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一個(gè)老右派對(duì)新左翼的感想

作者：白彤東

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年十一月初四

           西歷2014年12月25日

（本文本是應(yīng)澎湃新聞之邀評(píng)論與新左派別苗頭的新左翼，但因?yàn)檫@個(gè)系列中一篇文章踩線，殃及池魚，不能發(fā)表。其后試了幾家媒體，或者是因?yàn)槊舾?，或者是因?yàn)椴攘四承﹫?bào)刊領(lǐng)導(dǎo)的尾巴，也未獲刊出。最后還是《文化縱橫》2014年第12期基本原文刊出，題目改成了“思想紛爭(zhēng)的規(guī)則前提”。本文試圖批評(píng)一些自由派對(duì)新左翼的批評(píng)，但同時(shí)解釋了為什么新左派容易滑向?qū)Ｖ坪蛧?guó)家主義，并指出新左翼對(duì)新左派這種危險(xiǎn)傾向上的防范作用。最重要的，本文呼吁自由派、新左翼、老右派（儒家）應(yīng)該停止內(nèi)斗，先將矛頭指向共同的敵人，那些反對(duì)基本游戲規(guī)則的建立、即反對(duì)憲？治的人。（“憲？治”的含義，大家應(yīng)該知道））

當(dāng)初還在波士頓求學(xué)的時(shí)候，2000年前后，我遭遇了一位在哈佛燕京訪問的中國(guó)的“自由主義”學(xué)者。在我對(duì)他的“自由主義”有所微詞之后，他迅速地給我貼了個(gè)標(biāo)簽，“你是個(gè)新左派！”我回應(yīng)說，“不不不，我是個(gè)老右派?！边@么說，一個(gè)是調(diào)侃他的標(biāo)簽，一個(gè)是因?yàn)?，我自己傾向儒家的政治哲學(xué)，而我理解的儒家，在對(duì)平等的態(tài)度上，在對(duì)革命的態(tài)度上，都可以說是一種（特殊的）右派，并且孔子很老，所以老右派也不全是玩笑。

不過，當(dāng)時(shí)在中國(guó)轟轟烈烈的自由主義與新左派的爭(zhēng)斗，從美國(guó)的角度來看，用詞首先就是有問題的。因?yàn)橹袊?guó)的所謂自由派，往往是自由放任主義者（libertarians），其實(shí)這些人在美國(guó)政治里面，往往隸屬常常與美國(guó)的所謂保守派糾纏不清的共和黨。其激進(jìn)的一支，即現(xiàn)在鬧得很歡的茶黨（tea party）。而美國(guó)被叫作自由主義者的（liberals），往往是支持通過政府干預(yù)達(dá)到社會(huì)公平的，一般隸屬于民主黨。這倒是與中國(guó)的新左派比較接近。

當(dāng)時(shí)，我對(duì)中國(guó)的新左派印象更好些。這是因?yàn)樵谥袊?guó)，受過大學(xué)教育的，自然而然地會(huì)成為自由主義者（盡管黨國(guó)教育所意圖的是相反的方向）。因此，在中國(guó)的自由主義者中，很多都是有一些很簡(jiǎn)化的自由主義信條，而對(duì)這些信條、對(duì)自己的意識(shí)形態(tài)缺乏反思的人。相對(duì)而言，統(tǒng)計(jì)上講，新左派有反思精神的人就多些，因?yàn)槌蔀樾伦笈删鸵撑涯切白匀欢弧钡南敕?。他們的觀點(diǎn)，作為一個(gè)老右派，我雖然不同意，但是會(huì)覺得要有意思一些。我當(dāng)時(shí)就寫過一篇文章指出，首先，尤其是中國(guó)的一些自由主義者，好像更喜歡給別人貼標(biāo)簽（比如上面我提到的那位朋友）。別人一挑戰(zhàn)他淺薄的自由主義，他就要給別人扣上反自由、擁護(hù)專制的帽子，口誅筆伐，踏上一萬只腳，讓他永世不得翻身，可謂自由主義小將。其次，我當(dāng)時(shí)理解的新左派，其實(shí)也是擁護(hù)憲？治、基本人權(quán)的保護(hù)，等等。第三，也是最重要的，如果中國(guó)的自由派與新左派其實(shí)都擁護(hù)憲？治與法治，都擁護(hù)人權(quán)的保障，而中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是憲？治與法治都未充分建立。那么，與其內(nèi)斗，不如先同仇敵愾，與中國(guó)意義上的保守勢(shì)力斗爭(zhēng)。在憲？治實(shí)現(xiàn)以后，新左派和自由派在憲？治的框架下，再去討論是政府放任更好，還是政府干預(yù)以達(dá)社會(huì)公正更好。

