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中國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘自己的大憲章傳統(tǒng)（2015-6-23）

 整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月初八日庚午

            耶穌2015年6月23日

#儒家每日快評(píng)#

@吳鉤 :

【中國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘自己的大憲章傳統(tǒng)】對(duì)中國(guó)學(xué)人來(lái)說(shuō)，英倫的大憲章固然值得紀(jì)念，但比紀(jì)念他者更重要的，是發(fā)掘自己的大憲章傳統(tǒng)?？上в兄居诖说膶W(xué)人寥寥可數(shù)。滿屏都是反傳統(tǒng)的公知在高調(diào)紀(jì)念大憲章。還有比這更諷刺的事嗎？

@吳鉤 :

【中國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘自己的大憲章傳統(tǒng)】英倫大憲章出現(xiàn)的時(shí)代，中國(guó)恰值宋代。或問(wèn)宋代有一部大憲章嗎？答曰：自宋仁宗朝以降，幾乎每一任君主任上，都會(huì)有大臣向皇帝提醒一項(xiàng)政治原則：陛下，你不可獨(dú)攬政務(wù)。你必須將執(zhí)政權(quán)委托給政府，責(zé)其成功。然后你將監(jiān)督、審查執(zhí)政者的權(quán)力委托給臺(tái)諫。你居中調(diào)和，垂拱而治即可。中國(guó)自有憲制傳統(tǒng)。

#專制#

@吳鉤 :

【皇權(quán)專制】中國(guó)帝制時(shí)期，除了秦始皇、朱元璋時(shí)代與滿清，其他承平之時(shí)，實(shí)在談不上皇權(quán)專制?；蕶?quán)他專制不了。比如說(shuō)制詔，許多人都以為圣旨嘛，必是不容挑戰(zhàn)。但其實(shí)，如宋代，知制誥若認(rèn)為皇帝旨意不合理，可封還詞頭；詔書(shū)草好之后，給事中若認(rèn)為不合理，可封駁；宰相也可拒絕副署；最后臺(tái)諫還可以追繳詔書(shū)。

@吳鉤:

【皇權(quán)專制】元朝的情況比較特別。從理論上來(lái)說(shuō)，元朝的君臣關(guān)系就是主奴關(guān)系，皇帝想打大臣屁股就當(dāng)眾扒掉褲子來(lái)打一頓。不過(guò)，元朝的皇帝又都比較怠政，不怎么管政事，都交給宰相自己去處理。所以說(shuō)，元朝是有皇權(quán)專制的制度，但這個(gè)制度又似乎荒廢了。

#中庸#

@有竹居主人劉強(qiáng):

【中庸】中庸乃天下至道，涵攝時(shí)空二維，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，不攻異端，不為已甚，參贊天地，與時(shí)偕行，居易俟命，不滯不執(zhí)，無(wú)可無(wú)不可，道體仁心，皆在其中矣。于人于國(guó)，皆當(dāng)秉承中道，不走極端，忠恕一貫，時(shí)中得宜。一言以蔽之：中者，正也；庸者，常也；中庸即正常，反中庸即變態(tài)。

@張耀輝-從容中道:

【中庸】中為天之所命，仁禮義智；庸為平常。二者是經(jīng)緯關(guān)系，也就是仰望天空與腳踏實(shí)地的關(guān)系，理念與實(shí)踐的關(guān)系，二者偏于中為過(guò)，如子張之好高，偏于庸為不及，如子夏之瑣碎。中庸之連接處為誠(chéng)，為慎獨(dú)，這是我讀《中庸》的感悟，也是對(duì)朱熹之《中庸章句》的不滿意之處。

#其他精彩微博#

@吳鉤 :

【宋朝】北宋自太祖之后，每一任皇帝都要到太廟立誓不得誅殺士大夫。許多人對(duì)此都有個(gè)誤解，以為宋朝士大夫不管犯什么罪都不會(huì)被殺。實(shí)際上，北宋初對(duì)貪官懲罰最嚴(yán)，貪墨的官員（他們也是士大夫）多被處死刑。宋朝祖訓(xùn)的重點(diǎn)其實(shí)是不得誅殺”上書(shū)言事人“。正確的理解是：任何士人都不得因?yàn)檠哉摱慌兴雷铩?/p>

@斯文V:

