7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

培養(yǎng)孩子們的中國(guó)心
――從復(fù)興私塾走向通識(shí)教育
作者：王達(dá)三

近年來(lái)紅紅火火的私塾復(fù)興運(yùn)動(dòng)是中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是一個(gè)頗為惹人爭(zhēng)議的話(huà)題，比如“孟母堂事件”以及今年廣東省中山市出現(xiàn)的“聯(lián)合家教式私塾”（《廣州日?qǐng)?bào)》3月3日）等皆引來(lái)議論紛紛。拋開(kāi)復(fù)興私塾是不是“復(fù)古倒退”的老套爭(zhēng)論不說(shuō)，焦點(diǎn)問(wèn)題還有兩個(gè)：其一，孩子進(jìn)私塾是不是違背了義務(wù)教育法？其二，接受私塾教育的孩子能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求？

對(duì)于前一問(wèn)題，教育部的答復(fù)是私塾作為民間辦學(xué)經(jīng)合法審批后可以開(kāi)辦，但全日制私塾招收處于義務(wù)教育階段的孩子違法。很顯然，教育部是希望社會(huì)上把私塾辦成節(jié)假日的特長(zhǎng)班之類(lèi)的學(xué)校。該答復(fù)的模棱兩可還在于，義務(wù)教育法只是規(guī)定家長(zhǎng)必須送孩子進(jìn)入合法學(xué)校接受教育，并沒(méi)有規(guī)定不允許送孩子進(jìn)入合法的私塾接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

對(duì)于后一個(gè)問(wèn)題，家長(zhǎng)的擔(dān)心最多，因?yàn)檫@涉及到孩子的小升初、初升高以及未來(lái)的文憑和就業(yè)等一系列人生大事。盡管我們常說(shuō)“英雄不論出身”，但正如現(xiàn)在有些人認(rèn)為“洋博士”比“土博士”更高明一樣，也會(huì)有人認(rèn)為從私塾走出來(lái)的“游擊隊(duì)”遠(yuǎn)沒(méi)有公立學(xué)校畢業(yè)的“正規(guī)軍”利害——民辦高校的學(xué)生焉能和清華北大的學(xué)生相提并論？

就筆者意見(jiàn)而言，首先應(yīng)肯定私塾運(yùn)動(dòng)有其歷史必然性，因?yàn)樗鼣P棄了徐復(fù)觀先生所說(shuō)的“中國(guó)人的文化自虐癥”，高揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的大旗，重視價(jià)值、美德和心靈的教育，是對(duì)以“應(yīng)試教育”和“崗前培訓(xùn)”為基本特征的現(xiàn)代教育的一個(gè)合理叛逆。但是，世與時(shí)異，現(xiàn)代社會(huì)非傳統(tǒng)社會(huì)之比，私塾之憂(yōu)恐怕并不在于前及的問(wèn)題，而在于人們根本不敢也無(wú)法打破“現(xiàn)代性”怪物的牢籠。試問(wèn)，把孩子送入或想送入全日制私塾的家長(zhǎng)又能有幾人呢？即使送進(jìn)去又能堅(jiān)持多久呢？居里夫人就曾因不滿(mǎn)現(xiàn)代教育而和朋友們開(kāi)設(shè)家庭學(xué)堂，最后也是不了了之，以把孩子們送入學(xué)校告終。高明者如居里夫人尚且如此，何況我們這些凡夫俗子呢？

問(wèn)題由此而來(lái)，私塾運(yùn)動(dòng)一方面有其合理性，一方面又步履維艱，而現(xiàn)代教育又存在諸多弊端。那么，如何在避免私塾運(yùn)動(dòng)未老先衰甚至是無(wú)疾而終的同時(shí)，又能對(duì)現(xiàn)代教育的弊端有所糾正呢？山重水復(fù)之際當(dāng)見(jiàn)柳暗花明之處。把私塾的教育內(nèi)容納入到國(guó)民教育體系之中，打造中國(guó)特色的“通識(shí)教育”體系或許正是一個(gè)兩全其美的選擇。

