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五四全盤西化，讀經(jīng)全盤化西（2015-5-24）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初七日庚子

          耶穌2015年5月24日

#儒家每日快評(píng)#

@王財(cái)貴_季謙:

【讀經(jīng)與五四】讀經(jīng)與五四，都是出於文化的關(guān)懷而最終落實(shí)於教育以求其實(shí)現(xiàn)。但五四以來(lái)的教育，是“全盤西化”，是要中國(guó)人忘了自己變成西方；而讀經(jīng)是“全盤化西”，是要民族健康自己以消化西方。五四是由幾個(gè)知識(shí)份子發(fā)動(dòng)最後以行政體制貫徹到全民族；讀經(jīng)則是從民間自然興起而勢(shì)將影響整個(gè)世界。

余東海（@余東海化身）:

【五四】說(shuō)五四以來(lái)的教育是“全盤西化”，太過(guò)譽(yù)了，實(shí)質(zhì)是全盤民粹化和蒙昧化，所倡導(dǎo)的民主主義和馬列主義，既反中華文化而動(dòng)，也背自由主義而馳，以民主、平等、科學(xué)之名義，行反自由、反人權(quán)、反科學(xué)、反西方之實(shí)。

#新文化運(yùn)動(dòng)#

@斯文V:

【錯(cuò)位的運(yùn)動(dòng)】啟蒙運(yùn)動(dòng)以中國(guó)和古希臘為模板，以人文理性制勝神教，從Dark Age(中世紀(jì))走出，是謂啟蒙。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)，抄啟蒙運(yùn)動(dòng)，挖空中華文化人文理性之基礎(chǔ)，會(huì)有什么結(jié)果？還用再說(shuō)麼？新文化運(yùn)動(dòng)唱理性，恰恰是反理性的，唱人文，恰恰是反人文的。新文化運(yùn)動(dòng)如此錯(cuò)位，是錯(cuò)位的啟蒙運(yùn)動(dòng)。照抄之禍，豈勝言哉？

@斯文V:

【新文化運(yùn)動(dòng)給了我們什么】新文化運(yùn)動(dòng)到底給了我們什么？給了我們什么新東西？沒(méi)有，它只有破壞，它只展示了士的墮落和道德的崩壞。我們不需要新文化，我們的文化是早熟的文化，是人文理性的大成就，亙古常新。我們不需要新文化運(yùn)動(dòng)，我們只需維新變法成功，就不會(huì)有二流子學(xué)者們禍國(guó)殃民的機(jī)會(huì)了。

#儒佛道#

余東海（@余東?；恚?

【儒佛道】中華政權(quán)有正統(tǒng)偏統(tǒng)之別，中華文化也有正統(tǒng)偏統(tǒng)之別，儒佛道兩家中，儒家為正，佛道為偏。儒佛道對(duì)道德的認(rèn)知，同中有異，異中有同，因此相互之間，既有相通和共鳴，又有分歧和異議。原則上，相互之間的爭(zhēng)論屬于中華文化內(nèi)部之爭(zhēng)，佛道對(duì)儒家的批判亦與其它異端外道反儒不同。

余東海（@余東海化身）:

【儒佛道】三家區(qū)別在于求道、行道之方法，更在于對(duì)道的認(rèn)證。三家都知道，但所知不同：仁心健動(dòng)，生生不息；佛心空寂，涅槃寂靜；道心清虛，虛極靜篤。道如大象，佛道各有所得，儒家得其全體。道不同，故求道行道方法因之而異。

余東海（@余東?；恚?

【儒佛道】不僅伊斯蘭化是反?；欠钦；鸬纼杉疫^(guò)盛，也非好事，這是歷史一再證明了的。東晉南北朝元朝，政治社會(huì)問(wèn)題非常深重，佛道喧賓奪主是要因之一。儒家為主、佛道為輔是最佳組合，佛道有利無(wú)弊或利多弊少；佛道如果敵視儒家并凌駕于儒，就會(huì)利少弊多，轉(zhuǎn)利為害。

#其他精彩微言#

@孔孟非凡:

【自學(xué)】其實(shí)許多往圣們都是自學(xué)成材，象張載、王陽(yáng)明、陳白沙等。儒學(xué)的根本乃生命之學(xué)，只要能切己，何在乎是否科班出身。反倒是自己的自修自悟更重要，系統(tǒng)化學(xué)習(xí)或許在治學(xué)上能有所幫助，但對(duì)成圣成賢則未必有用。如近代某馮姓哲學(xué)者便是一例。故有志于推廣儒道者不必拘泥于出身，應(yīng)有當(dāng)仁不讓的氣魄。

@何光順:

【心性儒禮】心性儒禮相輔而行，有本有末也。春秋時(shí)，古風(fēng)猶存，圣人倡禮樂(lè)仁和，是執(zhí)兩用中而本末兼顧也！時(shí)至戰(zhàn)國(guó)，人心大壞，綱常毀墜，亞圣倡仁政之說(shuō)，是偏于救治人心之本；荀子專攻禮學(xué)，是偏于現(xiàn)世之用。陽(yáng)明上繼戰(zhàn)國(guó)思孟心性之學(xué)，應(yīng)對(duì)有明專制肆虐而利祿侵心之弊，乃欲振心性而有復(fù)古道也！

#東海每日微言#

余東海（@余東?；恚?

【答客】仁本主義有三本：道德以仁為本，政治以民為本，社會(huì)以人為本。尊重民意，追求憲政，維護(hù)人權(quán)，倡導(dǎo)四大自由，強(qiáng)調(diào)法律人格平等，反對(duì)言論罪和文字獄，都是仁本主義題中應(yīng)有之義。我們主張，堅(jiān)持仁義之本，驅(qū)除唯物之邪，海納西方之善，重建中華之美。

【答客】對(duì)習(xí)王有所肯定，是肯定他們尊儒之言反腐之行，并非肯定中共侵犯人權(quán)的行為?，F(xiàn)中國(guó)文化政治社會(huì)生態(tài)空前惡劣，不是積弊深重而是積惡深重，便是堯舜禹湯文武周公重來(lái)又得位，也難以一下子解決。何況習(xí)王尊儒有限，有此傾向、有所言語(yǔ)而已，奢望他們一蹴而就地解決所有問(wèn)題，根本不可能。

【答客】反腐深入和政治改良，嚴(yán)重影響各級(jí)貪官惡吏的生命財(cái)產(chǎn)安全，為了自保榮華富貴和身家性命，必然會(huì)不擇手段。例如，變本加厲地惡化政治環(huán)境，激化官民矛盾，深化天災(zāi)人禍，制造人權(quán)問(wèn)題，挑起國(guó)內(nèi)國(guó)際各種事端，以合乎馬家歪理惡法的方式為習(xí)王廣泛樹敵，都是意料之中的。

【答客】或說(shuō)：錢穆先生對(duì)社會(huì)主義是高度肯定的，中國(guó)自古即有社會(huì)主義的雛形和思想傳統(tǒng)。答：儒家愛(ài)社會(huì)，非常重視社會(huì)建設(shè)和社會(huì)保障制度，但決不認(rèn)同社會(huì)主義，就像愛(ài)家愛(ài)國(guó)忠君但不允許家庭、國(guó)家和君主主義化一樣。民為重社稷次之君為輕，在政治序列中，民永遠(yuǎn)居于主體地位。