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加強(qiáng)身心修養(yǎng)，重拾人生信心

——在湘潭市九華強(qiáng)制戒毒所上的發(fā)言

主講：張晚林（隱山哲學(xué)社 李鑫記錄）

來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2565年暨耶穌2014年2月11日

2013年12月26日，湖南科技大學(xué)隱山哲學(xué)社與心理健康部共同到湘潭市九華強(qiáng)制戒毒所對(duì)戒毒人員進(jìn)行一次艾滋病知識(shí)的普及及心理健康的調(diào)查，順便邀請(qǐng)了張晚林老師去給他們作一次“人生教育”的講座。下面是張晚林老師的講話記錄稿。

各位學(xué)員，大家好，非常高興再次來(lái)到這里。

這是我第三次來(lái)讀戒毒所與各位強(qiáng)制戒毒學(xué)員探討如何改過(guò)自新的問(wèn)題。平時(shí)我在大學(xué)里面對(duì)大學(xué)生或研究生，講的是略帶學(xué)術(shù)性的問(wèn)題，一般比較高深。今天講的都是我們生活中所遇到的問(wèn)題，不只是你們遇到，我們每個(gè)人都可能遇到，盡管道理似乎很簡(jiǎn)單。但一般說(shuō)來(lái)，人生的道理其實(shí)是很簡(jiǎn)單的，就像吃飯穿衣一樣，并不需要有特別的知識(shí)與研究，但要做到卻不容易。這里的不容易不是指原則上很不容易，如果的意志力夠，心愿足，其實(shí)很容易。希望我今天講的對(duì)大家有所幫助。

人活在世上，有一個(gè)根本原則，這個(gè)原則對(duì)于任何人都有意義：為善去惡，控制欲望，相信因果報(bào)應(yīng)。如果你一生貫徹了這個(gè)原則，你的生活一定會(huì)平安美滿。要貫徹這個(gè)原則，我們應(yīng)該注意以下的修身方法。

一、思考人生在世的意義，樹立正確的人生態(tài)度。上天造人，讓我們?cè)谌耸肋^(guò)一番，其用意到底是什么？一般人都只是希望快樂(lè)地度過(guò)自己的一生，別的都不管。但這只是你個(gè)人的意思，而不是上天的意思。上天造就你，不只是讓你快樂(lè)的，他是要讓你為這個(gè)世界乃至歷史文化留下一點(diǎn)什么。如果只是個(gè)人生命的快樂(lè)，你死后很快就朽了，但如果你為了這個(gè)世界留下了點(diǎn)什么，那么，你雖然死了，你依然不朽。所以，中國(guó)傳統(tǒng)講“立功、立言、立德”三不朽。我們一定要在三不朽的意義上理解人生在世，才不枉活一輩子。

二、珍愛(ài)生命。既然生命是上天給的，同時(shí)又是通過(guò)父母這樣一個(gè)過(guò)道而來(lái)到這個(gè)世界，于是，我們不能說(shuō)我們自己的生命就是個(gè)人的，我們應(yīng)該珍視上天賜予我們的這份禮物。這就要求我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獝?ài)惜生命，讓生命自身平和而安詳。平和而安詳?shù)纳皇且粋€(gè)追求強(qiáng)烈快樂(lè)或刺激的生命，因此，平時(shí)的大吃大喝，抽煙、酗酒乃至吸毒都是暴殄天物，不但是浪費(fèi)生命，而且是褻瀆神靈。又因?yàn)楦改附右覀儊?lái)到了這個(gè)世界，因而，如果我們不珍愛(ài)自己的生命，就是最大的不孝。如果一個(gè)人不珍愛(ài)生命，不但使整個(gè)家庭出現(xiàn)缺憾而不和睦，而且使得這個(gè)家族的歷史延續(xù)中斷。古語(yǔ)有言：“不孝有三，無(wú)后為大。”我們一個(gè)具有悠久歷史性的家族到我們手里因?yàn)槲覀儾徽鋹?ài)生命而中斷，這不是最大的罪過(guò)嗎？

