tái)，使其好戲夭折。
    
    
    重建起“中華戲樓”，重要的是要唱“中華大戲”。由于儒家精神本來(lái)就是中國(guó)人的先天宿命，所以就有著強(qiáng)韌的生命力。近年來(lái)，儒家的思想之火已經(jīng)復(fù)燃，儒家的精神正以各種活的形態(tài)化為中國(guó)社會(huì)的治理思路與方案。不論是“儒家憲政主義”，“儒家社會(huì)主義”，“政治儒學(xué)”還是“宗教儒學(xué)”等等，都為唱好“中華大戲”提供了優(yōu)良的“劇本”素材。
    
    
    退一萬(wàn)步講，中華正統(tǒng)戲唱的再怎么不好，也比唱“專制計(jì)劃戲”，唱著唱著連演員都餓得東倒西歪唱不下去要好，當(dāng)然也比唱“自由市場(chǎng)戲”，唱著唱著在舞臺(tái)上惡斗起來(lái)要強(qiáng)！
    
    
    莫言將以一個(gè)劃時(shí)代的人物助推“重搭臺(tái)子另唱戲”的巨變。那么新臺(tái)子搭好新戲開(kāi)場(chǎng)了莫言干什么？沒(méi)有莫言的事了，莫言應(yīng)該呆在臺(tái)下一個(gè)不起眼的角落里觀戲消時(shí)，如果不想看就回家種幾畝紅高粱養(yǎng)老?！爸腥A戲樓”不適宜上演魔幻主義劇目，“中華戲曲”也不應(yīng)以獸性壓倒人性，將性亂倫作為招牌大戲來(lái)唱。那時(shí)候，中國(guó)將成為文明雅致的君子國(guó)，中國(guó)的人和國(guó)都將受到世界的人和國(guó)的尊重。黃巖島不是問(wèn)題，釣魚(yú)島不是問(wèn)題，臺(tái)灣島更不是問(wèn)題，少一點(diǎn)中華新文明的陽(yáng)光雨露才是大問(wèn)題！
    
    
    這當(dāng)然太浪漫了，也太宏大了，還是再回到眼下，回到莫言獲獎(jiǎng)。幾年前影星章子怡獲了個(gè)什么獎(jiǎng)，就有北大教授跳將出來(lái)狂妄叫囂：一個(gè)章子怡能頂一萬(wàn)個(gè)孔子。短短幾年過(guò)去，子怡不斷被亂聞纏繞，圣人的光輝卻持續(xù)播撒人間。現(xiàn)在，我輩應(yīng)該相信再也不會(huì)有人說(shuō)一個(gè)莫言能頂一萬(wàn)個(gè)孔子的瘋話。如果還有，也只能在這里哀其不幸了，為他，為我，更為我們這個(gè)民族！
    
    
    最后，還要敬告山東的父母官，不要再像類似于給曲阜修建基督大教堂那樣為莫言修建與之不匹配的紀(jì)念物。山東的價(jià)值永遠(yuǎn)在孔孟?？酌鲜巧綎|的，也是中國(guó)的，必也是世界的；孔孟是歷史的，也是今天的，必也是未來(lái)的。山東多宣傳孔孟只有正面形象和價(jià)值，而宣傳莫言過(guò)頭了，那些骯臟、粗野與亂倫的不堪形象，必會(huì)對(duì)山東的父老鄉(xiāng)親造成嚴(yán)重的傷害！“信不信由你，反正我是信了！”
    
    
    西歷2012年10月21日