7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

    
<rp id="00a9v"></rp>
      <track id="00a9v"><dl id="00a9v"><delect id="00a9v"></delect></dl></track>
    • 

        2. 



        
        
          
        
        1. 首頁
          2. 
                                
        2. 儒教建設(shè)
          3. 
                            
        3. 教規(guī)義訓
          4. 
                        
        
    
        
        
        
            
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        【周國林 周文焰】傳統(tǒng)民間規(guī)訓與儒學的基層化傳播
        
                    
        我國古代家訓、家規(guī)文化源遠流長。尤其是明清以來，伴隨著宗族庶民化、組織化加強，家訓、族規(guī)空前繁榮，形成族譜與規(guī)訓共盛現(xiàn)象。民間規(guī)訓內(nèi)容契合儒家精神，涉及生活方方面面，強調(diào)以道德倫理修身，建立起治家、處世的哲學，讓子孫有所遵循；并多引用史實典故、嘉言懿行進行通俗化詮釋。民間家訓族規(guī)以其龐大的體量和廣泛的受眾群體···
        
                
        
            
        
        
        
    
        
    
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        儒士社一體志
        
                    
        行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！墩撜Z》里非常好的詮釋我對儒士的理解。
        
                
        
            
        
        
        
    
        
    
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        【常檣】武訓：八大“對立統(tǒng)一”集一身
        
                    
        著名哲學家唐君毅先生在《孔子與人格世界》（載《人文精神之重建》一書）一文中，把“人格”分成了六種，其中有兩種為“圣賢”：一種為“超越的圣賢”，一種為“圓滿的圣賢”。他把三大宗教領(lǐng)袖耶穌、釋迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地，以及中國晚清的乞丐武訓并稱為“超越的圣賢”，而把孔子及受到孔子教化的諸圣賢稱為“圓滿的圣賢”。