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別去追求“徹底的平等”

作者：何懷宏

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 騰訊文化

時間：甲午年閏九月二十

           西歷2014年11月14日

摘要：以“親親”為序的博愛，這樣的博愛才能落到實處，也比較符合人性而且可行。過去講愛遠(yuǎn)方的人而不愛身邊的人，愛未來的人而不愛現(xiàn)在的人，由此造成一些災(zāi)難。

2014年11月8日上午，大梅沙論壇之分論壇九在深圳舉行。會議邀請《炎黃春秋》總編輯吳思、社科院近代史所研究員雷頤、北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏、清華大學(xué)法學(xué)院教授許章潤、弘道書院院長姚中秋（筆名秋風(fēng)）、北京航空航天大學(xué)高研院院長高全喜等多位專家學(xué)者共濟一堂，就“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合”進(jìn)行深入探討。會議由華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所副所長許紀(jì)霖主持。大梅沙中國創(chuàng)新論壇，由深圳創(chuàng)新發(fā)展研究院創(chuàng)立并主辦，以深圳大梅沙作為永久會址。騰訊思享會現(xiàn)場特約報道。

本場論壇分別由上下半場組成，會議下半場的主題是“現(xiàn)代治理體系能否從傳統(tǒng)中吸取智慧”?！堆S春秋》總編輯吳思擔(dān)任本環(huán)節(jié)首位發(fā)言嘉賓，他認(rèn)為，傳統(tǒng)思路必須與現(xiàn)代文明對接，否則將不在一個語言和邏輯框架內(nèi)。他以“RIGHT”詞匯的翻譯史證明儒家是可以與自由主義對接的。其后，北京大學(xué)哲學(xué)系教授何懷宏做了《從基本理念的變遷來看傳統(tǒng)和現(xiàn)代》的主旨發(fā)言，談“尊尊親親賢賢”與“自由平等博愛”的對接。以下是他的發(fā)言實錄：

中國傳統(tǒng)政治理念：尊尊親親賢賢

何懷宏（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）：我的題目是《從基本理念的變遷來看傳統(tǒng)和現(xiàn)代》，理念比較基本，也許可以分為價值理念、正義理念，還有制度、政體理念。從中國的傳統(tǒng)來說，我借用“尊尊親親賢賢”這樣的價值理念，它在制度上的體現(xiàn)，比如君主制度、士民等級，是體現(xiàn)為等級的差別。當(dāng)然從利益層來說，第一個階段主要是“尊尊和親親”，比如說分封諸侯，這就體現(xiàn)真正的封建社會，到漢以后，“親親”實際上退出了，封建制變偽君憲制，但是他很強調(diào)三綱五常的形成，變成了“尊尊賢賢親親”，官員制通過科舉走出了一條開放的道路。這基本上是中國傳統(tǒng)基本的政治理念。

現(xiàn)代社會政治理念：自由平等博愛

現(xiàn)代世界也可以區(qū)分出幾種，比如美國的獨立自由平等，首先是國家獨立，另外也強調(diào)個人的獨立；法國的大革命口號是，自由、平等、博愛；后來還有一個變種就是蘇聯(lián)式的，革命、平等、共產(chǎn)，這是不太一樣的。主流當(dāng)然還是前面的，尤其法國大革命，因為“自由、平等、博愛”最大。

古代和現(xiàn)代一個主要的差別就是平等。平等是現(xiàn)代社會的標(biāo)志與潮流?，F(xiàn)代社會的制度里面有民主、法制、福利國家，但蘇聯(lián)俄國式是另外一種，階級、專政、共有以及計劃經(jīng)濟等等。這只能說是一段時間之內(nèi)起作用的，主流基本上是自由、平等、博愛。

無論中西古今，生命是第一位的

現(xiàn)代治理還可以用傳統(tǒng)的資源，也許可以融合古今的理念，當(dāng)然主要還是今天的通則。我也是從《社會契約論》的主要代表那里發(fā)現(xiàn)的，就是從霍布斯、洛克、盧梭那里發(fā)現(xiàn)的。強調(diào)生命是第一位的，這是歷史的事情，但也是邏輯的事情，生命最重要。當(dāng)然古代的生命是很豐滿的，你也可以說抑制了其它發(fā)展的可能性，但它是很豐滿的，今天仍然是第一位的。我覺得我的保守主義就來自于生命原則，不是別的，就是不能讓生靈涂炭，那么它的制度也許可以融合古今中西。我借用福山的制度理念的觀點，第一是可以保障國家能力的制度；第二是法律的統(tǒng)治；第三是責(zé)任政府，在現(xiàn)代意義上就是民主。國家能力、法治、責(zé)任政府。

今天如果從中國的觀點來出發(fā)，也許我們有必要考慮一種有“尊尊”之意的自由，尊重法律、遵守義務(wù)等等，有法才能有自由，有自律才能有自由，有義務(wù)才能有權(quán)利。這些舉措會有差別，但首先是機會平等和優(yōu)先，以“親親”為序的博愛，這樣的博愛才能落到實處，也比較符合人性而且可行。過去講愛遠(yuǎn)方的人而不愛身邊的人，愛未來的人而不愛現(xiàn)在的人，由此造成一些災(zāi)難。

最后還有生命優(yōu)先，生命優(yōu)先是沒有差別的，是完全平等的。也就是說，現(xiàn)代的“自由、平等、博愛”也有差別，是追求優(yōu)秀和卓越?jīng)_動帶來的差別，有比較好的差別和比較壞的差別，我們不要忽視差別，有時候我們要求徹底的平等，這是一種最壞的差別。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)