7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

評(píng)《安樂哲：讓中國哲學(xué)講中國話》（2015-9-01）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十九日庚辰

           耶穌2015年9月1日

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng) :

【安樂哲：讓中國哲學(xué)講中國話】數(shù)百年以來，中國古典文獻(xiàn)特別是中國哲學(xué)被譯成西方語言，漢英詞典中對(duì)于中國哲學(xué)詞匯有不少譯法欠妥，卻長期被奉為規(guī)范，誤導(dǎo)后學(xué)。要克服西方人對(duì)中國哲學(xué)的不準(zhǔn)確理解甚至是曲解，就必須準(zhǔn)確翻譯中國哲學(xué)詞匯，讓中國哲學(xué)講中國話。

@環(huán)境與體系:

【評(píng)《安樂哲：讓中國哲學(xué)講中國話》】（一）人文學(xué)與歐洲哲學(xué)，其研究領(lǐng)域雖存在交集，然卻是兩類認(rèn)知體系。哲學(xué)，與神學(xué)相伴而存；其可謂是經(jīng)介于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間的思辨，而形成之變相之神學(xué)。隨著人文學(xué)與自然科學(xué)之推進(jìn)，哲學(xué)與神學(xué)在歐洲已至歷史之末路。把人文學(xué)歸于哲學(xué)，與歸于神學(xué)，都是學(xué)識(shí)無知之反應(yīng)。

@環(huán)境與體系:

【評(píng)《安樂哲：讓中國哲學(xué)講中國話》】（二）歐洲中心論思維，即存“兩凡是論”（凡是歐洲的就正確，凡不是歐洲的就不正確）！以此思維，中國近代百年，陷入了本土文明大清洗（“文化革命”），反正常，惡性循環(huán)。中華文明或被污名，或被支離破碎（人文學(xué)強(qiáng)歸類于哲學(xué)，就是一類支解）。就剩吃中餐不是吃飯，只有歐式才是。

#共同體#

@李競(jìng)恒-花雕酒:

【恢復(fù)族徽】儒家是小共同體本位，商周時(shí)代每個(gè)小共同體都有自己的族徽。族徽對(duì)應(yīng)著姓，古代貴族才有氏和姓，是凝聚共同體的符號(hào)與膠水，秦以后被廢。日本、歐洲的傳統(tǒng)世家，也有族徽。我建議大家恢復(fù)家廟的同時(shí)，恢復(fù)族徽，同族漢服肩部都繡上族徽，可以收族。本族建立企業(yè)，也可以將族徽作為家族企業(yè)商標(biāo)元素。

@李競(jìng)恒-花雕酒:

【司馬牛之問】春秋時(shí)代，大多數(shù)人還有自己所屬的小共同體。司馬牛痛苦地談到，別人都有兄弟共同體而自己卻沒有，是極其痛苦的。今天的中國，遍地都是司馬牛，散沙遍地互相吞噬的叢林法則，還有加爾文長老的兄弟們?cè)谡賳舅麄儭盎丶摇?。如果這個(gè)時(shí)代的儒家，不能解決遍布滿街的司馬牛問題，一定會(huì)被其它文明所取代。

#質(zhì)疑#

@余東海三世:

【質(zhì)疑】質(zhì)疑精神不可無，也不可過度。博學(xué)審問階段不妨多多質(zhì)疑，慎思明辨之后就應(yīng)堅(jiān)信篤行，知行合一。一些人如無根的浮萍，既未能博學(xué)審問，更未能慎思明辨，一輩子都在質(zhì)疑圣經(jīng)圣賢，質(zhì)疑真理正義，一輩子都在質(zhì)疑中度過，那就完蛋了。

@鍵田農(nóng)夫:

【質(zhì)疑】或以質(zhì)疑為進(jìn)步之階，此殆取亂之由也。蓋其為學(xué)也，必不知其止也。古人則不然，老子有言既知其母，復(fù)知其子，此善問者也。又曰既知其子，復(fù)守其母，此善學(xué)者也。故夫子之教瞻之在前，忽焉在後，可謂善教矣。若顏?zhàn)硬贿`如愚，退亦足以發(fā)者，亦云善學(xué)矣。若以其子而棄母，則必放辟邪侈，不足以言文明也。

#仁本主義#

@余東海三世:

