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書院·孔子題材影視·婚配·自由主義與社會·東海微言（2015-10-22）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月初十日辛未

           耶穌2015年10月22日    

#每日快評#

@學(xué)而時行:

【評《柯小剛：書院作為現(xiàn)代社會通識教育的形式》】然哉！時下很多書院并無高人灼見，或?yàn)閳D書館，或?yàn)榧⒌?，亦或只是風(fēng)雅之場，于道無益，于器無補(bǔ)。是故書院的成長，不應(yīng)純民非化，即使是發(fā)于蒙昧，亦當(dāng)求有道者以養(yǎng)其正，廣泛尋求社會力量，為書院學(xué)生或參與者提供篤行的機(jī)會。此外，作為書院，當(dāng)明確自己的道統(tǒng)體系，有所固守啟發(fā)，方能經(jīng)綸濟(jì)世。

@L數(shù)往知來者:

【評“拍攝孔子題材影視”】胡玫導(dǎo)演：使我們這部電影無愧于孔子這一名稱，其實(shí)根本做不到！根本不了解孔子為什么是圣人。開機(jī)儀式上說的話和復(fù)函，露出馬腳，試想：有誰認(rèn)真研究過孔子的經(jīng)書？不讀經(jīng)無以知孔子，極簡單的道理?？鬃拥膫ゴ蟛辉谒纳剑谒乃枷?。你只能拍孔子生平，拍不出孔子的思想，所以拍不出圣人孔子。

#婚配#

@鍵田農(nóng)夫：

【婚配】或以男女差數(shù)三千萬為言，將憂其難娶也。此恐多慮者也。男子無不欲有妻也，然則阿Q欲有妻，則吳媽便不當(dāng)拒之乎？女子得以從一而終者，福也。使男子不克成立，焉得而為一人乎？才似相如，貌如高歡，壯比剛烈者，女子且將從之，焉患無妻乎？故寒門子弟應(yīng)知上進(jìn)，砥礪才德，乃克延其宗，毋效阿Q無賴者也。

@鍵田農(nóng)夫：

【婚配】男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，天理也。然所以婚配者，則必天作之合也。故雖為二人之事，而兩姓保之，友朋賀之，此所以振家風(fēng)，衍文明之始也。若彼阿Q者流，不能自振，焉能齊家？人將棄之，天將喪之，焉得有婚姻之福，眾人之祝乎？今有欲以權(quán)利解婚姻者，則終將墮西人禮法誤區(qū)而不能解同性婚姻之迷途也。

#女權(quán)#

@夾谷載圣:

【女性】割裂女性與社會的聯(lián)系，對具體的、確有其人的女性不聞不問，對她們的生活狀況漠不關(guān)心，卻為抽象的、觀念上的女性搖旗吶喊。不止女權(quán)如此，這種現(xiàn)象也是歐美人權(quán)事業(yè)的通病。

@余東海三世:

【女權(quán)】孔子早就無比深刻地指出女子難養(yǎng)，養(yǎng)是教養(yǎng)義。所以，男性應(yīng)該承擔(dān)更多的政治社會和家庭責(zé)任。同時，對女性加強(qiáng)文化教養(yǎng)，深化制度關(guān)心，也是政府的責(zé)任。鼓吹男女平等和同工同酬，鼓勵女人從事各種高強(qiáng)度的體力勞動和高危高危險工作，是對女性極度的不尊重和不負(fù)責(zé)任。

#自由#

@楊萬江:

【自由主義與社會問題】哪種自由主義能夠接上當(dāng)下中國的問題呢？訴求建立尊重個人自由的法權(quán)政治形式，并同時關(guān)注實(shí)質(zhì)自由，至少是類似羅斯福那樣的“四大自由”。一個“免于匱乏的自由”會激起很多認(rèn)同呀！這又跟發(fā)展的問題、社會問題聯(lián)系起來。要在理論上處理這樣的問題，特別需要創(chuàng)造。光做西方學(xué)術(shù)的二道販子并不解決問題。

吳飛（@經(jīng)禮堂）:

【言論自由】我支持言論自由，是因?yàn)榫訒s束自己的言論，小人沒理由被約束言論。這樣君子自我約束，上下可以互信。小人不被約束，則民情可以上達(dá)。是治國之道也。

#其他精彩微言#

@環(huán)境與體系:

【體環(huán)與心境】體境與心境相對，身心者也；所謂得到你的身體，也要得到你的心之心，是也。心境，是虛擬環(huán)境。心境，不是大腦區(qū)，也不是心臟；其是夢之所在，思辨所在，本能所在，性情所在，認(rèn)知所在之虛擬環(huán)境也。心境，司職體境也。歐洲近代之心理學(xué)，專于術(shù)之級也；也是，道之級非其所能也。

#東海每日微言#

@余東海三世:

【井田制】井田制有私有性質(zhì)，各種財產(chǎn)可以私有，因此古時就有類市場經(jīng)濟(jì)。易經(jīng)說：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》”這就是近乎現(xiàn)代西方的市場經(jīng)濟(jì)。

【美國】有人如是說美國：“對世界而言，一直以來只為自己利益謀劃而不吃一點(diǎn)虧的國家，能行走地球和主導(dǎo)世界幾十年，人類公理何在？”這是有眼不識美國。美國雖重視利益，但并不見利忘義，頗能兼顧道義，如春秋霸道?？鬃诱f，若無管仲，人民將披發(fā)左衽；東海說，若無美國，世界將淪為叢林。

【擊蒙】或說：“不能把恐怖主義簡單定性為邪惡。美國在二戰(zhàn)期間對日本扔了兩顆原子彈，難道不是恐怖主義？”恐怖主義與邪惡可以劃等號，但美國彈打日本絕非非恐怖主義。彈打誤傷不少平民，但目的是為了制止日本惡行而并非針對平民。春秋無義戰(zhàn)，此善于彼則有之。彈打日本就像齊桓攘夷，準(zhǔn)義戰(zhàn)也。

【教育】友人傳來一文曰《中國教育到了最危險的時候》，說的對。但開出的方子無效。其方曰：“要改變?nèi)藗儶M隘的望子成龍的觀念，要樹立平等的人格尊嚴(yán)，要宣傳普通勞動的價值和意義?！比獩]有說到點(diǎn)子上也。要根除教育惡疾并從根本上改良之，一言以蔽之：開展仁本主義教育，樹立“性與天道”信仰。

 責(zé)任編輯：梁金瑞