【宗教】他們還是五四格局，以為科學(xué)及西方近代人文不可撼動(dòng)，中國(guó)會(huì)美國(guó)化。對(duì)人不自信，故托于鬼神。對(duì)道不自信，故改人道從神道。對(duì)理不自信，故不敢講理，只講信。對(duì)歷史不自信，故以為可以撼動(dòng)三千年人文理性傳統(tǒng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)不自信，不知民俗民心之厚，理性根基之強(qiáng)。對(duì)圣賢不自信，故援宗教以亂本。妄矣謬哉。

@孔孟非凡:

【中國(guó)節(jié)】"父親節(jié)"、"母親節(jié)"、"情人節(jié)"都是歐風(fēng)美雨，當(dāng)代儒家應(yīng)如何回應(yīng)？也如他們般另設(shè)一套，只是時(shí)間、慶祝內(nèi)容不同？借用佛家言，這是頭上安頭。應(yīng)如宋儒回應(yīng)佛老般，以儒家傳統(tǒng)義理中找到相應(yīng)資源，加以適應(yīng)時(shí)代訴求之新詮釋，方成正果。不論"父親節(jié)""母親節(jié)"我們都能過(guò)，但是以中國(guó)的價(jià)值觀過(guò)。

@何光順 :

【感想】看到電視里一大群游人去南極游玩參觀，并在鏡頭面前大談特談企鵝保護(hù)，感覺(jué)特搞笑，特虛偽，要保護(hù)企鵝就別去那里游玩。人類的罪惡就在于把有限的資源都開(kāi)發(fā)出來(lái)滿足全世界人類的永無(wú)休止的好奇和欲望！

@何光順 :

【豐富的世界】人們的興趣各各不同，于是世界便有了一種豐富性。有人關(guān)心人，有人關(guān)心物，有人關(guān)心神。我們不知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，或許世間的正義法則只在于一種補(bǔ)償性的平衡。玉林狗肉節(jié)，愛(ài)狗人士籌巨資救狗。果敢漢族同胞蒙難，民族義士悲憤難平。中東戰(zhàn)火紛飛，是教徒們相互征戰(zhàn)。正義在平衡中到來(lái)，我們期待一種平衡！

@何光順 :

【財(cái)援】中國(guó)是人傻錢(qián)多的國(guó)家嗎？很多網(wǎng)民不憤，認(rèn)為中國(guó)財(cái)政收入是取之于民用之于外國(guó)。雖然言重了，但民眾的血汗錢(qián)真不能到處隨便去撒！對(duì)那些極其貧窮的國(guó)家，支援可以，適量就行，不要都搞成外交工程和友好工程！人民的錢(qián)還是需要考慮投入與產(chǎn)出，不能老是虧本。海外國(guó)家工程能否接收民眾監(jiān)督？這是關(guān)鍵！

@劉青衢:

【人之根本】人之根本唯一，而可析觀者有三，曰天道也，人心也，政治也。宇宙何來(lái)，天理孰辨，六合之彌，隱秘之藏，不知?jiǎng)t不足以明天地萬(wàn)物之奧。義利之分，內(nèi)外之守，人心好惡有因，世事進(jìn)退有術(shù)，不知?jiǎng)t不足以審吉兇榮辱之幾。時(shí)道政大，權(quán)柄之施，制度之設(shè)，范圍天下，百業(yè)莫外，不知?jiǎng)t不足以察眾務(wù)條理之變也。

@米灣卮譚:

【善底觀念】“善的觀念”，應(yīng)該譯成“善底觀念”，就能區(qū)別開(kāi)來(lái)。“底”這個(gè)助詞需要恢復(fù)，起碼在學(xué)術(shù)語(yǔ)言中，應(yīng)該恢復(fù)。馮友蘭、牟宗三等民國(guó)學(xué)人的作品中，用這個(gè)詞，非常好！李明輝翻譯《道德底形而上學(xué)基礎(chǔ)》等書(shū)，也用“底”。這樣就清楚了。

@瑞秋JY:

【吃狗與護(hù)狗】人吃狗，是序，無(wú)需把狗特殊化。人怎么吃狗，是度，食而無(wú)敬，嗜殺虐殺殘殺，害的是人心。不讓人吃狗肉是無(wú)序，肆意吃狗、口出狂言是無(wú)度，而若學(xué)習(xí)西方的“動(dòng)物保護(hù)主義”，把狗當(dāng)人，則是無(wú)序又無(wú)度，最要不得。吃狗若是口腹之欲，護(hù)狗更是人欲之私，中國(guó)人是這樣講理的民族，不該在狗的事上拎不清。

責(zé)任編輯：梁金瑞