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神靈附體：紫荊山的權(quán)力分配

——太平天國(guó)秘事之二

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初十日癸卯

           耶穌2015年5月27日

如何與遙遠(yuǎn)的“天國(guó)母體”保持血脈聯(lián)系，成為塑造太平天國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要因素。從拜上帝會(huì)創(chuàng)立到太平天國(guó)與清政府分庭抗禮，洪天王的權(quán)力臍帶曾幾易其手，每一次易手，都導(dǎo)致權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生重要改組。從這個(gè)角度來(lái)看，我想將太平天國(guó)的歷史分為四個(gè)階段：拜上帝會(huì)草創(chuàng)初期；拜上帝會(huì)后期至太平天國(guó)建立初期；天京前期以及天京后期。

在拜上帝會(huì)草創(chuàng)于廣西紫荊山初期（1844年至1848年初），洪秀全作為天父的次子、拜上帝會(huì)的精神領(lǐng)袖，自然是這個(gè)宗教組織的最高領(lǐng)袖，位于權(quán)力金字塔的頂端。馮云山作為拜上帝會(huì)的創(chuàng)始人，則是當(dāng)然的第二把手。至于洪仁玕，由于沒(méi)有跟隨洪秀全、馮云山到廣西傳教，也沒(méi)有參加金田起義，暫時(shí)進(jìn)入不了權(quán)力核心。楊秀清與蕭朝貴等人，此時(shí)雖已加入拜上帝會(huì)，但還未與洪秀全建立密切聯(lián)系。

未來(lái)的南王馮云山是洪秀全“發(fā)小”（開(kāi)襠褲朋友），為人忠義，又極具組織才干，拜上帝會(huì)是在他手里發(fā)展、壯大起來(lái)的。據(jù)太平天國(guó)后期封王——忠王李秀成的自述，“謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀，前做事者皆南王也”。有了馮云山打理一切，教主洪秀全才可以將主要精力用于建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，他對(duì)照《圣經(jīng)》的描述參研他的異夢(mèng)，從中參悟上天的玄機(jī)。

有時(shí)候，洪秀全還會(huì)與馮云山率領(lǐng)著拜上帝會(huì)的兄弟四處破壞神廟。在拜上帝會(huì)草創(chuàng)之初，洪秀全的目標(biāo)還不是推翻清廷統(tǒng)治，而是跟具有官方背景的儒教、廣西的民間俗信體系爭(zhēng)奪“真理”與權(quán)力。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，未來(lái)的天王根據(jù)丁酉異夢(mèng)與《圣經(jīng)》記述，初步建立了一套恪屬于他的權(quán)力解釋體系，用于論證他的權(quán)力乃天命所歸，不管是現(xiàn)在打倒邪神偶像的權(quán)力，還是后來(lái)推翻“妖官”統(tǒng)治的權(quán)力。天道無(wú)窮，天國(guó)遙遠(yuǎn)，但上天的旨意就在他的夢(mèng)境中。

不過(guò)，洪秀全很快就失去了對(duì)上蒼旨意的控制權(quán)。

道光二十八年（1848年）初，馮云山因?yàn)槁时姄v毀廣西象州的甘王爺廟，被當(dāng)?shù)厥考澩踝餍聨俗阶?，扭帶官府治罪。洪秀全為了營(yíng)救馮云山，去了廣州找關(guān)系。廣西的拜上帝會(huì)一下子群龍無(wú)首。

這一年三月初三，拜上帝會(huì)成員、燒炭工人楊秀清首次獲得了代天父?jìng)餮缘臋?quán)力——在天父附體的時(shí)候發(fā)布來(lái)自上天的旨意——暫時(shí)取代洪秀全、馮云山領(lǐng)導(dǎo)拜上帝會(huì)。數(shù)月后因營(yíng)救馮云山無(wú)果而返回紫荊山的洪秀全，承認(rèn)楊秀清所代言的確是天父的聲音。三月初三成了后來(lái)太平天國(guó)的六個(gè)法定節(jié)日之一：爺降節(jié)。這一年的九月初九，同樣是燒炭出身的蕭朝貴也在神靈附體的狀態(tài)下代天兄傳言。洪秀全同樣認(rèn)可了蕭朝貴作為天兄代言人的角色。九月初九也成了太平天國(guó)的哥降節(jié)。

天父和天兄通過(guò)楊秀清與蕭朝貴之口，賦予了他們高人一等的權(quán)力。就在天兄首次顯靈之后不久，洪秀全同再次下凡的天兄有了一次對(duì)話：

天王說(shuō)：“天兄，太平時(shí)（即起事時(shí)）軍師是誰(shuí)乎？”