但是，我對(duì)新左派的相對(duì)好感，在近幾年消失了，因?yàn)樗麄冎械暮芏嗳?，或者蛻變成了?guó)家主義者，或者蛻變成了毛左。我以前常常為他們辯護(hù)，說自由派說他們擁護(hù)專制是誤解、是扭曲他們的立場(chǎng)。但是，他們中的很多人現(xiàn)在確實(shí)蛻變成了反憲？治、反普適價(jià)值的一派。在“周濂、陳冠中對(duì)談新左翼思潮”（《東方早報(bào)》2014年4月6日）一文中，陳冠中指出，一種對(duì)哈耶克的理解是，他把福利國(guó)家看成是極權(quán)政府、看成是希特勒，但是并不覺得皮諾切特的獨(dú)裁軍政府是。乍一看，這確實(shí)不公平。但是，至少筆者拍拍腦袋想想，好像右翼獨(dú)裁政府（國(guó)家強(qiáng)力支持經(jīng)濟(jì)自由化的同時(shí)，忽視平等問題，對(duì)工人和左翼人士暴力壓制，并且控制言論，等等）頗有些后來演變成自由民主政體的（南朝鮮、中國(guó)臺(tái)灣、智利，等等），而左翼政府，有的好像更多是向相反的方向演變。中國(guó)的新左派的演變，也為此提供另外一個(gè)例證。有人經(jīng)常攻擊美國(guó)政府選擇性地干涉專制政府，對(duì)皮諾切特這樣的人容忍，但是對(duì)格瓦拉這樣的壓制。美國(guó)政客，比如基辛格這樣的，給出的一個(gè)理由，也恰恰是我上面的觀察。即在兩種專制政府里面，右翼是兩害相權(quán)比較輕的那個(gè)。那么，這種左右翼的區(qū)別，如果是真的，原因是什么？我想，這是左翼人士需要回答的問題。我自己的推測(cè)，左翼往往希望通過加強(qiáng)政府來實(shí)現(xiàn)平等與公正，對(duì)自由市場(chǎng)、資本主義經(jīng)濟(jì)、乃至工業(yè)化之上的現(xiàn)代性有很大的懷疑。通過對(duì)自由市場(chǎng)的懷疑，他們?nèi)菀谆驅(qū)ψ杂?、人?quán)、法治的懷疑。對(duì)國(guó)家的期盼，容易讓他們變成國(guó)家主義者。他們的邏輯是，沒有強(qiáng)大的國(guó)家保障，其他一切都是胡扯，于是蛻變成國(guó)家主義者，用最終的目的來為當(dāng)前行惡政的國(guó)家辯護(hù)。甚至，他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和其他大國(guó)的壓制下，對(duì)在努力實(shí)現(xiàn)法治的同時(shí)，在法治的框架下按規(guī)則爭(zhēng)辯這一理想，失去了信心與耐心，成了要打碎資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的毛左。左翼自由主義者，一旦沒了對(duì)法治與憲？治的認(rèn)同，就很容易滑向激進(jìn)左翼。右翼主義者的這種危險(xiǎn)好像就要小些。哪怕是右翼專制主義者，他們還是相信自由市場(chǎng)一類的價(jià)值。某種意義上的自由，與左翼不同，是建立在他們思想內(nèi)部的。中國(guó)的一個(gè)特殊情形，是中國(guó)沒有健全的憲？治與法治。在西方，左翼總是被憲？治約束著，如果蛻變成激進(jìn)左翼，往往就退出了主流學(xué)界。而中國(guó)學(xué)者在山寨西方的新左思潮的時(shí)候，并沒有后者認(rèn)為天經(jīng)地義的一個(gè)根本條件（法治與憲？治）。在或是沒有理解新左的這個(gè)條件，或是沒有這個(gè)條件約束的前提下，中國(guó)的山寨新左們就更容易出問題。（類似地，西方的左翼主義者，在沒有理解他們所在的國(guó)家和沒有憲？治民主國(guó)家這一關(guān)鍵差別的前提下，對(duì)后者中的左翼分子，持著錯(cuò)誤的同情、甚至崇拜——60年代末西方學(xué)生運(yùn)動(dòng)中、直至今日有些西方左翼對(duì)文革和毛的同情與崇拜即為一例。）