【三本】儒家三本：在哲學(xué)上和道德上，以仁為本；在民與君之關(guān)系中，以民為本；在人與物、人與神之關(guān)系中，以人為本；民本和人本統(tǒng)攝于仁本，故儒家為仁本主義。民本和人本原則上沒有主義的資格。

@余東海三世:

【發(fā)展觀】科學(xué)發(fā)展觀無根，應(yīng)改為仁義發(fā)展觀。仁者愛人，仁民愛物；義者合宜，合乎時(shí)代之宜和自然生態(tài)之宜。不僅發(fā)展觀，人性觀、人生觀、道德觀、政治觀等等都應(yīng)該是仁義的。仁義應(yīng)該成為人間萬事的最高原則。大仁必義，大義必仁，故仁義又可以簡化為一個(gè)字：仁。吾道一以貫之，這個(gè)一就是仁。

@余東海三世:

【看世界】婦人之仁，似仁非仁。在歐洲高鐵上制服恐怖分子的美國大兵接受采訪時(shí)說，同歹徒搏斗快結(jié)束時(shí)，一個(gè)乘務(wù)員跑過來告訴他們不要再繼續(xù)勒著恐怖分子了，還讓他們放下從恐怖分子手中奪下的槍，當(dāng)時(shí)恐怖分子還處于清醒狀態(tài)。這個(gè)乘務(wù)員就是個(gè)不仁不義的“婦人”。

@山聽風(fēng)_s16:

【仁本主義】仁，好的人性。仁者，愛人之性。人本思想，是自由主義 自然主義之始發(fā)。人性有善亦有惡，趨善去惡，為儒家主張。西方“人本主義”思想，是人權(quán)相對(duì)神權(quán)而言的。而中華文化原本是崇尚自然與人性的。東海先生言之“仁本主義”乃儒家道德學(xué)說。

#其他精彩微博#

@爾雅臺(tái):

【立信】商鞅南門徙木，立信也，非信無以使民，非民無以守國也。司馬光曰：昔齊恒公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徒木之賞；此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

姚中秋（@秋風(fēng)論道）:

【態(tài)度】百余年來，中國主流精英、知識(shí)分子的史觀，就是安倍史觀加巖里政男史觀。所以，今日知識(shí)界沉默。必須厘清天皇的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，清理福澤諭吉神話，清理明治維新神話。 

#東海每日微言#

@余東海三世:

【言論】言論自由保證言者無罪，任何人發(fā)表任何錯(cuò)誤荒唐的言論，都可以不受法律懲罰，但并不意味著可以不負(fù)任何責(zé)任。尤其是官員和教師，需要一定的文化道德資格，其行為和言論不能違反常識(shí)、常理和基本道德原則，否則就是失格，輕則認(rèn)錯(cuò)道歉，重則撤職為民。

【歷史眼】一個(gè)東西黑，有多種原因：或本黑，自身本來就是黑的；或被黑，被別有用心者抹黑了，或被黑白不分者看成黑。五四至今，別有用心的文化政治人、黑白不分的盲心瞎眼漢都太多了，儒家難免被黑被看成黑。好在反常不可能持久，被顛倒的一切終究要回歸正常，儒家終究是涅而不緇的。

【歷史眼】康黨中或有“其核心是奪權(quán)而不是變法”的政治賭徒，但不能這么說康有為。政治野心和文化野心，奪權(quán)和變法，在康氏身上是完全一致的。奪權(quán)目的就是為了變法，為了實(shí)現(xiàn)政治野心和文化野心?？凳系膯栴}是智慧不足，配不上他的野心，昏招疊出，浪費(fèi)了大好歷史機(jī)會(huì)。

【儒眼】人民和政府，相輔相成相互影響，有什么樣的政府就有什么樣的人民，有什么樣的人民就有什么樣的政府。何者影響更大，因時(shí)因地因人而異。即使非民主社會(huì)，“有什么樣的人民就有什么樣的政府”同樣成立。在民德民智低下的社會(huì)，好政府難以立足，好制度難以建成--除非高層是圣賢君子集團(tuán)。

【中華態(tài)度】中華境內(nèi)，各族平等。漢人侵辱少數(shù)民族，自然法不留情；少數(shù)民族犯我漢人，同樣嚴(yán)懲不貸。另外，信仰自由不是恐怖主義的擋箭牌。在我中華境內(nèi)，任何恐怖分子，只要付諸行動(dòng)，必須徹底剿滅！ 

責(zé)任編輯：梁金瑞