三、勤奮是人生有意義的開始。既然人生的意義就是要做到三不朽，那么，人活著就是要為社會(huì)或他人作貢獻(xiàn)，最低限度，一個(gè)人活在世上不能成為社會(huì)、家人或別人的負(fù)擔(dān)。因此，勤奮學(xué)習(xí)，勤勞過(guò)活是一個(gè)人最根本的品德。如果一個(gè)人沒(méi)有這個(gè)品德，其余的一切都談不上。諸葛亮說(shuō)：“勤能養(yǎng)性，儉能養(yǎng)德”。因此，一個(gè)勤勞的人一定有好的性情與品德，同時(shí)，一個(gè)勤勞的人他一定有節(jié)約的品德，他不回去追求過(guò)分的快樂(lè)與奢侈的消費(fèi)。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)在富裕社會(huì)不利于一個(gè)人修身，因?yàn)槲镔|(zhì)豐富，養(yǎng)的懶人越來(lái)越多。人不把心思用在誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)上，就把心思用在做壞事上面。現(xiàn)在的富二代或富三代就是典型的例子。古語(yǔ)曰：“窮人的孩子早當(dāng)家?！币粋€(gè)人處在過(guò)分優(yōu)越的環(huán)境當(dāng)中，又沒(méi)有足夠的毅力抗住外力的誘惑，是很可怕的。因此，貧窮其實(shí)不是可怕的事情，可怕的是你懶惰、不勤勞。如果你勤苦耐勞，你不但可以改變你的現(xiàn)實(shí)處境，而且可以使你的人生充滿意義。古語(yǔ)云：“天道酬勤?！币粋€(gè)勤勞的人一定會(huì)有回報(bào)，關(guān)鍵看你是否有這樣的意志與毅力。

四、要有堅(jiān)定的意志與寬廣的胸懷。西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生的難題不是知識(shí)的難題而是意志的難題?！比粘５牡览砣缯\(chéng)實(shí)、友善、勤勞，其實(shí)都是很簡(jiǎn)單的，未必需要讀很多書才能明白。但是，為什么很多人做不到呢？就是因?yàn)槲覀儧](méi)有堅(jiān)定的意志與寬廣的胸懷。沒(méi)有堅(jiān)定的意志，使得我們沒(méi)有定力，堅(jiān)持不下去；沒(méi)有寬廣的胸懷，使得我們目光不能高遠(yuǎn)，計(jì)較太多，患得患失。為什么不能堅(jiān)持，或者總是患得患失呢？就是因?yàn)閷?duì)于人生的意義沒(méi)有一個(gè)根本認(rèn)識(shí)。古語(yǔ)云：“君子有終身之憂，無(wú)一日之患。”只有一個(gè)具有正確人生態(tài)度的人才能有堅(jiān)定的意志往一個(gè)方向走，不然，世間的繁華與誘惑必然擾亂他的心志。同樣，我們只有具有了寬廣的胸懷做人才會(huì)有高度。人們常說(shuō)，只要不犯法就行，好人做不了，壞人不會(huì)去做。但是，如果一個(gè)人沒(méi)有90分的道德寬度，能有60分的法律高度嗎？所以，一個(gè)人胸懷寬廣，自己的路會(huì)越走越寬。孔子告訴我們說(shuō)：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。又說(shuō)：人而不仁，疾之已甚，亂矣哉。這就是告訴我們，在日常生活中我們要多存恕道，遇到爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，多反省自己，檢查自己的過(guò)錯(cuò)，不要總是怪罪于別人。即是別人真的有過(guò)錯(cuò)，也應(yīng)盡量寬恕別人，不要錙銖必報(bào)，所謂退一步，海闊天空。有時(shí)候，我們的過(guò)錯(cuò)就在這一退一進(jìn)之間?？鬃痈嬖V我們說(shuō)：“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”也就是說(shuō)，為了泄一時(shí)之憤，或者圖一時(shí)的快樂(lè)，忘卻了自己的身家性命乃至父母朋友，這不是很不劃算，但人們還是那樣去做，不是很令人困惑嗎？孔子曾說(shuō)：吾道一以貫之，忠恕而已矣。“忠”是對(duì)自己，一定要有堅(jiān)定的意志與毅力，努力朝著正確的方向走?！八　笔菍?duì)別人，要有寬闊的胸懷來(lái)容納別人，哪怕是過(guò)失。