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)曾有個(gè)以修習(xí)“七藝”（文法、邏輯、修辭，幾何、天文、算術(shù)、音樂(lè)）為主的“博雅教育”（Liberal Education）的傳統(tǒng)，這很類(lèi)似中國(guó)古代教育中的“小六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)軔以來(lái)，“七藝”課程逐漸被分別納入現(xiàn)代學(xué)科體制而分別教授，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)的急劇下降。二十世紀(jì)初期，美國(guó)一些大學(xué)首先興起了“通識(shí)教育”（general education），核心就是教授西方的人文經(jīng)典。進(jìn)入二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，歐洲、日本、韓國(guó)、中國(guó)的臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的大學(xué)紛紛效仿美國(guó)的“通識(shí)教育”，而尤以臺(tái)灣為明顯。在臺(tái)灣，大學(xué)的“通識(shí)教育”由教育主管部門(mén)統(tǒng)一規(guī)劃，各大學(xué)都開(kāi)設(shè)了包括必修課、選修課、講座課在內(nèi)的門(mén)類(lèi)齊全的通識(shí)課，課程內(nèi)容涉及中外的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等不同的人文學(xué)科，其中“國(guó)學(xué)課”在各大學(xué)基本上都是必修課。

目前的“通識(shí)教育”一般都開(kāi)在大學(xué)，歷史課和經(jīng)典課是其重中之重，所以香港學(xué)者甘陽(yáng)曾把“通識(shí)教育”稱(chēng)之為“美國(guó)的經(jīng)史傳統(tǒng)”。這和中國(guó)傳統(tǒng)教育中的“經(jīng)史傳統(tǒng)”幾乎如出一轍，只不過(guò)大學(xué)生們是把經(jīng)史課當(dāng)作公共必修課而不是專(zhuān)業(yè)課而已。遺憾的是中國(guó)現(xiàn)代教育中的“經(jīng)史傳統(tǒng)”已經(jīng)是殆盡無(wú)遺。按照甘陽(yáng)的說(shuō)法：“史是講一個(gè)文明的盛衰變化，經(jīng)則是這個(gè)文明最基本的智慧結(jié)晶?！苯?jīng)史所蘊(yùn)含的正是一個(gè)民族的魂魄，是一個(gè)民族屹立不倒、長(zhǎng)久不衰的基石。在復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國(guó)人基本共識(shí)的當(dāng)下，中國(guó)的大學(xué)亟需重建自己的“經(jīng)史傳統(tǒng)”，探索和開(kāi)設(shè)自己的“通識(shí)教育”課程體系。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，也應(yīng)考慮把“通識(shí)教育”開(kāi)進(jìn)中小學(xué)——臺(tái)灣就有些中學(xué)出現(xiàn)了類(lèi)似的選修課和講座課。當(dāng)然，中小學(xué)的“通識(shí)教育”肯定和大學(xué)的有所不同，可考慮如下幾個(gè)內(nèi)容：一是“經(jīng)典課”，以《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩(shī)經(jīng)》等適合背誦或理解的經(jīng)典為主；二是“習(xí)禮課”，以研讀和演習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀為主；三是“藝文課”，以誦讀詩(shī)詞古文和琴棋書(shū)畫(huà)等游藝性?xún)?nèi)容為主——日本人曾自豪地說(shuō)：未來(lái)的書(shū)法藝術(shù)在日本，因?yàn)閹缀趺總€(gè)日本兒童都練習(xí)書(shū)法！我們知道，目前開(kāi)辦私塾，其要也不過(guò)是講授這些內(nèi)容。而把這些內(nèi)容融入到國(guó)民教育體系之中，既能避免私塾運(yùn)動(dòng)的尷尬，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代教育弊端的一種糾正。更為主要的是，“通識(shí)教育”能把中國(guó)傳統(tǒng)文化普及于所有的孩子，而不僅僅是那些進(jìn)私塾的孩子。

當(dāng)然，這只是一點(diǎn)筆者個(gè)人的思考和建議，至于中小學(xué)“通識(shí)教育”的內(nèi)容、教材、課時(shí)、師資等問(wèn)題都可以集思廣益。但筆者相信，即使一周只開(kāi)一次這樣的課，孩子們?cè)?2年的中小學(xué)生涯中也能接受五、六百個(gè)課時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，這是完全可以在孩子們的心中種植下中國(guó)文化的種子的。