【衷鑫恣】大儒朱子在衢州開化
自北宋二程兄弟倡道學于河南洛陽，這一新學統(tǒng)很快傳遍南方。不到一百年的時間，在南宋版圖內，道學已臻于巔峰，出現(xiàn)“東南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻。朱子集道學之大成，奠定元明清中國思想文化之基礎。
【衷鑫恣】道學的團體化：宋儒結黨，明儒結社
儒家有一個游離于政治權力體系之外的結社傳統(tǒng)，從孔子攜門人周游列國，儼然流亡團體，到東漢太學生以名節(jié)相尚釀成黨錮，再到宋明道學講學成風開宗立派，道學團體化之記載不絕于史。
【衷鑫恣】道學的團體化：宋儒結黨，明儒結社
儒家有一個游離于政治權力體系之外的結社傳統(tǒng)，從孔子攜門人周游列國，儼然流亡團體，到東漢太學生以名節(jié)相尚釀成黨錮，再到宋明道學講學成風開宗立派，不絕于史。宋儒歐陽修公然提出君子有黨論，為現(xiàn)實政治服務。至朱子，已慣于以“吾黨”“吾徒”號召志同道合的道學同仁。朱子之喪，即便遭遇政治高壓，仍有千人會葬。
【衷鑫恣】朱子的“三綱五常”與角色間的有限尊卑
本文圍繞朱子道學，證明三綱五常（主要是三綱）確屬傳統(tǒng)儒家思想，且蘊含尊卑之意——一種有限的尊卑。具體如何，實在不是很多人理解的那樣，包括批評者和辯護者。其定性乃至定量，一方面要看朱子理論體系中的位置，一方面要看朱子禮法體系中的配置。
【衷鑫恣】以妓女羞名儒：從明清小說家到五四文人的反儒套路
自古以來，名儒與妓女（艷女）的故事是文學與民間熱衷的話題。
【衷鑫恣】可憐的儒生：明朝政治敵道學的那些事兒
明代，眾所周知，程朱理學始終為官學，地位無與倫比。但同時，讀圣賢書的士大夫相對于皇權，地位之卑，政治環(huán)境之惡劣，也非比尋常。
【衷鑫恣】“迂腐”與“虛偽”：被丑化的道學
講道竟成了忌諱。不過這不奇怪，現(xiàn)代中國很多時候很多場合談道德也是忌諱，要有勇氣。
【衷鑫恣】何謂敵道學
敵道學，“敵”字取敵對、敵視義。所謂敵道學，簡單說，恨道學、罵道學者也。千年來，社會上大有對道學存敵視之心、發(fā)仇恨之語、行敵對之事者，它們都是敵道學。上至皇帝，下至庶民，文人居中，莫不有之，以丑詆折損道學為能事。本書之目的，即在于證明敵道學自古人多勢眾。希望藉此告訴世人，在社會學意義上，一直被認為主導近古中國的···
衷鑫恣著《敵道學史——從北宋到二十世紀》出版
本書旨在奉獻一部簡明的敵道學史讀本，對宋代以來道學（儒學）在政治上、在文學里、在群眾中之被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學家之凄慘無助及儒士“雖千萬人吾往矣”之勇毅，讀者可以一目了然。筆者同情道學理念，對敵道學大不以為然，時時有駁斥之心，但為了學術中立，不故意誘導讀者，本書在史實部分，只單方···
【衷鑫恣】高校國學課程的多寡與儒釋道比重調查
本文選取國內七所不同層級、不同地域的普通大學為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國高校已普遍開設國學或傳統(tǒng)文化普及課程；但開課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門公共基礎課甚至公共選修課。其教學內容，無論弱校強校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標、國際通···
【衷鑫恣】作為鄉(xiāng)紳的朱熹
朱子在外做“官”短，在鄉(xiāng)做“紳”長。他扎根福建農(nóng)村，蟄居武夷山中，是一名杰出的鄉(xiāng)紳。從18歲舉建州鄉(xiāng)貢算起，朱子做了45年的鄉(xiāng)紳，并可劃為四期。
