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現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展已進(jìn)入下半場(chǎng)

——在“儒學(xué)重光”學(xué)術(shù)研討會(huì)上的發(fā)言

發(fā)言人：姚中秋

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時(shí)間：西歷2016年8月2日

    編者按：2016年5月26日上午，由北京大學(xué)文化傳承與發(fā)展中心、儒家網(wǎng)、敦和基金會(huì)聯(lián)合舉辦的“儒學(xué)重光”學(xué)術(shù)座談會(huì)在北京大學(xué)舉行，在京的儒家學(xué)者陳明、姚中秋、方朝暉、王瑞昌、彭永捷、慕朵生、姜志勇、田飛龍等人出席，并做了精彩發(fā)言。發(fā)言錄音整理出來(lái)后并經(jīng)發(fā)言人訂正，現(xiàn)予公開(kāi)發(fā)表，以饗讀者。

我想通過(guò)對(duì)儒學(xué)發(fā)展百年歷程做一簡(jiǎn)單回顧，來(lái)理解今日儒學(xué)之大義何在。

百年前，我們的先賢曾痛切地指出，中國(guó)已進(jìn)入三千年未有之大變局。經(jīng)過(guò)這百年，這場(chǎng)大變局當(dāng)初設(shè)定的任務(wù)，已經(jīng)完成大半，如追求富強(qiáng)、免于亡國(guó)。而在追求富強(qiáng)的過(guò)程中，傳統(tǒng)的中國(guó)文化遭受到各方面的猛烈沖擊，以至于七零八落。

隨著富強(qiáng)任務(wù)基本完成，文化建設(shè)又變成了我們今天社會(huì)的根本任務(wù)。所以，所謂三千年未有之大變局，其實(shí)可以分為上下兩個(gè)半場(chǎng)。上半場(chǎng)，我們活了下來(lái)；下半場(chǎng)我們要活的更好，那就是文化建設(shè)。

下半場(chǎng)我們面臨的任務(wù)非常艱巨，儒學(xué)在這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有大有為之志?！按笥袨椤笔裁?？應(yīng)該有全面重建秩序之志。審視一下當(dāng)代中國(guó)、乃至世界的思想、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，我相信，只有儒學(xué)能為萬(wàn)世開(kāi)太平。過(guò)去100年的中國(guó)歷史，如果能讓我們學(xué)到些什么，那就是：各種主義都無(wú)法救中國(guó)；世界各個(gè)文明的實(shí)踐也證明了，神教無(wú)法救世界。儒學(xué)則有機(jī)會(huì)。過(guò)去100年，儒學(xué)處在弱勢(shì)的地位，各種主義橫行于世，但這個(gè)世界并不怎么好。相反，儒學(xué)邊緣化，但今天，儒學(xué)反而有機(jī)會(huì)，給人類(lèi)提供一個(gè)方案。

“大有為”，如何來(lái)做？需要回到本源，回到中華文明作為人類(lèi)文明一個(gè)樣態(tài)誕生時(shí)的本源，有為當(dāng)世立本的志向。今天各種制度、習(xí)慣、生活方式在相當(dāng)程度上都建立在沙灘之上，我們需要補(bǔ)上這個(gè)“本”。這個(gè)“本”即是圣人萬(wàn)古不易之道，但此道不是顯而易見(jiàn)的，需要我們這些學(xué)者“推明”，推而明之。

因此，今天回歸圣人之道，恰恰需要我們有創(chuàng)造的能力。弘道書(shū)院這些年就是秉持這樣理念，通過(guò)知識(shí)和義理上的創(chuàng)造，讓圣人之道逐漸蘇醒，讓儒家的觀念和今天生活的人、社會(huì)的方方面面都發(fā)生關(guān)系。

如何做到這一點(diǎn)？首先，儒者需要寬廣的視野，就此而言，今天學(xué)院內(nèi)儒家學(xué)者的視野太窄，所謂儒學(xué)研究就是哲學(xué)研究或者哲學(xué)史研究，這類(lèi)研究是必要的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果只做這樣的研究，等于儒學(xué)放棄了自己的大多數(shù)任務(wù)，因?yàn)椋蠖鄶?shù)問(wèn)題無(wú)法進(jìn)入這樣的研究視野，其結(jié)果是，儒學(xué)變成書(shū)齋內(nèi)的死學(xué)問(wèn)，無(wú)法給這個(gè)大轉(zhuǎn)型時(shí)代提供方向指導(dǎo)和方案。如果今天儒學(xué)還有存在的價(jià)值，那么就要給人類(lèi)指明方向，提供一些根本方案。今天我們?nèi)寮业娜艘又鲃?dòng)，從義理上創(chuàng)制立法，給社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。

當(dāng)然，此一過(guò)程需要各方面的參與，包括各種基金會(huì)。儒家的事業(yè)從來(lái)就不只是儒學(xué)者的事業(yè)，希望社會(huì)上越來(lái)越多的人能夠參與進(jìn)來(lái)。今天這個(gè)時(shí)代，回歸道統(tǒng)、復(fù)興儒家之機(jī)遇是有了，重要的是我們具備相應(yīng)的能力。我觀察這些年來(lái)儒學(xué)復(fù)興之勢(shì)可見(jiàn)，社會(huì)需要我們做的事很多，但我們的能力明顯不足，比如，現(xiàn)在立法機(jī)構(gòu)正在制定民法典，有多少儒學(xué)者在關(guān)心這個(gè)問(wèn)題？而這個(gè)問(wèn)題關(guān)乎人心風(fēng)俗，儒學(xué)者怎能不關(guān)心？

那么，基金會(huì)如何支持儒學(xué)：這個(gè)時(shí)代最重要的議題還是推明圣人之道，具體到學(xué)術(shù)上，就是經(jīng)學(xué)的發(fā)展。這方面的工作怎么做，我們還需要再討論，我自己的理解，既然經(jīng)學(xué)要發(fā)展，肯定不能是儒門(mén)自己關(guān)起來(lái)討論輪科，應(yīng)該推動(dòng)各個(gè)學(xué)科的學(xué)者都來(lái)參與經(jīng)學(xué)之疏解，這才能讓經(jīng)學(xué)和圣人之道進(jìn)入各學(xué)科，進(jìn)而深入社會(huì)生活各方面。這方面有很大的空間，值得我們努力，推動(dòng)儒學(xué)與各學(xué)科的對(duì)話(huà)。這在現(xiàn)有學(xué)院體制內(nèi)有一定困難，基金會(huì)可以提供特別支持，也可以思考激活各地文廟，讓其真正成為地方人文、文化活動(dòng)的中心。與此類(lèi)似，可以實(shí)施各地書(shū)院的重光計(jì)劃，給各地儒學(xué)發(fā)展提供道場(chǎng)。

基金會(huì)應(yīng)當(dāng)特別重視對(duì)青年學(xué)者的支持，而且要放在大學(xué)里培養(yǎng)。我創(chuàng)辦弘道書(shū)院時(shí)，就一直強(qiáng)調(diào)，今天的書(shū)院要建在大學(xué)里，因?yàn)椋盥斆鞯那嗄甓荚诖髮W(xué)。在山里面辦書(shū)院，很難找到優(yōu)秀的青年。那么，如何在大學(xué)中為優(yōu)秀青年學(xué)者、教師創(chuàng)造合適的條件，讓他們深入儒家義理之中、且具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷？在這一方面，敦和基金會(huì)可以做一些思考和探索，以期培養(yǎng)一些學(xué)理比較扎實(shí)、視野比較開(kāi)闊的當(dāng)代儒家學(xué)者。