五、控制欲望。一個(gè)人欲望太多，不但自己控制不住自己，而且容易受到別人的控制。所以，古語(yǔ)曰：“無(wú)欲則剛?！敝挥幸粋€(gè)收斂與控制自己情欲的人才能真正有堅(jiān)定的意志，不受欲望與別人的擺布。正常的欲望與財(cái)富是可以追求的，但一定要求之有道，不能以財(cái)富自身為目的而不擇手段。故孔子告訴我們：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！庇终f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@就是說(shuō)，孔子也追求富貴，但如果不是依據(jù)道義的原則，他會(huì)視富貴如浮云。因此，人活在世界上不能只是為滿足欲望而活著?？鬃诱f(shuō)：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷。恥也?！币馑际?，無(wú)論這個(gè)國(guó)家的情況怎樣，一個(gè)人只顧及自己的吃喝，是很可恥的事情。所以，一個(gè)人在追求欲望的時(shí)候，一定要顧及自己的德行，不能以欲望為惟一目的。欲望的滿足就是幸福。幸福這種東西很誘人，但這種東西是“求之有道，得之有命”的，盡管一個(gè)人努力去追求，不能保證一定能得到，這個(gè)地方一定要承認(rèn)有命運(yùn)的限制，此時(shí)我們應(yīng)該安之若命，不能因此變態(tài)而嫉妒別人乃至仇視社會(huì)，更不能因此而失去自身的德性而去追求幸福。更何況，過(guò)分的追求欲望的滿足，不但不能給人帶來(lái)幸福，有時(shí)更帶來(lái)災(zāi)難。故老子說(shuō)：“五色令人目盲，無(wú)聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨?！薄靶蟹痢本褪切袨槠x道德的軌道，也就是說(shuō)，如果你追求那些稀有之物而尋求刺激性的目、耳、口之快樂(lè)，你的心志就不會(huì)正常，行為必定乖張。另一方面，德行卻是你完全可以把握的。比如，只要你有足夠的意志力，你一定可以不做壞人，你一定可以不抽煙、酗酒、吸毒。因此，我們?cè)谧非笮腋５臅r(shí)候一定要反省自己有沒(méi)有資格享受這種幸福。我們應(yīng)該去做讓自己配享幸福的事情，而不是去做給你幸福的事情。所以，控制欲望最好的工具就是自身德行的提升。

六、要有廉恥心，知錯(cuò)就改。人活一輩子，免不了要犯或大或小的錯(cuò)誤，這都是正常的。但我們一定要知錯(cuò)就改?？鬃佑幸粋€(gè)最滿意的學(xué)生叫顏淵，他之所以讓孔子滿意并不是他不犯錯(cuò)誤，而是他不會(huì)第二次犯同樣的錯(cuò)誤。所以，孔子說(shuō)他“不遷怒，不貳過(guò)”。我們一般人不敢正面面對(duì)錯(cuò)誤，因此，在錯(cuò)誤面前總是文過(guò)飾非。所以，子夏曰：“小人之過(guò)也必文?！比绻粋€(gè)人總是文飾自己的過(guò)錯(cuò)，不敢直面承認(rèn)，那么是很危險(xiǎn)的，下次他可能會(huì)犯更大的過(guò)錯(cuò)。因此，孔子說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！庇羞^(guò)錯(cuò)總是文飾不改，那這個(gè)人就不可救藥了。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)人有過(guò)錯(cuò)而立刻改正，人們不但不會(huì)責(zé)怪他，反而會(huì)更加敬重他?？鬃拥膶W(xué)生子貢曾經(jīng)說(shuō)：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”這就是說(shuō)，一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)每個(gè)人都可以看得到，你是文飾不了的，同樣，你真心改過(guò)了，別人也會(huì)敬仰你。同時(shí)，如果你知道這是過(guò)錯(cuò)，你應(yīng)該立刻全部改正，不能所謂慢慢來(lái)。孟子曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)人每天偷一只雞，別人告訴他，這不是君子的作為，他回答說(shuō)，我慢慢改正吧，那就每月偷一只雞吧，一年之后就不偷了。你們覺(jué)得這樣可以嗎？孟子最后說(shuō)：“如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？”一個(gè)人明知有錯(cuò)誤就是不改，好像理直氣壯，心安理得，這樣的人是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗麤](méi)有廉恥感。我們每個(gè)人都可能因各種機(jī)緣帶來(lái)了或大或小的誤會(huì)或羞辱，只要不是成心的，都是可以原諒的。但如果一個(gè)人面對(duì)這種誤會(huì)或羞辱絲毫沒(méi)有廉恥感，那么，這個(gè)人很難有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。我們時(shí)常說(shuō)這樣的人是無(wú)恥的人。孟子說(shuō)：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”這就是說(shuō)，一個(gè)人不能沒(méi)有廉恥感，如果是因?yàn)闆](méi)有廉恥感而帶來(lái)的羞辱，就是最大的羞辱。他又說(shuō)：“不恥不若人，何若人有？”這就是說(shuō)，在廉恥感方面不如別人，那么，還會(huì)在別的方面高于別人的嗎？大概不會(huì)有了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人真心改過(guò)，一定會(huì)受到社會(huì)的擁抱與同情。俗語(yǔ)云：“浪子回頭金不換?！边@說(shuō)明沒(méi)有一個(gè)人會(huì)看不起一個(gè)改過(guò)自新的人，所以，大家要對(duì)這個(gè)社會(huì)要有信心，對(duì)自己更要有信心。