因此，左翼自由主義者，尤其是中國(guó)的新左翼，就要更加強(qiáng)調(diào)自由、人權(quán)、法治、憲？治的重要。這里的這些大詞，其實(shí)背后就是一點(diǎn)很淺白的想法。即意見與政見的不同，要在一定游戲規(guī)則下展開，不要你死我活。我們要學(xué)會(huì)在海上的一艘破船上修補(bǔ)這艘破船，而不是要把它砸了。砸了，進(jìn)水的破船沒有了，我們的全身就都泡在水里了。（包括毛左在內(nèi)的激進(jìn)左翼就是要砸船的人。）同時(shí)，左翼自由主義者，在另一個(gè)意義上也肩負(fù)著防止激進(jìn)左翼的責(zé)任。激進(jìn)左翼的根本觀點(diǎn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治、憲？治、現(xiàn)代性等游戲規(guī)則是根本不公正的，無法從內(nèi)部修正的。因此要徹底打碎了重來。而左翼自由主義者要做到的，恰恰是在這些游戲規(guī)則內(nèi)部實(shí)現(xiàn)公正。并且，在社會(huì)道德層面，激進(jìn)左翼以及其他反對(duì)以工業(yè)化、資本主義為代表的現(xiàn)代性的知識(shí)分子經(jīng)常攻擊自由主義不講、否定道德。這種觀點(diǎn)在中國(guó)尤其流行（中國(guó)的施特勞斯派也強(qiáng)化了這種對(duì)自由主義者的膚淺理解）。但是，我在其他地方講過，這種理解是建立在對(duì)自由主義、尤其是西方近幾十年自由主義的發(fā)展的極端無知的基礎(chǔ)上的。西方很多自由主義者意識(shí)到古典自由主義的去道德化是當(dāng)代自由民主社會(huì)很多亂象的根源之一。因此，從英美自由主義的領(lǐng)軍人物羅爾斯、歐陸的哈貝馬斯、到批評(píng)羅爾斯的社群主義者，他們都在強(qiáng)調(diào)道德的重要。（甚至美國(guó)意義上的左派（這些人比自由主義者、社群主義者要更激進(jìn)），比如Cornel West，一方面他跟美國(guó)的施特勞斯主義者Harvey Mansfield是宿敵，但另一方面他對(duì)美國(guó)學(xué)界對(duì)道德的回避不滿，并向我表達(dá)過對(duì)我的一位老師、一位施特勞斯的學(xué)生，Stanley Rosen的欣賞。）上面提到的周濂與陳冠中的對(duì)談，二位對(duì)談?wù)咭矎?qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)自由主義的局限，強(qiáng)調(diào)了左翼自由主義對(duì)道德的重視。因此，在現(xiàn)代性、憲？治的游戲規(guī)則內(nèi)部建立一種講道德、追求公正的自由左翼（“新左翼”），對(duì)防范國(guó)家主義左派、防范毛左，至關(guān)重要。

