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何以節(jié)清明？

作者：宋立林

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《半島都市報》（2016年4月2日 A6版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申二月廿八日丁巳

           耶穌2016年4月5日

清明是節(jié)氣，又是節(jié)日。此時，清明之氣充溢于天地之間，亦貫注于社會人生。作為節(jié)氣，東風吹拂，氣溫回升，萬物復蘇，百花斗艷，欣欣向榮。農(nóng)諺所謂“清明前后，點瓜種豆”，開始春耕春種。而作為節(jié)日，人們踏青掃墓，祭奠先人，“或有追思到天涯，天應憐我淚黃沙。半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家?！?/p>

年年清明，今又清明。清明與祭祀結(jié)為一體，其中蘊藏著我們中國人的信仰和終極關懷。所以，在清明之日，人們不免思考人之生死及其意義。

死亡具有絕對性，故常引起人之恐懼。人們恐懼死亡，忌諱談論死亡，所以人們希圖借助外力超越生死。因受儒家文化影響，中國人對于生死持有較為理性、豁達的態(tài)度，即承認有生必有死，而不是追求超脫生死。

孔子說：“未知生，焉知死。”儒家希望人們關注自己的生命意義，立德立功，圓滿人生，而死是無可奈何的必然結(jié)局，只能泰然處之?；畛鋈松膬r值和意義，死也無憾。古人所謂“三不朽”之說，正是對生命價值和意義的界定?？鬃拥茏幼勇吩谛l(wèi)遇難，臨終前還要將冠扶正，所謂“士死冠不免”，維護了生命的尊嚴。曾子臨終前，讓弟子們抬抬自己的手和腳，感慨地說：“而今而后，吾知免夫！”他沒有恐懼死亡，而是欣聞于一生慎重，德行無虧，得以善終。

《易》曰：“天地之大德曰生。”儒家貴仁重生，尊重他人的生命，更不輕言自殺。但儒家重視生，卻不貪生怕死。在儒家看來，茍且偷活，便不圓滿；背仁棄義，更是敗德。“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”文天祥以浩然正氣，詮釋了儒家對生命價值的莊嚴承諾。

明時節(jié)，踏青掃墓，作為一種禮儀，可以慰藉生死之隔，接續(xù)祖先之德。著名哲學家牟宗三先生曾深情地寫下這樣一段文字：“清明掃墓，……奠一杯酒在墳前，墳中人的子孫們前后有序地排著在膜拜。那生命是不隔的，通著祖宗，通著神明，也通著天地?！S明肅穆之中，也有眼前的春光愉悅。那春光是配合著白楊松柏的肅穆之春光，是通著祖宗神明的春光，是一種圣潔的春光，而不是那郁悶懊惱的春光。那愉悅是通著思古幽情的愉悅，想著祖宗如何如何，道古說今，也有一番閑適恬靜?！贝饲榇司埃廊粢殉?，情理得以交融，莊嚴肅穆與閑適恬靜這對反的心境，此時竟也通而為一，呈現(xiàn)在我們的生命之中。經(jīng)歷一番禮的滌蕩，內(nèi)心的渣滓被淘汰，生命的輝光更加清明！

“慎終追遠，民德歸厚”，信哉斯言！

責任編輯：葛燦