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【儒家微言每日精選】中國(guó)家庭危機(jī)·時(shí)代激變·東海微言（2015-12-07）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿六日丁巳

             耶穌2015年12月7日

#快評(píng)#

@慕朵生:

 【中國(guó)家庭危機(jī)】某友四十，欲生二胎，告其女曰，此為父母長(zhǎng)久心愿，贈(zèng)爾最好禮物，然當(dāng)須開(kāi)源節(jié)流。其女可之，然要求不得減少其開(kāi)支，且要長(zhǎng)久住此（以手指地）。友曰：此房間永歸爾有。其女曰：非此房間，乃此房產(chǎn)！友愕然且涕下。嗟乎！此非女之失也，乃現(xiàn)代社會(huì)人之生命心靈物化固化之由也！

#稱(chēng)儒#

@余東海三世:

【答客】或說(shuō)：“孔夫子未曾自稱(chēng)儒，以求道者自居，所言所行皆以道為準(zhǔn)繩，故后人鮮能詬病?！贝穑喝鍖W(xué)即中華最高道學(xué)。以儒自稱(chēng)，是一種文化自信、道德自律和責(zé)任自擔(dān)，尤其是在儒家受到政界和社會(huì)各界廣泛誤會(huì)排斥的時(shí)候。天下皆以孔子為儒家之宗，孔子亦以儒自稱(chēng)，詳儒經(jīng)和諸子之書(shū)可知。

@崇儒_梁知一:

【稱(chēng)儒】圣人于《禮記?儒行》極力稱(chēng)儒。蓋儒者，論“質(zhì)”謂君子，論“文”則謂之儒。儒能充實(shí)其德而光輝，大而化之謂圣。自孔孟后以迄明清，二千余年歷代先儒及其士子皆以儒者自居，視為當(dāng)然身分。并以儒嚴(yán)格要求自己。至若幫派之論，小人樂(lè)有朋黨，儒家君子以義結(jié)，以道合。同聲和，同氣求，烏可為視作幫派。

@慕朵生:

【今天儒家為什么會(huì)孤獨(dú)？】因?yàn)樗囟〞?huì)不恥意識(shí)形態(tài)，必定會(huì)批評(píng)左派右派，必定會(huì)不屑耶教伊教，必定會(huì)拒絕媚眾庸俗……這是因?yàn)?，儒家乃中道的、包容的，因而為各種偏執(zhí)的、極端的思想所不容。這種孤獨(dú)是榮光的、值得珍視的～～不孤獨(dú)的儒家，當(dāng)自我審視，是否自己讓渡了儒家的某些思想或價(jià)值？

#其他微言#

@崇儒_梁知一:

【時(shí)代激變】時(shí)代文化激變之時(shí)，必將沉渣泛起。有反對(duì)儒學(xué)，甚至悍詈圣人之徒，忝有“大學(xué)教授”之名，妄執(zhí)教柄鼓唇搖舌遺誤青年，不徒斯輩之恥，亦實(shí)為一國(guó)一時(shí)代教育之恥。大潮過(guò)后，天成地平。斯輩亦將永居海底，營(yíng)茍與蝦蜉為伍，永劫難復(fù)，可憫可慟！茍良知未絕于天，可速參佛家世親公案，轉(zhuǎn)而弘儒，冀罪少免。

@盛洪微博:

【法治】近代以來(lái)，將ruleof law 翻譯成“法治”是有失誤的。因?yàn)閘aw不僅指狹義的法律，而包含了上帝的正義和自然法的意思。而過(guò)去中文的“法”是指人間法，是強(qiáng)制性規(guī)則。如此“法治”就只是指“法律的統(tǒng)治”，甚至是“強(qiáng)制性的統(tǒng)治”，篩除了law的“天道”和“自然法”的含義。

@劉青衢:

