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讀“坎”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿一日

           耶穌2015年12月31日

人生總有困境，總有險(xiǎn)難。如何處困歷險(xiǎn)而求通，實(shí)須人生之大智慧。坎者，險(xiǎn)也?！翱病必裕救艘匀绾翁幚v險(xiǎn)之道也。

人生于世，行于正道，卻遭逢險(xiǎn)難，此為正命，君子自然順受，坦然處之可也。如孟子言“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也”。不知命之小人，行險(xiǎn)而僥幸，遭逢險(xiǎn)難，乃其自招，孟子所謂“桎梏死者，非正命也”。“天作孽，猶可違，自作孽，不可活”，行于正道而遭逢險(xiǎn)難，自有如何化解之理，而自作孽所招至之險(xiǎn)難，自無化解之正理，唯期于僥幸茍免而已。

故君子雖處險(xiǎn)難，而知命之所在，不亂心志，赤誠如初，孚信在中。故卦辭言“習(xí)坎有孚”，《彖》釋以“習(xí)坎，重險(xiǎn)也，水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信”。水流就下，雖有險(xiǎn)阻，不喪其志，雖有曲折，不失其道。君子之道亦是如此，直道而行，雖遇險(xiǎn)難，不改己志，不失己信。如此知命行道之君子，雖于外在境遇遭逢險(xiǎn)難，但于內(nèi)在心志，卻是剛正自守而得大亨通也。故卦辭言“維心亨”，《彖》釋以“維心亨，乃以剛中也”。如此君子終必有成，行有所得。故卦辭言“行有尚”，《彖》釋以“行有尚，往有功也”。

故險(xiǎn)難之境，于君子而言，恰為修身養(yǎng)性之歷練，如孟子言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，以增益其所不能”，唯在于君子如何認(rèn)取，如何自處，如何對待而已。故《彖》言“天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！”

君子直道而行，遭逢險(xiǎn)難，亦是正命所在，非己自招，故精誠自守，不變其志，以待時(shí)機(jī)可也。如逢險(xiǎn)易志，背其初心，離道而行，恰是于險(xiǎn)中又自招其險(xiǎn)，其兇可知。故初爻言“習(xí)坎，入于坎陷，兇”，釋以“習(xí)坎入坎，失道兇也”。

故于險(xiǎn)難之中，當(dāng)貞正自守，持守中道，只求小得，不可大作。故二爻言“坎有險(xiǎn)，求小得”，釋以“求小得，未出中也”。

如身處險(xiǎn)難之中，妄求進(jìn)退，自然難得其據(jù)，無所成功，故須持守中正，潛龍勿用，待時(shí)而動(dòng)。故三爻言“來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用”，釋以“來之坎坎，終無功也”。

知命君子，所知而必守者，乃為生命之正道，對于外在之險(xiǎn)難，本無可無不可之事，自然淡然以對。既然外有不得行，自然向內(nèi)收束，如顏?zhàn)又毝軜罚F不失志，終無所尤。故四爻言“樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎”，釋以“樽酒簋貳，剛?cè)犭H也”，言動(dòng)而合理也。

故知命君子臨險(xiǎn)而知懼，中道而行，縱有勢位，亦不為已甚，留有余地，以圖長遠(yuǎn)，終無咎也。故五爻言“坎不盈，祗既平，無咎”，釋以“坎不盈，中未大也”。

如于險(xiǎn)難之時(shí)，不知生命之道，不知如何收束，縱意而為，必然兇咎。故上爻言“系用徽纆，實(shí)于叢棘，三歲不得，兇”，釋以“上六失道兇，三歲也”。

“坎”卦上下重坎，水流不息之象，縱有險(xiǎn)阻，水流就下之德與奔流之志不變。君子觀之而思窮不喪志，恒以一德，成教于民。故《象》言“水洊至，習(xí)坎，君子以常德行習(xí)教事”。

.責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)