操著客家方言的天兄說(shuō)：“馮云山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也（請(qǐng)注意，這時(shí)候馮云山的排名還在楊蕭之前）。洪秀全胞弟，日頭是爾，月亮是爾妻子。馮云山有三個(gè)星出身，楊秀清亦有三個(gè)星，蕭朝貴有二個(gè)星。楊秀清、蕭朝貴他二人是雙鳳朝陽(yáng)也?！?/p>

所謂“三個(gè)星”、“二個(gè)星”，指馮楊蕭三人在天上的排序，并對(duì)應(yīng)他們?cè)诜查g應(yīng)當(dāng)獲得的權(quán)力值，似乎帶星出身的人才能當(dāng)上“軍師”?！败妿煛笔翘杰婎I(lǐng)導(dǎo)體制中的最高層職位。太平天國(guó)的權(quán)力分配，很大程度上就取決于各人在天國(guó)的神性血統(tǒng)。

在天兄的另一次降凡中，地主出身的韋昌輝也被天兄賦予進(jìn)入權(quán)力核心的資格。天王詢問(wèn)天兄：“韋正（即韋昌輝）在高天與小弟們是同胞否？”天兄說(shuō)：“他同朕們總是共條腸也。”既然與未來(lái)的天王“共條腸”，具有神性血統(tǒng)，當(dāng)然也是軍師級(jí)領(lǐng)袖。

雖然楊蕭?cǎi)T韋均是軍師，但天兄又在下凡時(shí)告訴洪秀全：楊蕭才是“十分幫手”，“秀全，朕天父天兄若不是差秀清、朝貴二人下來(lái)扶爾，爾實(shí)難矣。”暗示楊蕭的地位又高于馮韋。

當(dāng)?shù)拦舛拍辏?849年）五月，拜上帝會(huì)的組織天才與靈魂人物馮云山擺脫了官府羈押（他甚至巧舌如簧地說(shuō)服兩名押解他回原籍的官差皈依拜上帝會(huì)），回到紫荊山時(shí)，這個(gè)他手創(chuàng)的組織的權(quán)力結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了非同小可的變化。

洪秀全作為上帝次子的神性身份與“作太平主”的天命所歸，在天父與天兄的一次次下凡傳旨中，被再三確認(rèn)，他不用再煞費(fèi)苦心地修飾、引證他的異夢(mèng)來(lái)俘獲人心了。然而，承認(rèn)楊秀清與蕭朝貴的傳言特權(quán)，也意味著洪秀全拱手讓出了他對(duì)上蒼意旨的話語(yǔ)權(quán)，從此他的與天國(guó)母體血脈相連的權(quán)力臍帶，將攥在他人手里。對(duì)于神權(quán)政治而言，這是一個(gè)潛在的致命缺陷。好比是，天父給了洪秀全一張幾乎可以無(wú)限支取的權(quán)力信用卡，但信用卡的密碼卻為別人所掌握。

被天父天兄欽命下凡扶助天王、“乃真十分幫手”的楊秀清與蕭朝貴，則順理成章地當(dāng)上了拜上帝會(huì)的第二把手與第三把手，馮云山盡管也“有三個(gè)星出身”，但畢竟不及楊蕭的“雙鳳朝陽(yáng)”，只好屈尊為第四把手。兩年后天王洪秀全敕封五王，東王楊秀清稱九千歲，西王蕭朝貴稱八千歲，南王馮云山稱七千歲，北王韋昌輝六千歲，翼王石達(dá)開(kāi)稱五千歲?！八飧魍酰銡w東王節(jié)制”。我們不妨將“×千歲”當(dāng)成一個(gè)代表權(quán)力值的數(shù)目字。除了萬(wàn)歲洪秀全之外，楊秀清的權(quán)力值最大，蕭朝貴次之。

楊秀清、蕭朝貴不僅在太平天國(guó)的正式權(quán)力結(jié)構(gòu)中地位顯赫，還掌握著間接指揮天王的隱權(quán)力。在他們代表天父、天兄降凡傳言的時(shí)候，高居權(quán)力金字塔頂端的洪秀全，不再是人間的最高主宰，而必須以兒子或弟弟的身份，謙虛地向楊秀清與蕭朝貴請(qǐng)教，恭敬地接受天國(guó)父兄的訓(xùn)示。

責(zé)任編輯：葛燦燦