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應(yīng)以《儒家文獻(xiàn)總目》代替《儒藏》編纂

作者：曹景年（中國(guó)孔子研究院）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月初六日乙未

           耶穌2016年3月14日

最近翻閱專門收錄清代經(jīng)學(xué)著作的某叢書，本想從該叢書中發(fā)現(xiàn)一些未曾行世孤本、秘本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中所收錄的不少所謂稿本、抄本的文獻(xiàn)，都已收入《續(xù)修四庫全書》、《四庫全書存目叢書》等大型叢書中，頓時(shí)感覺該書的價(jià)值減了大半。影印行世很少的古籍，本是裨益學(xué)界的大好事，但是已經(jīng)被其他叢書反復(fù)收錄的書，再弄一套叢書重新印一遍，不是一種嚴(yán)重的資源浪費(fèi)么？該叢書專門收錄清人經(jīng)部著述，從立項(xiàng)來說，確實(shí)是一個(gè)不錯(cuò)的項(xiàng)目，有很多充足的理由立項(xiàng)，然后投入一筆資金。但是，在我們已經(jīng)有了《續(xù)修四庫全書》、《四庫全書存目叢書》這些大型叢書后，該項(xiàng)目的意義就值得懷疑了。人們要看清人的某一本經(jīng)學(xué)著作，直接去查《續(xù)修四庫全書》中的經(jīng)部就可以了，何必再去查你這部書？

近年來，中國(guó)興起了一股編纂古籍叢書的熱潮，各種大項(xiàng)目都在上馬，這固然是好事，也確實(shí)出現(xiàn)了一批精品，對(duì)保存和傳承中國(guó)古典文化，發(fā)揮了重要作用。但是也出現(xiàn)了不少重復(fù)建設(shè)工作，浪費(fèi)了大量資源。舉個(gè)例子，關(guān)于戴震的著作，光全集就出了多個(gè)版本，而由于戴震是清代人，如果編類似《清經(jīng)解》的叢書，可能要收錄一次；由于戴震是安徽人，如果編類似《安徽叢書》的古籍叢書，可能還要收錄一次；由于戴震是儒家學(xué)者，如果再編個(gè)《儒藏》，可能還要收錄一次（以上是假設(shè)，未必屬實(shí)）。許多古籍，就是這樣換個(gè)名目被多次收錄，從而造成資源的極大浪費(fèi)。記得某位文獻(xiàn)學(xué)的著名學(xué)者說：“國(guó)家專門拿出財(cái)政資金支持古籍出版事業(yè)，我們要把有限的資源用在刀刃上，編寫叢書，應(yīng)該更側(cè)重于收錄行世很少，或從未面世的書，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化的真正保存。如果編個(gè)《山東叢書》，把《論語》、《孟子》也收入進(jìn)去，那不是一個(gè)笑話嘛！”

在當(dāng)今的條件下，古籍叢書編纂的唯一功能，就是吸取中國(guó)歷史上古籍失傳的教訓(xùn)，保存和擴(kuò)大古籍的流傳，這是其唯一功能。而現(xiàn)實(shí)則不同，大多立一個(gè)名目，然后收一批書，而其中的書，都是常見之書，那么這個(gè)叢書還有什么價(jià)值呢？其唯一價(jià)值，就是告訴讀者，這本書是屬于這個(gè)名目的！《道德經(jīng)》是屬于道家的，論語是屬于儒家的，戴震是安徽的，這不是笑話么！

具體到《儒藏》項(xiàng)目，也有這個(gè)問題?！度宀亍?，顧名思義，無非是要把有關(guān)于儒家的所有典籍收在一起，形成一個(gè)叢書。但事實(shí)是，目前大部分儒家的典籍，都已經(jīng)在《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》乃至其他古籍叢書中了，再把他們重新收錄一遍，并進(jìn)行重新分類、編目，其意義究竟有多大呢？更利于檢索嗎？不見得，如果查一本清人的經(jīng)學(xué)著作，只要知道書名，基本上就能判斷是屬于經(jīng)史子集的哪一類，然后迅速就能查到，《儒藏》再搞一個(gè)新的分類，接受度能有多少？況且，現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)，只要進(jìn)行電子檢索，立馬就能找到。因此，《儒藏》的編纂，是一件吃力不討好的事。但為什么還有人要極力爭(zhēng)取做這件事呢？無非是某些政府官員或?qū)W者教授的政績(jī)心理、成果心理在作怪！

或許有人說，《儒藏》的創(chuàng)意不是今天才提出的，明末清初的曹學(xué)佺以及清代的周永年等都提出過“儒藏說”。但是，時(shí)移世易，不能把當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)拿到今天來。當(dāng)時(shí)學(xué)者們提出“儒藏說”的本意是，佛教、道教歷代都編有《佛藏》、《道藏》，所以它們的書亡佚很少，但是儒家的書呢，由于沒有一個(gè)整合性的“藏”，所以大量失傳（漢代經(jīng)學(xué)著作，幾乎全部失傳，就是一例），因此儒家也應(yīng)該編一個(gè)“藏”，并且大量印刷，各個(gè)地方都存放一套，廣其流傳，這樣儒家典籍就更容易保存了。這是其初衷，但是現(xiàn)在看來，尤其是《四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》等大型叢書編成后，這種擔(dān)心已經(jīng)不存在了。目前存世的儒家典籍，已大部分都被收入到這些叢書中了。

另外，《四庫全書》本身就是一部儒藏，何須再編一部儒藏？《四庫全書》不收佛道等所謂異端之書，即已明白宣示其儒家立場(chǎng)。從四部分類看，“經(jīng)”乃儒家之“經(jīng)”；“史”乃按照儒家政治理念所編之史書，如國(guó)語、史記等，清人甚至曾建議升格為“經(jīng)”；“子”乃儒家所謂“雖小道，必有可觀者”之小道（不是異端），是供參考的?！凹奔慈寮胰宋镏募?。四部書，即是一個(gè)非常完整的儒家典籍叢書。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些珍稀古籍可能陸續(xù)面世，境外保存的古籍（如日本、韓國(guó)、美國(guó)等）也會(huì)陸續(xù)引入中國(guó)，這將使中國(guó)的古籍寶庫更加豐富，把這些珍稀古籍印出來，是很有意義的，但是這些畢竟是少數(shù)。因此，我們現(xiàn)在要做的就是查漏補(bǔ)缺，把目前還沒有的印出來，這樣才能省時(shí)、省力、效果好，而像《儒藏》這樣需要耗費(fèi)大量資金而又不見其有多大意義的項(xiàng)目，還是不要上馬為好。

不過，如果從推動(dòng)儒家文獻(xiàn)整理研究的角度考慮，編纂一部《儒家文獻(xiàn)總目》，把目前可見的所有儒家文獻(xiàn)列成一個(gè)詳細(xì)目錄，或者再仿《四庫全書總目提要》為每部書寫篇高質(zhì)量的提要，比編纂一部《儒藏》，把其中每一部書都重印一遍，可能意義更大一些。

責(zé)任編輯：葛燦