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 奉天敬祖，回歸宗族
——湖北省大冶市還地橋鎮(zhèn)胡龍巖村敬祖歸宗盛事記
作者：張晚林（湖南科技大學(xué)哲學(xué)系副教授，哲學(xué)博士）
來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年2月21日 

 豬羊大祭

     
    尚定祖堂

     
    宗族大會(huì)前夕

  太公神像及牌位
    

     
    唱大戲現(xiàn)場(chǎng)

    傳統(tǒng)的宗法社會(huì)有什麼好處，對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，似乎是一種抽象的存在，因?yàn)樽诜ㄉ鐣?huì)解體已經(jīng)近百年了，我們不但不生活于其中，且其影像也很難撲捉了。隨著近年來(lái)外出打工潮的出現(xiàn)，竟使中國(guó)農(nóng)村僅存的那一點(diǎn)鄉(xiāng)里親情，亦近乎消失殆盡，中國(guó)人傳統(tǒng)的生活方式，亦隨之漸行漸遠(yuǎn)了。這在每個(gè)中國(guó)人的心中，都有無(wú)盡的“鄉(xiāng)愁”。
    
    今年春節(jié)，作為胡氏的女婿，我有幸見(jiàn)證了“湖北省大冶市還地橋鎮(zhèn)胡龍巖村敬祖歸宗”這件盛事，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“奉迎太公”。此處胡氏宗族屬“安定堂”，蓋始祖為北宋理學(xué)家胡瑗（993-1059），與孫復(fù)、石介合稱(chēng)“宋初三先生”。從祖堂匾額“尚定祖堂”來(lái)看，這次迎奉的應(yīng)該是胡尚定太公。但從民國(guó)九年修的《胡氏續(xù)修宗譜》中可知，先祖即為胡尚定公，但因筆者尚未看到族譜，故太公之生平事跡這里無(wú)法呈現(xiàn)，從祖堂陳列的匾額，諸如“狀元及第”、“翰林院編修”等看，太公之子嗣中，當(dāng)有不少為朝政重臣或?qū)W界巨子。此一脈在大冶市還地橋鎮(zhèn)蓋有十四門(mén)，每年由一門(mén)迎奉太公一次，十四年一個(gè)輪回。
    
    壬辰歲臘月二十二即是奉迎太公吉日。那一天，全宗族大小老少悉數(shù)歸鄉(xiāng)，在宗族長(zhǎng)老的引領(lǐng)下，去鄰近胡氏宗門(mén)迎奉太公神像及牌位，人群及車(chē)馬隊(duì)伍延綿幾近四五里，鑼鼓之聲不斷，煙火之光沖天。太公接回以后，供奉于“尚定祖堂”，每日安排胡氏子嗣守堂，二十四小時(shí)不間斷。同時(shí)，每日都有胡氏后人上香祭拜，敬祖祈福。依照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)，只要是奉迎太公，必須要唱大戲，以示熱情與隆重。于是，恭請(qǐng)武漢市周萍階楚劇團(tuán)，從正月初五-初九，共唱了五天合十本傳統(tǒng)劇目。鄰近鄉(xiāng)里的人，特別是老人都來(lái)此看戲，好不熱鬧。而且，鄰近胡氏宗門(mén)爲(wèi)了恭賀胡龍巖奉迎太公之盛事，特地恭送豬羊大祭，獻(xiàn)禮于先祖尚定公神位之前。這是筆者第一次看待真實(shí)的豬羊大祭。
    
    關(guān)于奉迎太公這種古禮，現(xiàn)在主事的人所懂不多，筆者亦根本不懂。這里只是記述筆者所見(jiàn)到的情況，至于依古禮應(yīng)該怎樣做，這次胡氏奉迎太公是否符合古禮，筆者在此都不敢贊一詞，止可求教于儒林之先進(jìn)了。但既恭逢盛事，總有一些感想，故不揣固陋以陳。
    
    中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是宗法社會(huì)，這樣的社會(huì)，從我們接受教育時(shí)候開(kāi)始，就以為是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗宰诜▊惱?、秩序乃至血緣?lái)剝奪個(gè)人的自由。后來(lái)研修中國(guó)哲學(xué)以后，看到熊十力、梁漱溟、馮友蘭諸先生在他們的著作中，不但沒(méi)有批判傳統(tǒng)的宗法社會(huì)，且盡其溢美之詞。再加上自家思想的成熟與思考，于是，對(duì)宗法社會(huì)的看法有所改變。但這種改變依然是思想理念上的，即依然是抽象的。這一次胡氏奉迎太公，使我對(duì)于宗法社會(huì)的優(yōu)長(zhǎng)有一種質(zhì)實(shí)的感觸。現(xiàn)代中國(guó)，隨之城市化的推進(jìn)，不但宗法族里不復(fù)存在，就是傳統(tǒng)的自然村落，亦隨時(shí)有消失的危險(xiǎn)，因?yàn)榇蟛糠蒉r(nóng)村人都進(jìn)城務(wù)工，有些積蓄的人也就在城里買(mǎi)房安家了。現(xiàn)在的城市住宅小區(qū)，其居民來(lái)自五湖四海，既無(wú)宗族血親，也不鄰里往來(lái)，每家每戶(hù)純粹是原子式寄居在莫大的城市之中。但其實(shí)，人或許天生就有一種宗族血緣情結(jié)，這一次胡氏奉迎太公，就筆者看到的，遠(yuǎn)在城市的胡氏后人，無(wú)論長(zhǎng)有尊卑、貧富窮通，皆悉數(shù)歸來(lái)，大家歡聚一堂，其樂(lè)融融。其中有一位老人，三十多歲以后即隨夫到黃石安家了，不久前得了大病，臥床不起，寢食不安。恭逢此次盛事，亦執(zhí)意回歸鄉(xiāng)里，據(jù)她的兒子說(shuō)，回來(lái)以后，不但睡得安穩(wěn)，吃得亦香甜了?？梢?jiàn)，宗族鄉(xiāng)里的號(hào)召力與神化力是很大的。中國(guó)傳統(tǒng)的宗法族里社會(huì)，其優(yōu)長(zhǎng)與特色有很多，筆者沒(méi)有作特別的研究，但從直覺(jué)上可以想象，且學(xué)界亦有相當(dāng)?shù)某晒媸懒?，這里不必詳述。中國(guó)現(xiàn)在在構(gòu)建和諧社會(huì)，講美麗中國(guó)，但如果完全不藉助傳統(tǒng)宗法族里社會(huì)的優(yōu)長(zhǎng)，使人徹底消解在原子式的個(gè)人社會(huì)里，這樣的目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)。

                                 作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表