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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》連載之八：每天自我反省

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           首發(fā)于 《廣西老年報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初三日丙申

           耶穌2015年5月20日

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而篇》第四章）

曾子說：“我每天三方面反省自己：為人謀事是否真誠(chéng)呢？與朋友交往是否誠(chéng)信呢？經(jīng)典教導(dǎo)踐行了嗎？”

曾子，姓曾名參（shēn），字子輿，魯國(guó)人，比孔子小四十六歲。

三省，也是儒家的三大自我道德要求。

一為人謀事要忠心。忠是盡心竭誠(chéng)和立心中正之意。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！睂?duì)于他人包括領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)于國(guó)家和事業(yè)，儒家都要求忠心相待，忠于親，忠于友，忠于民，忠于國(guó)，忠于自心，都是忠德題中應(yīng)有之義。而忠于良知又是最大的忠。對(duì)任何人物事物的忠，都必須以良知為原則和依歸。

愚忠非忠。比如對(duì)君主，“臣事君以忠”的前提是“君使臣以禮”，君主對(duì)待臣子要合乎禮（各種文物典章制度）的要求，以道事君，不可則止。

二要對(duì)朋友有誠(chéng)信。誠(chéng)信，首先是不欺于己，言行一致，同發(fā)自心，同歸于仁。孟子說：“有諸己之謂信”，司馬光說：“盡心于人曰忠，不欺于己曰信。”（《四言銘系述》）對(duì)朋友的誠(chéng)信建立在內(nèi)在深度的誠(chéng)信之上。

三要踐行儒家經(jīng)傳。儒家最忌道德空談，強(qiáng)調(diào)踐履功夫。習(xí)是實(shí)踐之義，詩(shī)書禮樂易春秋諸經(jīng)，囊括了人生、社會(huì)、道德、政治、制度、教育等各大方面，無不重視實(shí)踐。儒家《尚書-說命中》中說“知之非艱，行之唯艱”，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“從事上磨煉”。

儒家最重自省。這個(gè)“省”兼內(nèi)外而言，要內(nèi)不欺心，心無私隱；外不謬事，言有準(zhǔn)實(shí)。孟子曰：“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬，行有不得者，皆反求諸己”云（《孟子?離婁篇上》）這都是自省的表現(xiàn)。

賢德如曾子，還要每日三省，何況一般人，更應(yīng)該常常反思內(nèi)省，看看自己習(xí)氣俗念是否消除了，辭受取予是否恰當(dāng)了，喜怒哀樂有沒有發(fā)不中節(jié)的時(shí)候，視聽言動(dòng)有沒有違反道德的地方？

梁知一說：“三省，蓋言曾子在三個(gè)方面自省。即：為人謀時(shí)，與朋友交時(shí)，習(xí)所傳時(shí)。重在即時(shí)而省。三者，舉其大要。若與人無謀，與友未接，則不必省，亦不必拘于三。”

楚狂兒說：“為人謀而不忠之省，正心也，與朋友交而不信之省，誠(chéng)意也，傳不習(xí)之省，格物也。三者正而知致，身修也。是以曾子舉一隅而言之，其所切望于后學(xué)也。此乃大學(xué)之基，君子之本，朝夕必于是，胡可言不必省乎？”

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)