 【看歷史】部族政權(quán)之落后狹隘暴虐，摧殘毀滅漢文化之烈，無(wú)過(guò)于滿(mǎn)清。按錢(qián)穆先生意見(jiàn)，中國(guó)歷史絕不可以黑暗專(zhuān)制簡(jiǎn)單概括，然元清兩代統(tǒng)治則庶幾于黑暗專(zhuān)制。少數(shù)民族以強(qiáng)大軍事戰(zhàn)勝文化昌明之漢族，正謂野蠻戰(zhàn)勝文明！彼之政治文化流毒，元害于明，清害于今，而大明歷有更化，比漢唐宋不足，較余代則遠(yuǎn)勝也。

#東海微言#

@余東海三世:

 【不祥】孟子說(shuō)：“言無(wú)實(shí)不祥。不祥之實(shí)，蔽賢者當(dāng)之?！保ā睹献?離婁下》）賢者受到壓制，不得其用，有德無(wú)位，不祥莫大焉。不祥的結(jié)果，蔽賢者要承擔(dān)。誣蔑儒家，詆毀孔孟，潑污正人君子，與蔽賢同惡，本質(zhì)上就是蔽賢，不祥莫大焉，后患莫大焉。

【樂(lè)觀】余英時(shí)“死亡之吻”說(shuō)，太低估了儒家的正大光明。任何人物和勢(shì)力，邪惡到一定程度，對(duì)儒家就會(huì)喪失親近和利用的能力，只能遠(yuǎn)離敵視，反孔滅儒而后快?？鬃幼鞔呵锒鴣y臣賊子懼。敢于利用春秋和儒家者，縱然出身亂賊，也有歸正之望。膽敢吻儒者，最壞也有底也。

【擊蒙】或謂王陽(yáng)明“終身也沒(méi)歸于圣賢之學(xué)。根本原因是辭章不夠，故難窺正學(xué)之堂奧，只能做得禪門(mén)外道?！痹?。無(wú)以為也，陽(yáng)明不可毀也，多見(jiàn)其不知量也。王陽(yáng)明先生道德文章一流，功業(yè)詩(shī)詞卓越，雖通達(dá)佛道但不礙儒家立場(chǎng)的堅(jiān)定，不愧為儒家圣賢。

【有感】不怕人俗，不怕人壞，卻怕人太蠢。時(shí)間久了，俗人有望雅起來(lái)，壞人有望好起來(lái)，唯獨(dú)蠢人，蠢到一定程度，信誓旦旦地看朱成碧，理直氣壯地胡說(shuō)八道，大義凜然地為非作歹，那就無(wú)可救藥。古人云：狗可訓(xùn)，馬可訓(xùn)，豺狼可訓(xùn)，豬不可訓(xùn)；俗可醫(yī)，惡可醫(yī)，瘟疫可醫(yī)，愚不可醫(yī)。然哉然哉。

【定律】只有儒家才能成就圣德，培養(yǎng)大人；只有儒家才能開(kāi)出王道，實(shí)現(xiàn)大同。大人指大心大德之人。陽(yáng)明說(shuō)：“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也?！币捉?jīng)說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”

【看中國(guó)】知識(shí)分子有兩種：一種是知識(shí)分子，一種是中國(guó)知識(shí)分子，特別的無(wú)知，特殊的文盲：盲于中華文化、文明和歷史。它們討論歷史問(wèn)題，基本不讀中華正史，或者專(zhuān)挑選陰暗面，甚至把野史演義和戲說(shuō)當(dāng)做正料。它們永遠(yuǎn)看不到歷史的偉大光明面，看不到幾千年來(lái)無(wú)數(shù)圣賢君子英雄豪杰的可歌可泣可崇拜。

【儒理】三綱五常皆儒家故物。五常即仁義禮智信，是儒家五大基本原則和普世價(jià)值；三綱謂“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，出自《禮緯?含文嘉》和《春秋繁露》，雖為漢儒總結(jié)，自有圣經(jīng)依據(jù)，與法家無(wú)關(guān)?？鬃诱f(shuō)“君君臣臣父父子子”，《易經(jīng)》說(shuō)“夫夫婦婦”，君父丈夫責(zé)任更大，自當(dāng)為乾為綱。

責(zé)任編輯：梁金瑞