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評《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》(二）（2015-8-06）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿二日甲寅      

            耶穌2015年8月6日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

【余以為：當(dāng)代貧寒子弟不宜從政】孔子不奢談平等，而是幫助貧寒子弟提升心理需求的層次，去實現(xiàn)與貴族的平等。解決富足社會的問題，避免滑向宗教狂熱，是儒家復(fù)興的理由和使命。這是對未來的期待，對現(xiàn)狀的建議是：貧寒子弟不宜從政。這不是出于血統(tǒng)論，而是出于德行養(yǎng)成的規(guī)律。

@徐子峯:

【評 余以為《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》】關(guān)于余以為先生"當(dāng)代貧寒子弟不宜從政"的主張，這其實是一個政治現(xiàn)實和社會理想的雙重問題。從政治現(xiàn)實來說，貧寒子弟從政確實存在晉升、發(fā)展等問題；但從社會理想來說，每個人都有選擇自己發(fā)展道路的權(quán)利，當(dāng)然每個人也必須承擔(dān)自己的家庭和社會責(zé)任。

@何光順:

【評 余以為《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》】當(dāng)然有一個自由選擇的問題，但在沒有深厚的家業(yè)基礎(chǔ)的條件下，要去學(xué)比較虛的，將會非常困難。哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，可以成為愛好，但確實有閑基礎(chǔ)上的事業(yè)。

@任劍東:

【評 余以為《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》】蒙學(xué)中就有講“有余力則學(xué)文”，是不主張衣食不保的人學(xué)習(xí)高遠(yuǎn)，且天賦大于訓(xùn)練的學(xué)問，如藝術(shù)類。

吳飛（@經(jīng)禮堂）:

【評 余以為《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》】朝為田舍郎，暮登天子堂，在除了玄學(xué)時代以外的中國都是可以做到的，科舉之下半數(shù)以上成功者是三代內(nèi)無官宦背景的，江南，甚至包括西南夷，都會專門教弟子學(xué)文，年長不進然後再學(xué)手藝。金文也證明西周大夫子弟要從士做起，而非襲爵。今人大概只對皇帝輪流做明年到我家感興趣吧？卻忘記了選舉的制度基礎(chǔ)。

@儒生知一:

【評 余以為《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》】貴族與德性的相關(guān)性是毫無疑問的，但一般兩者的相與如此，世道在承平期，德性者會貴族化或貴族欲保其位必得具備德性，無德性者會平民化或底層化，這是自然趨向-結(jié)構(gòu)；世道走衰，則首先體現(xiàn)在貴族失德，德性則不必然與權(quán)貴者相與。今天則是德性普遍敗壞，若求于富家乃刻舟求劍矣。

吳飛（@經(jīng)禮堂）:

【評 余以為《當(dāng)代貧寒子弟不宜從政》】博主想說的，大概是：先要有四大家族，然後才有美式憲政。但實際情況正如魏晉，要麼是司馬篡權(quán)，要麼是庶族革命，也就是：要麼是毛搞了革命，要麼是李登輝趕走了國民黨……結(jié)論：看來害得深挖民族性。

#其他精彩微博#

杜吹劍（@儒生任重）:

【我為什么反對青年學(xué)生當(dāng)網(wǎng)評員】（二）有朋友詰問“不參加斗爭，年輕人怎能成熟？”輿論戰(zhàn)非同軍事戰(zhàn)，不可僅憑勇氣、血性、激情。和平時期，青少年應(yīng)該多讀書、多思考、多參與社會實踐如各類社會公益活動。在社會實踐中思考，才能促進思想成熟。不然，童子操刀，傷人害己。讓青少年遠(yuǎn)離政治，前有五四文革，眼前有港臺，皆為殷鑒。

@山聽風(fēng)_s16:

【股市】失去監(jiān)管的股市就是大賭場。資本開放與金融創(chuàng)新的前提是科學(xué)與嚴(yán)格的監(jiān)管。救市，其實是救弱小的散戶，也是拯救國家的公信力和恢復(fù)市場正常秩序。中國股市的數(shù)量主體是中小投資者，他們長期不斷投資支撐著上市公司，奉獻著伴隨企業(yè)成長。國家與機構(gòu)，欠他們一個鞠躬敬禮承諾回報。

@山聽風(fēng)_s16:

【文化】中華文化，是自然哲學(xué)、自然信仰。嚴(yán)格意義上，中國是無宗教的，因中國的“神”就是“人”，或者自然的象征符號。中國之外，歷史上多數(shù)民族國家依賴宗教神性指引社會建立秩序，而中國儒家的人性、道家的自然性規(guī)范社會秩序，這是中華文化的獨特性，崇尚理性。

@徐子峯:

【親孝】小時候是父母抱著你，長大了就該你抱緊父母了。這是中國人簡單而樸素的自然情感，儒家將其凝煉為親與孝。親者，有情。孝者，有效。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【兵法】兵法的誕生，便是伴隨著貴族與騎士戰(zhàn)斗文化的衰亡過程。《孫子兵法》誕生前的華夏車戰(zhàn)騎士，講究不鼓不成列，不傷害老人、兒童，交戰(zhàn)雙方互送禮物，戰(zhàn)斗規(guī)模小。兵法誕生，意味著全面國家總體戰(zhàn)的到來，所有規(guī)則失效。西方近代秦制國家崛起，也伴隨著馬基雅維利的步兵戰(zhàn)術(shù)與克勞塞維茨的用兵詭詐。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【仁政】食品安全直接關(guān)系到無數(shù)國民的生命安全，這里來不得一點點虛謊。食品企業(yè)膽敢搞鬼，質(zhì)檢總局膽敢搞假，都是罪不容誅，首犯非死不可，從犯也必須從重從嚴(yán)懲處。儒家社會，怎么利己都可以，都是庶民的自由，但絕不允許損人害人。任何罪惡都必須受到相應(yīng)的懲罰。一個也不饒??！

【仁政】不許善人吃虧，不容惡人猖獗。儒家禮制，禮樂刑政，刑法政令極為嚴(yán)肅和嚴(yán)厲，對犯罪分子絕不輕饒，對大赦則非常慎重。唐太宗說：“昔文王作罰，刑茲無赦。諸葛亮治蜀，十年不赦而蜀大化；梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦?！痹啤?/p>

【日本】日本一個小小島國，居然犯我中國八年之久，最后靠了美國出手才打敗之，戰(zhàn)后又迅速崛起成為世界強國；而中國政治制度和物質(zhì)科技各方面卻越來越落后，民國不如清朝，共和又不如民國。我們要自強要振興要雪恥，就必須深入探討其中的文化政治原因?？孔云燮廴说臋M店功夫，徒然遺笑天下。

【日本】中國愚昧狂亂不是日本武力來犯的借口，日寇兇惡殘暴也不是中國拒絕反思、安于愚昧的理由。聲討日寇之罪是一回事，反思自身之病又是一回事。易經(jīng)系辭說：“負(fù)且乘，致寇至，盜之招也?！泵献诱f：“家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之?！狈此际菫榱瞬辉俦磺质苋?，為了改過自強復(fù)興中華。

責(zé)任編輯：梁金瑞