【黃開國】經(jīng)學儒學關(guān)系論
由于四部分類法與經(jīng)學始于漢武帝獨尊儒術(shù)說的影響，在經(jīng)學與儒學的研究中，一直存在儒學為子學，非經(jīng)學的認識?？鬃娱_創(chuàng)的儒學是闡發(fā)五經(jīng)常道的君子儒的儒學，漢武帝立五經(jīng)博士不過是先秦漢初儒學發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)學與儒學的本質(zhì)完全相同，四部分類法的以儒學歸于子部不能成立，說明儒學與經(jīng)學都是闡發(fā)五經(jīng)元典常道的學說，二者不存在經(jīng)···
【黃開國】論經(jīng)學的分派與分期
經(jīng)學的分派與分期是經(jīng)學史的重大問題，自四庫館臣提出二派六期說以后，出現(xiàn)了十多種不同的分期說，分派說也有二派、三派、四派說的異義，這些分派分期說都存在共同的理論缺失，就是都沒有解決經(jīng)學分派與分期的關(guān)系，及其分派分期的根據(jù)是什么。經(jīng)學的分派與分期看似二個不同的問題，其實是一個問題的兩個方面。
【黃開國】康有為思想發(fā)展的三階段
康有為是中國近代最具影響的思想家之一，解決社會現(xiàn)實問題是他一生不變的追求。為給近代中國的發(fā)展找尋方案，他早期取法周公，以《周禮》為治理中國的寶典，大旨見于《教學通義》；中期著《新學偽經(jīng)考》《孔子改制考》等書，借助春秋公羊?qū)W的孔子改制說，宣揚維新變法的近代政治主張，斥劉歆偽造的古文經(jīng)學為“新學”，給中國兩千年的學···
【黃開國】宋代“三禮”詮釋研究的重要成果——潘斌《宋代〈禮記〉學研究》讀后
中國作為禮儀之邦，自周公制禮作樂，禮就成為最重要的社會規(guī)范，禮學也成為中國文化的核心學說。
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【黃開國】經(jīng)學是以五經(jīng)為元典闡發(fā)常道的學說
五經(jīng)是經(jīng)學的元典，經(jīng)學的其他典籍都是訓解或依附五經(jīng)而成，經(jīng)學全部的注疏以至整個中國文化都以五經(jīng)為根荄;元典為五決定了經(jīng)學不是一經(jīng)獨尊，而是具有包容性、開放性的學說，經(jīng)學也因此而能夠?qū)崿F(xiàn)日新不已的自我創(chuàng)新。