七、要有敬畏心。一個(gè)沒(méi)有敬畏心的人，他所看到的世界都是可以用利益計(jì)算出來(lái)的世界，于是，他只知道在世界上爭(zhēng)名奪利，身陷囹圄而不能自知。敬畏心讓我們?cè)诶婷媲爸共搅耍吹搅烁迂S富的世界。所以，我們千萬(wàn)不要抱著僥幸心理，以為自己做了壞事別人不知道，可以免遭懲罰，甚至肆無(wú)忌憚，不怕懲罰。中國(guó)古語(yǔ)講：舉頭三尺有神明。你做了壞事，怎么會(huì)不知道呢？漢代的楊震，“天知、地知、你知、我知”的故事就是最好的說(shuō)明。最起碼，你的良心是知道你做壞事了，因此，你的良心會(huì)不安。一個(gè)人出現(xiàn)良心不安的時(shí)候，這是好事情，如果在此時(shí)好好沉潛反省，就會(huì)大有收獲。所以，大家不要有僥幸心理，以為別人不知道，其實(shí)神靈都看在眼里，他之所以現(xiàn)在不使你暴露出來(lái)，神靈其實(shí)是在救你，給你一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，你不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。如果一個(gè)人義無(wú)反顧，沒(méi)有絲毫的敬畏心，那么，他絕對(duì)逃脫不了神靈的懲罰。古語(yǔ)有云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！边@是一定的，大家不要不信。中國(guó)人總是講：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到?！倍贾v了幾千年了，絕對(duì)是有其應(yīng)驗(yàn)的。

八、要讀圣賢書。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，大家都追求輕松與快樂(lè)，很少有人愿意去讀書，即使讀書，也是讀一些好玩的書，這些書讀了以后使人越來(lái)越壞。所以，我們應(yīng)該讀好書。什么是好書呢？最好的好書就是圣賢書?！吨彀貜]治家格言》告訴我們：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！笔ベt書告訴我們一些基本的人生道理，并不是一般的專業(yè)知識(shí)，這對(duì)于我們每個(gè)人都是很受用的，并且不會(huì)過(guò)時(shí)。請(qǐng)問(wèn)：“父慈子孝，兄友弟恭”；“己所不欲，勿施于人”，這些道理會(huì)過(guò)時(shí)嗎？當(dāng)然不會(huì)。這些道理是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)的，古人從發(fā)蒙開始就耳濡目染這些東西，直接到科舉還是這些東西。所以，我們的祖輩盡管物質(zhì)生活不及現(xiàn)代，但德行方面時(shí)常高于我們后輩，是我們學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)代的年輕人都不讀圣賢書，只追求現(xiàn)實(shí)的安逸，他們很快就會(huì)結(jié)婚生子，自己沒(méi)有任何傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，那么，他們?nèi)绾谓逃约旱淖优＿@是一種惡性循環(huán)，我們這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣將會(huì)越來(lái)越差，之所以如此，就是圣賢書離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。如果大家用心去讀圣賢書，再把這些東西告訴你的家人或朋友，營(yíng)造一個(gè)讀圣賢書的氛圍，這樣，不但可以和睦家庭，而且也可以和諧社會(huì)。這就是我們常說(shuō)的正能量?？鬃痈嬖V我們：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”一個(gè)誠(chéng)心讀圣賢書的人一定會(huì)感召一些好的朋友到自己的身邊，進(jìn)而提升自己的仁德。現(xiàn)代社會(huì)閑暇時(shí)間越來(lái)越多，希望大家把閑暇用在讀圣賢書上面，不要把寶貴的時(shí)間消耗在無(wú)謂的玩樂(lè)上面，更不應(yīng)該尋求刺激乃至為非作歹。這樣，不但自己受益，而且讓整個(gè)社會(huì)受益，何樂(lè)而不為？！

因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只能粗略地說(shuō)以上幾點(diǎn)。還有許多方面都是對(duì)我們?yōu)槿颂幨蓝加泻锰幍?。比如，行孝、同情心、慈悲心、?zé)任心、樂(lè)觀向上等等方面。其實(shí)所有這些東西不需要特別地講，大家在生活中自己可以體會(huì)到。古語(yǔ)云：“世事洞察皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”人情世故是最高的學(xué)問(wèn)，最大的文章，需要我們用一輩子去用心體會(huì)、摸索，沒(méi)有完結(jié)的時(shí)候。你去用心體會(huì)、摸索，任何人都可能出問(wèn)題。其實(shí)，每個(gè)人在人生當(dāng)中或多或少都有些問(wèn)題，只是大小不同，如果不能及時(shí)反省體察進(jìn)而加以改正，有時(shí)后悔就來(lái)不及了。

希望我們大家由此而共勉。

謝謝大家。

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