最后，我想說，在那篇對(duì)談里提到了右翼，但是二位對(duì)談?wù)邲]有提到右翼的重要的一支，即筆者文章開始講的老右派。按我的理解，早期儒家的立場(chǎng)，非?！捌婀帧?。一方面，他們認(rèn)為政府是必要的善，這與新左翼接近；但另一方面，他們又支持藏富于民的自由經(jīng)濟(jì)政策，這又使他們與中國(guó)的自由派有了共識(shí)的可能（自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家盛洪同時(shí)又從儒家里找到思想資源，就是一個(gè)有趣的例子）。一方面，他們強(qiáng)調(diào)道德對(duì)人之為人的首要性；但另一方面，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)需要的滿足，是第一位的。也就是說，我們先要滿足人的“豬權(quán)”，然后才能進(jìn)一步使他成為人。與此相關(guān)。他們一方面認(rèn)為人可以靠自己的道德意志，在困難的條件下保持自己的道德；但另一方面，他們又認(rèn)為置人民與水火、從而導(dǎo)致人們犯罪的政府是有責(zé)任的。這同時(shí)搶用了美國(guó)保守主義者關(guān)注個(gè)人道德、自由主義者關(guān)注經(jīng)濟(jì)條件的話語。最根本的是，早期儒家一方面認(rèn)為人生而平等，皆可以成堯舜，并且政府要為每個(gè)人成堯舜制造條件，但另一方面，他們又認(rèn)為政府的干涉總是有限的，現(xiàn)實(shí)中人是注定要不平等的。如果是這樣，與其再繼續(xù)地人為地消滅不平等（這是做不到的），不如尋找到一種不平等，在這種不平等下，弱勢(shì)群體得到最好的保護(hù)。這是他們想法里最不左的、最右的一點(diǎn)。（當(dāng)然，像羅爾斯這樣的美國(guó)意義上的自由主義者，也通過差異原則，在經(jīng)濟(jì)上擁抱這種立場(chǎng)。）把這種想法應(yīng)用到政治，就是筆者最近不斷闡發(fā)的儒家混合政體。即加強(qiáng)民主政治里的精英主義成分，通過教育和制度設(shè)計(jì)，在承認(rèn)這些精英的地位的同時(shí)，讓他們?yōu)槿鮿?shì)群體服務(wù)。把這種想法應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)，就是在認(rèn)可自由市場(chǎng)、自由競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，通過道德教育和制度設(shè)計(jì)，讓市場(chǎng)中的精英照顧弱勢(shì)群體。很有意思的是，中國(guó)的自由主義者和左派，互相斗得你死我活，但在反傳統(tǒng)、反儒家上卻常常能同仇敵愾。但是，按本文的觀點(diǎn)，新左翼、自由派、儒家（老右派）應(yīng)該精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，先共同實(shí)現(xiàn)大家都想要的憲？治與法治，之后，我們?cè)僭谶@個(gè)游戲規(guī)則下一起認(rèn)真地玩兒。這里所謂“認(rèn)真地玩兒”（play），就像我們的體育競(jìng)技一樣。一方面，它有戰(zhàn)爭(zhēng)的影子，它是認(rèn)真而投入的，以輸贏為目標(biāo)的，輸了的要去場(chǎng)邊歇著；一方面，它又并不消滅敵人，場(chǎng)邊的輸者，將來還能回來再戰(zhàn)。我希望，不同的學(xué)派，能達(dá)成對(duì)認(rèn)真地玩兒、對(duì)追求這種認(rèn)真地玩兒的實(shí)現(xiàn)的共識(shí)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)