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政府職能·法治德治·全民勞動(dòng)·東海微言（2015-11-13）

整理者： 冷長(zhǎng)安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月初二日癸巳       

            耶穌2015年11月13日

#政府#

@余東海三世:

【政府】或說：“政府負(fù)責(zé)創(chuàng)造財(cái)富，商賈負(fù)責(zé)流通財(cái)富?！贝苏f不當(dāng)。創(chuàng)造財(cái)富的主體是民眾。政府的主要職能是正德正制正法：樹立政治道德，建設(shè)政治文明，建立良制良法，為財(cái)富的創(chuàng)造和流通保駕護(hù)航并提供各種支持、幫助和服務(wù)，為財(cái)富的公正分配、重新分配、正確使用提供政治維護(hù)和文化導(dǎo)航。

@經(jīng)禮堂:

【政府】大宰掌建邦之六典，六曰事典，以富邦國(guó)，以任百官，以生萬民。以九職任萬民，六曰商賈，阜通貨賄。至於堯典曰允釐百工，庶績(jī)咸熙，左傳曰事以度功，功以食民。又：我有田疇，子產(chǎn)殖之。然則中西大判不在是乎？

@余東海三世:

【政府】政府職責(zé)在于“正德利用厚生惟和”， 正德包括正制正法?！吨芏Y》大宰之職，掌建邦之六典，其中治典、教典、禮典、政典、刑典都屬于正德，唯最后事典才涉及利用厚生?！傲皇碌?，以富邦國(guó)，以任百官，以生萬民?！币庵^使各邦富裕，百官勝任，民眾生養(yǎng)無憂。

#其他微博#

@山聽風(fēng)_s16:

【房地產(chǎn)】房地產(chǎn)業(yè)背負(fù)罵名，只不過是一時(shí)投資投機(jī)過熱而已，何必毫無理性否定正常的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。居者有其屋，安家立業(yè)，改善生活環(huán)境，改變中國(guó)人生活品質(zhì)，從房地產(chǎn)業(yè)開始。造出有文化品位的建筑，設(shè)計(jì)空間，綠化美化環(huán)境，宜居樂居。改善型住房需求剛剛起步，是有生命力的經(jīng)濟(jì)投資方向。

@山聽風(fēng)_s16:

【法治德治】儒重德治。法治以法律體系規(guī)范社會(huì)秩序，有穩(wěn)定的基準(zhǔn)線，理解操作方便有強(qiáng)制力。德治，道德有底線與高境之分，隨人性進(jìn)步。道德覆蓋社會(huì)全面深入，不少行為不違法但缺德。古代中國(guó)，治理國(guó)家建制完備，儒理德治，法行天下。中國(guó)法制是人治，西方后來居上，以法治超越中國(guó)。但，德治改善人性根本。

@斯文V:

【中外文學(xué)】泰戈?duì)柕脑?shī)不好，日本的小說不好，猶如落葉，都太消極。夫子所謂: 未知生，焉知死。天行健，君子以自強(qiáng)不息，不讀為好。美國(guó)文化雖有不及，但樂觀入世、積極向上，其去不遠(yuǎn)。其實(shí)，外國(guó)文學(xué)，比華文文學(xué)差太遠(yuǎn)，不可同日而語。莫言得了諾獎(jiǎng)，但和古文學(xué)怎么比呢，天壤之別??！

@瑞秋JY：

【全民勞動(dòng)】人類幾千年的文明史不是一直采取全民雇傭勞動(dòng)。生產(chǎn)力若有提高，首先實(shí)現(xiàn)的是解放勞動(dòng)力，而非驅(qū)遣萬民如螻蟻。照顧家人養(yǎng)育子嗣本就是做人的樂趣和文明庚續(xù)的必要，西方產(chǎn)業(yè)國(guó)家迷失了建國(guó)的根本目的，為了辯白全民雇傭勞動(dòng)，把工作說成是權(quán)利，成為女權(quán)、人權(quán)的核心，回歸家庭反而成為剝奪與歧視。

#東海微言#

@余東海三世:

【君子政治】君子的重要性，在政治中體現(xiàn)得特別明顯。君子上位，壞制度會(huì)變好，好制度會(huì)好上加好。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。君子上位，必然形成君子集團(tuán)，對(duì)民德民智產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。君子上位，是君子之幸，更是國(guó)民之喜，國(guó)家之福。

【有感】某團(tuán)體多年來爭(zhēng)吵不休，但具體到底為什么事，我至今沒搞清楚，只知道大多數(shù)爭(zhēng)吵，似多圍繞著財(cái)務(wù)、報(bào)酬、態(tài)度禮貌及一些雜碎事務(wù)而展開，與思想觀點(diǎn)無關(guān)。其實(shí)只要懂一點(diǎn)恕道和禮貌，或發(fā)揚(yáng)一下風(fēng)格，人與人之間很多矛盾爭(zhēng)斗完全可以避免，何況文人，若非大仇恨大是非，何必計(jì)較如此。

【看中國(guó)】平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。這是嘲笑理學(xué)家的詩(shī)句，其實(shí)，能為國(guó)為君臨危一死，智或不足，勇德頗大，心性不虛談矣?，F(xiàn)在自殺的官員，絕非為國(guó)為黨，也未必為家庭為子孫。此輩物奴，一旦喪權(quán)失錢，那便了無生趣，若被判刑，更是生不如死。平時(shí)大手抓權(quán)錢，臨危一死怕清算耳。

【東海曰】儒學(xué)終極指向是形而上之天道，但不能泛泛而言“儒學(xué)不是政治工具”。儒學(xué)有道德和政治兩大功能，指導(dǎo)政治實(shí)踐，建設(shè)政治文明，提升政治品質(zhì)，是其主要功能之一。儒學(xué)不是器和工具，卻有工具之器用，是最好的文化工具、道德工具和政治工具，儒學(xué)之用大矣哉。

【擊蒙】或說：“每個(gè)人都可能成為畜生，只是時(shí)間沒到、利益沒到、情緒沒到而已?！贝丝煞Q為畜生主義人生觀，以為每個(gè)人本質(zhì)、本性上都是畜生。而儒家認(rèn)為，人人皆有良知，人人良知平等，人人皆可以為堯舜。只要格致誠(chéng)正，只要博學(xué)審問慎思明辨篤行，每個(gè)人都有可能成為圣賢。

【行仁】人間罪惡，不能寄望天罰天誅。天子君子有責(zé)任遏惡揚(yáng)善，替天行道。反腐打黑，誅惡殺賊，攘夷除寇，吊民伐罪，儒式革命，義刑義殺義戰(zhàn)，都是替天行道，替儒行仁。這些事都是儒家份所當(dāng)為，若非儒家所為，也如孔子贊揚(yáng)管子所說：“如其仁，如其仁。”

【答客】老趙說：“儒家文化對(duì)人性摧殘至極，是反人類文化?！贝穑呵∠喾?，儒家是仁本主義、仁格主義、仁道主義哲學(xué)，是人類最優(yōu)秀的文化。儒家對(duì)人性，既能尊重，又能優(yōu)化。儒家道德嚴(yán)于己而寬于人，嚴(yán)于官而寬于民，嚴(yán)于內(nèi)而寬于外。嚴(yán)則不斷優(yōu)化提升，寬則有所尊重包容。

責(zé)任編輯：梁金瑞