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【蔣慶】《王道圖說(shuō)》之創(chuàng)作背景

2018年夏，天津齊義虎問(wèn)學(xué)于龍場(chǎng)陽(yáng)明精舍奉元樓之繙經(jīng)閣，論學(xué)中蔣先生談及《再論政治儒學(xué)》一書中《王道圖說(shuō)》之創(chuàng)作背景。此創(chuàng)作背景蔣先生此前未曾提及，世所未曉，甚為珍貴。故劉懷崗特?fù)?jù)錄音整理成文，以饗讀者。

【蔣慶】龍場(chǎng)吊陽(yáng)明先生記

陽(yáng)明先生為我中國(guó)文化至明以來(lái)最偉大之創(chuàng)發(fā)者，吾中國(guó)人不祭吾國(guó)之英而拜他邦之神，于心可無(wú)愧乎？今之世界有講陽(yáng)明之學(xué)者，有寫陽(yáng)明之書者，有慕陽(yáng)明人格者，見(jiàn)陽(yáng)明此狀能心安乎？悲乎哀哉！悲乎哀哉！吾之悲哀如大海水，如長(zhǎng)天云，洶涌澎湃，無(wú)有盡時(shí)……

《歌樂(lè)集》所載盤山先生詩(shī)丨世上浮名何足取，書中無(wú)處不春秋

《歌樂(lè)集》，系西南政法七八級(jí)校友畢業(yè)卅年紀(jì)念詩(shī)詞集，二〇一二年由線裝書局出版。出版后，學(xué)長(zhǎng)李尚公先生惠贈(zèng)一部。納諸篋衍已久，近日同道搜集盤山先生往年逸聞，傳之網(wǎng)路，以相示。因念及《歌樂(lè)集》中收錄盤山先生詩(shī)詞歌謠二十首所，可資以考見(jiàn)其心境蹤跡。乃攝為圖片，公之于此，備同道參觀。

蔣慶《儒商三論》之三｜儒商之辨證、內(nèi)涵及展望——再論中國(guó)企業(yè)家人格風(fēng)范的重塑

今日儒運(yùn)仍在蹇難，然私心竊望“儒商”傳統(tǒng)能再興乎中夏，不絕于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，則子貢張謇必能復(fù)睹于當(dāng)世，而拳拳之心必不負(fù)于往圣先賢也！

蔣慶《儒商三論》之二｜造就一代儒商——論中國(guó)企業(yè)家人格風(fēng)范的重塑

今日儒運(yùn)仍在蹇難，然私心竊望“儒商”傳統(tǒng)能再興乎中夏，不絕于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，則子貢張謇必能復(fù)睹于當(dāng)世，而拳拳之心必不負(fù)于往圣先賢也！

蔣慶《儒商三論》之一｜澀澤榮一《〈論語(yǔ)〉與算盤》中譯序

今日儒運(yùn)仍在蹇難，然私心竊望“儒商”傳統(tǒng)能再興乎中夏，不絕于士林。若儒士社真能再造“儒商”，重振“商道”，則子貢張謇必能復(fù)睹于當(dāng)世，而拳拳之心必不負(fù)于往圣先賢也！

蔣慶著《〈周官〉今文說(shuō)——儒家改制之“新王制”芻論》出版暨序

本書的作者主張《周官》為今文。這在中國(guó)經(jīng)學(xué)上可謂石破天驚之論，與二千年來(lái)的說(shuō)法截然不同。也就是二千年來(lái)沒(méi)有人這么說(shuō)過(guò)。自《周官》發(fā)現(xiàn)之后，一直到晚清，不論是今文經(jīng)學(xué)者，還是古文經(jīng)學(xué)者，都把《周官》歸之于古文經(jīng)學(xué)。以《周官》為今文經(jīng)學(xué)，而著書立說(shuō)的，作者最第一人。以《周官》為今文學(xué)是本書在學(xué)術(shù)上的第一大貢獻(xiàn)。

給孩童培植“中國(guó)心”——蔣慶先生談少兒讀經(jīng)

“一個(gè)民族沒(méi)有了經(jīng)典，就沒(méi)有了文化、沒(méi)有了歷史、沒(méi)有了根基、沒(méi)有了靈魂、沒(méi)有了常理常道，因而也就沒(méi)有了未來(lái)與希望。中國(guó)現(xiàn)在所處的時(shí)代就是‘亡經(jīng)典’的時(shí)代，最緊迫的文化任務(wù)就是復(fù)興經(jīng)典。復(fù)興經(jīng)典要做的事很多，但第一步則是少兒讀經(jīng)。所以，當(dāng)代復(fù)興中國(guó)文化的歷史使命就具體落實(shí)成了少兒讀經(jīng)?！?/p>

【蔣慶】以“圣人人格”證成道德真理——讀范瑞平教授《恩格爾哈特的兩種生命倫理學(xué)理···

要克服社會(huì)之道德分歧，達(dá)至普遍之道德共識(shí)，不能依恩氏所言之講理說(shuō)服，只能依道德力量之柔性驅(qū)使，而儒家之普遍性社會(huì)教化、自發(fā)性禮治秩序、倫理性法律體系與夫道德性政治權(quán)力，正是依道德力量之柔性驅(qū)使以達(dá)成社會(huì)道德共識(shí)之中國(guó)途徑也！

