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    愛讀書的宋朝皇帝
    作者：秋風(fēng)（姚中秋）
    來源：騰訊網(wǎng)《大家》專欄，2013年5月26日
    
    
    
    宋代政治是中國歷朝最為健全的，其中一個非常重要的因素是皇帝好讀書，而且，認真讀經(jīng)書。
    
    宋太祖、太宗兄弟倆起于草莽，但心地純正。見證了晚唐、五代軍人專政的亂象，在擁有統(tǒng)治權(quán)之后，即下決心追求“文治”。文治就是以文人治國，以文化治國，更準(zhǔn)確地說，就是文明地治國。那就得自己首先帶頭學(xué)“文”。太祖、太宗兩兄弟都酷好讀書。
    
    太宗時，儒臣李昉等人編篡類書《太平總類》1000 卷。宋太宗見之大喜，發(fā)誓每天讀三卷，以一年時間讀畢。因此，該書改為現(xiàn)在的名字：《太平御覽》。而宋太宗也確實在一年時間內(nèi)，讀完八百多卷。
    
    宋太宗十分重視皇子的教育，設(shè)專人輔導(dǎo)其閱讀經(jīng)史，包括今本《論語注疏》之疏者邢昺。太宗希望這些師儒教導(dǎo)生在深宮的皇子們以忠孝之道。宋真宗后來說，他為太子時，《尚書》精讀了七遍，《論語》《孝經(jīng)》則精讀了四遍?？梢哉f，宋真宗完全就是一個儒生。
    
    后來宋代的皇帝，差不多都是這樣訓(xùn)練出來的。所以，如果要問，儒生當(dāng)了皇帝會怎么樣，宋代皇帝最接近，真宗、仁宗都是典范。
    
    宋真宗繼位后，繼續(xù)保持讀書的好習(xí)慣，為此，建立了一個極為偉大的制度：經(jīng)筵制。當(dāng)然，這個制度以前也有，宋真宗將其系統(tǒng)化、規(guī)范化。
    
    簡單點說，經(jīng)筵就是皇帝讀書制度。說這個制度偉大，首先就是因為，皇帝也來讀書。這很了不起。宋代大儒程頤擔(dān)任過宋哲宗的經(jīng)筵官，對經(jīng)筵問題有過深思熟慮，作《論經(jīng)筵第三札子》，他曾指出這樣一個事實：“人主居崇高之位，持威福之柄。百官畏懼，莫敢仰視。萬方承奉，所欲隨得。”
    
    皇帝在萬萬人之上，最容易出現(xiàn)的心態(tài)是驕傲：“中常之君，無不驕肆。英明之主，自然滿假?！?
    
    驕傲則不會讀書，而傾向于放縱欲望。比如，明代皇帝差不多都是這個德性，沒有幾個認真讀書的。而不讀書的皇帝，必以欲望和意志治國，或者說亂國，胡作非為。好讀書的皇帝則知道，這世界上還有文明，有知識，有道理。他傾向于以道理治國。宋初趙普曾對宋太祖說：“道理最大”，宋太祖深以為然，宋代皇帝差不多都能堅持這一信念。
    
    貴為皇帝，當(dāng)然可以找全國最有學(xué)問的人陪同自己讀書。宋真宗為自己設(shè)立了翰林侍讀學(xué)士，又設(shè)立翰林侍講學(xué)士。因為皇帝在處理政務(wù)之余隨時在讀書，所以在祕閣設(shè)立“直廬”，也就是值班室，三位翰林侍讀學(xué)士和翰林侍講學(xué)士輪流值班，隨叫隨到。真宗的兒子宋仁宗進一步完善了經(jīng)筵制度。
    
    可見，皇帝讀書的排場很大。但換一個角度也可以說，皇帝非常謙卑?；实鄣奈恢么_實最高，但他并不認為自己的學(xué)問最大。他找來最有學(xué)問的人陪自己讀書。事實上，經(jīng)筵的方法一般也是，主講官講解，皇帝提問質(zhì)疑、主講官解疑答惑。這些經(jīng)筵官在地位上是臣，實際上是皇帝的老師。尤其是面對皇帝青少年皇帝，經(jīng)筵官們都以老師自居。
    
    這就是“師道尊嚴”。古人講這句話，首先是對皇帝而言的。程頤指出，經(jīng)筵的目的是讓皇帝“知道畏義”，也即，把握治道，敬畏于義。儒家希望以道、義來約束皇帝很容易泛濫的欲望。那么，老師的工作就是傳道。既然如此，老師就要保持尊嚴。老師有尊嚴，道才有尊嚴。為此，老師首先得有自信，必須把自己當(dāng)成老師，不能在皇帝面前膽怯。那樣的老師不可能傳道，反而嬌縱皇帝，強化他的驕傲。宋代的經(jīng)筵官們一點對不怯。
    
    宋代經(jīng)筵一年分兩個學(xué)期：春季學(xué)期從二月至五月五日端午，秋季學(xué)期從八月至十一月冬至，跟現(xiàn)在一樣，避開酷暑、嚴寒季節(jié)。讀書的時間安排是隔日一次，有時逢單日，有時逢雙日。個別好學(xué)的皇帝如宋仁宗，一度天天進行。講讀日的安排是，早講、晚講各一次。換言之，宋代，皇帝們晚上至少有一半時間在讀書。不讀書的日子，則在與大臣論道。
    
    至于經(jīng)筵研讀的內(nèi)容相當(dāng)廣泛：五經(jīng)如《尚書》《周易》《論語》等，前朝史書如《漢書》等，當(dāng)然還有本朝史書和政書，另有大臣們專門為皇帝編撰的教本如《帝學(xué)》。種類雖多，但最為重要的是經(jīng)書，所以，皇帝的讀書班才叫做“經(jīng)筵”，其實就是讀經(jīng)班的意思。
    
    這一點至關(guān)重要?；实蹛圩x書，是一樁好事。然而，同等重要的是，皇帝讀什么書。整天讀什么“四大名著”，甚至讀《金瓶梅》，還不如不讀。
    
    皇帝的責(zé)任是治國，理想的皇帝當(dāng)行道于天下，那么，皇帝最需要研讀的書就是五經(jīng)?？鬃印白媸鰣蛩?，憲章文武”，而成五經(jīng)。五經(jīng)記錄了堯舜禹湯文武周公之言、行、事、制。五經(jīng)承載著華夏之道，中國就是由這樣的道塑造的。讀五經(jīng)，皇帝可以體認道，具體地說，體認中國是什么，中國應(yīng)該是什么，從而可有治國之方向，得治國之要旨。不讀經(jīng)書，就不能把握這一點。不能把握這一點，沒有道之統(tǒng)攝，則知識越多，頭腦越混亂，治國越是不得要領(lǐng)。
    
    應(yīng)該說，宋代的皇帝都很盡心，政務(wù)很忙。但是，皇帝多能堅持經(jīng)筵制度，至少隔一日研讀一次經(jīng)史。這一點，對宋代政治清明至關(guān)重要。因為，皇帝在求道，在體道，得到了多少，另說，但至少，在道上。治國就怕不上道。不在道上，走得越快，麻煩越大。
    
    (注：文章原標(biāo)題為《讀書與做皇帝》)
    
    (責(zé)任編輯：余江波)