【蔣慶】儒學(xué)在當(dāng)今中國(guó)有什么用？（視頻）

本視頻為蔣慶先生于西歷二〇〇六年七月十五日在鳳凰衛(wèi)視“世紀(jì)大講堂”的相關(guān)講座

【蔣慶】敬悼張祥龍先生仙逝

昔龍場(chǎng)會(huì)語(yǔ)，惻然誠(chéng)篤，追慕夫子，世間猶有真儒者。今鶴使來(lái)召，怛化扶搖，相逢海翁，天上豈無(wú)論道人。

【 蔣慶】《論語(yǔ)》之“天”全為“人格之天”考

今日中國(guó)欲傳承華夏儒教文明，欲為往圣繼“人格之天”之絕學(xué)，首當(dāng)回歸儒學(xué)“人格之天”之古老信仰，還儒學(xué)為宗教之學(xué)之本來(lái)面目。“人格之天”是儒學(xué)所有“天”之信仰之本源，若無(wú)“人格之天”，所有其他儒學(xué)之“天”之信仰均不能成立。若無(wú)“祀天”之“國(guó)之大祀”，非但國(guó)家喪失其最高合法性之超越神圣基礎(chǔ)，中國(guó)亦不可稱為華夏文明之國(guó)。

【蔣慶】中國(guó)傳統(tǒng)政治形態(tài)是以儒教為主的“政教一體”——答美國(guó)明克勝教授問(wèn)（下）

中國(guó)從來(lái)沒(méi)有西方意義上的“政教分離”，沒(méi)有“政教分離”，當(dāng)然也就沒(méi)有“政教合一”，只有“政教一體”。中國(guó)“五四”以來(lái)的知識(shí)分子，一直用西方“政教合一”的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)批判中國(guó)的政治傳統(tǒng)，現(xiàn)在看來(lái)是誤解了中國(guó)的傳統(tǒng)政治，所以要真實(shí)地了解中國(guó)的政治傳統(tǒng)，就必須對(duì)“政教一體”與“政教合一”這兩個(gè)概念進(jìn)行辨析。

【蔣慶】“虛君共和制”是古典與現(xiàn)代政治精神的完美結(jié)合——答美國(guó)明克勝教授問(wèn)（中）

“虛君”在政理上擁有國(guó)家永久性的所有權(quán)，是古典政治精神，即“君主制”精神；“虛君”不具有實(shí)際的政治權(quán)力（議會(huì)）、行政權(quán)力（政府）與司法權(quán)力（法院），是現(xiàn)代政治精神，即“共和制”精神。這兩種古今政治精神在“虛君共和制”中得到了有機(jī)結(jié)合，不能不說(shuō)是一種古人（如亞里士多德）所推崇的“混合政體”。

【蔣慶】嘉江波涌哭斯人——深切懷念王康兄

滯美期間，康兄因海外自由派學(xué)人多不解儒家，常為儒家辯護(hù)；又因海外學(xué)人多誤解本人，亦多為本人辯解。嗚呼！今日康兄往矣，洋洋乎而在其上矣，吾何得重聞康兄之語(yǔ)，再覿康兄之面乎？康兄嘗言，其一生宿命，是走不開(kāi)故國(guó)，亦不想走開(kāi)故國(guó)，奈何如今卻等是有家歸未得，嘉江波涌哭斯人，痛矣！

【蔣慶】政治儒學(xué)具有“普適性”，不是排斥西方的極端原教旨主義——答美國(guó)明克勝教授···

我所提出的“政治儒學(xué)”，正是這種體現(xiàn)當(dāng)代儒家歷史使命與時(shí)代抱負(fù)的新儒學(xué)，是對(duì)福山“歷史終結(jié)論”與“五四”“民主拜物教”的儒學(xué)批判，亦即是建立在中華文明義理基礎(chǔ)上既有中國(guó)歷史文化特質(zhì)又體現(xiàn)人類普遍政治價(jià)值的中國(guó)式學(xué)問(wèn)。

蔣慶著《申論政治儒學(xué)》出版暨自序

本書是當(dāng)代“大陸新儒家”代表人物蔣慶先生的辯論文稿。作者繼承儒家“明體達(dá)用”與“通經(jīng)致用”的偉大傳統(tǒng)，在與當(dāng)下各種主義與思想流派的辯論中，以儒家“王道”之體與《春秋》之經(jīng)，以達(dá)致 “王道政治”與“儒教憲政”之用，使儒家的政治思想與現(xiàn)實(shí)的緊迫問(wèn)題密切聯(lián)系起來(lái)，使儒家的政治智慧在時(shí)代的命脈中“活”起來(lái)。作者提出的“政治儒學(xué)”，在···

【蔣慶】德性、權(quán)力與天道合法性（下篇）

清華大學(xué)貝淡寧（Daniel A. Bell）教授因聞蔣慶先生論儒家“政治儒學(xué)”，有得于心，然仍有所惑，故于2008年8月至龍場(chǎng)陽(yáng)明精舍拜訪蔣先生，晤談數(shù)日，疑義相析。時(shí)楊汝清先生在座。清華大學(xué)哲學(xué)系曾雪靈據(jù)錄音整理，現(xiàn)公開(kāi)發(fā)表，以饗讀者。因全文較長(zhǎng)，特分上下兩篇，此為下篇。

【蔣慶】德性、權(quán)力與天道合法性（上篇）

整理者按：清華大學(xué)貝淡寧（Daniel A. Bell）教授因聞蔣慶先生論儒家“政治儒學(xué)”，有得于心，然仍有所惑，故于2008年8月至龍場(chǎng)陽(yáng)明精舍拜訪蔣先生，晤談數(shù)日，疑義相析。時(shí)楊汝清先生在座。清華大學(xué)哲學(xué)系曾雪靈據(jù)錄音整理，現(xiàn)授權(quán)儒家網(wǎng)公開(kāi)發(fā)表，以饗讀者。因全文較長(zhǎng)，特分上下兩篇，此為上篇。

【蔣慶】祭汝清文

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民間儒行