【王祥辰】審思清代學(xué)術(shù)史研究
清代學(xué)者在考據(jù)、義理、辭章、經(jīng)濟(jì)等古代傳統(tǒng)學(xué)問上，均進(jìn)行過廣泛總結(jié)，具有集大成的特質(zhì)。這些研究影響到現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、文學(xué)、校勘、輯佚等學(xué)科的發(fā)展，乃至天文、數(shù)學(xué)、音樂等學(xué)科的建立，至今仍是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)。
【景天魁】深掘“群學(xué)”資源 ——對(duì)中國特色社會(huì)學(xué)學(xué)科概念的思考
錢穆早在1951年就曾發(fā)問：“不了解中國歷史，又怎能了解今天中國這四億五千萬的老百姓呢？”這個(gè)可稱為“錢穆之問”，今天的社會(huì)學(xué)研究同樣需要深思。費(fèi)孝通就曾肯定地回答：看社會(huì)，看文化，“必須歷史地看，只有在歷史中，文化才顯示出其真實(shí)的意義”。
【王偉】關(guān)中新見唐代墓志多維視域研究
秦漢以降，豐碑大碣云起。至隋唐，世習(xí)所趨，社會(huì)各階層多將墓志視作通往彼岸世界的重要憑證而深埋幽泉。自宋至清，文人雅士窮遐方絕域，以集古為樂，金石學(xué)應(yīng)運(yùn)而興。20世紀(jì)以來，各地墓石多有出土，尤以關(guān)中為盛。出土墓志所及人物，顯人晦士多隱名其間，加之未經(jīng)后世文獻(xiàn)傳抄、改易，故極具文獻(xiàn)價(jià)值。陳尚君云“新晉學(xué)者的治學(xué)，必···
【王曉鵑 弋丹陽】《豐川全集》《豐川續(xù)集》考述
王心敬（1656—1738），字爾緝，號(hào)豐川，陜西鄠縣人，清代著名的理學(xué)家和教育家，在理學(xué)、經(jīng)學(xué)、政治、教育、農(nóng)業(yè)、軍事和荒政方面都卓有建樹，在關(guān)學(xué)歷史上具有十分重要的地位。王心敬一生無意于仕途功名，清貧度日、專心致學(xué)，著作非常宏富，而《豐川全集》和《豐川續(xù)集》無疑是其最重要的著作。
【杜陽 光瑤】魯學(xué)的界定與源流辨析
魯學(xué)是先秦兩漢時(shí)期重要的地域?qū)W派，對(duì)中國思想、文化、政治等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯學(xué)有狹義與廣義之分，狹義的魯學(xué)局限于經(jīng)學(xué)或儒學(xué)范圍，而廣義的魯學(xué)則是魯?shù)鼗螋斘幕瘏^(qū)的學(xué)問。作為一種地域文化，魯學(xué)研究中仍有一些問題需要厘清。
【閆現(xiàn)霞】晚清民國《尚書》 學(xué)研究的價(jià)值與成就
經(jīng)學(xué)是詮釋儒家經(jīng)典的一門學(xué)問，對(duì)傳統(tǒng)中國的文化、社會(huì)意識(shí)等有著深刻影響。作為儒家經(jīng)典，《尚書》為歷代學(xué)者疏解訓(xùn)釋。對(duì)《尚書》的形成與流傳、注解與考證等問題的持續(xù)研究，形成了專門之學(xué)——《尚書》學(xué)。
【周淑萍 楊批額】漢魏六朝陜西經(jīng)學(xué)的總體風(fēng)貌
陜西作為十三朝古都所在地，留下了十分豐富的文化資源。不論是歷史遺址、文物遺存、古代墓葬，還是漢魏經(jīng)學(xué)、宋明關(guān)學(xué)、明清詩文，都在全國聞名遐邇。整理、保護(hù)和研究陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提升陜西文化軟實(shí)力，打造文化強(qiáng)省意義重大。
【郭征】王船山實(shí)學(xué)思想的理論建構(gòu)
自20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界著力于在“理學(xué)”與“心學(xué)”之外，挖掘中國思想中的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)，葛榮晉教授將“中國實(shí)學(xué)”定義為“從北宋開始的‘實(shí)體達(dá)用之學(xué)’”。換言之，“實(shí)”與“虛”相對(duì)，最初來自宋明時(shí)代理學(xué)家對(duì)佛教、道家崇尚空無之說的反思，進(jìn)而從宇宙本體、道德實(shí)踐、經(jīng)世致用等層面彰顯儒家思想傳統(tǒng)中的實(shí)踐傾向。
【孫寶山】明末清初諸大家的經(jīng)世學(xué)
明代前期，學(xué)術(shù)的基本形態(tài)是以程朱為代表的理學(xué)，《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》的纂修完成正式確立了程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位。
【樂道也】《論語》閑讀：詩教、禮教和樂教
“興于詩”，是修身；“立于禮”，是立身；“成于樂”，是成就人的道德品性
【張晚林】晏子與孔子
晏子以其高潔孤忠之情懷竭力輔佐齊國三代君王，可謂臣子之冠冕也。然晏子一生無著述說其治，亦無門人傳其學(xué)，其生命終結(jié)，其政治事業(yè)亦隨之已矣。無著述、無門人，說明晏子并無政治理想以期傳之后世，只有“事”之究竟，而無“理”與“學(xué)”之發(fā)越，以此較之孔子，可謂霄壤云泥也。
【孔筱龍】漢學(xué)的三大學(xué)脈
吳派和皖派，這是自近代以來劉師培、章太炎等人對(duì)漢學(xué)學(xué)派的劃分，后來又有揚(yáng)派和浙派。但當(dāng)時(shí)人并不這么分。
【李朝正】巴蜀《易》學(xué)源流考述
《易》學(xué)是巴蜀古代文化的重要內(nèi)容。據(jù)歷史記載，蜀人讀《易》、授《易》、解《易》特別用心、用力。
【魏志遠(yuǎn)】明代日用類書對(duì)民間倫理的傳播
日用類書起源于南宋末年，興盛于明清時(shí)期，是由民間書坊刊刻的記載民眾日常生活實(shí)用知識(shí)的通俗讀物，具有日用百科全書性質(zhì)。為便于教化民眾，歷代日用類書編纂者會(huì)選取通俗易懂的民間倫理編入其中，并根據(jù)內(nèi)容將之分別歸入《勸諭門》《訓(xùn)童門》《四禮門》《養(yǎng)生門》等類目。明中后期以來，新刊刻的日用類書多以“便民”“便覽”等字眼為標(biāo)···
【袁芳 柳士彬】教與學(xué)的意蘊(yùn)遞變及實(shí)踐指引 ——《禮記·學(xué)記》的現(xiàn)代價(jià)值
《禮記·學(xué)記》對(duì)教與學(xué)辯證關(guān)系的闡明以及對(duì)為師、為學(xué)之道的申論，對(duì)于教學(xué)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的啟示意義?！秾W(xué)記》作為首次系統(tǒng)闡述教、學(xué)關(guān)系的著述，是中國先秦時(shí)期教育思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶。其中，“學(xué)學(xué)半”的思想從本質(zhì)上揭示出教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一，蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)思辨，值得深入挖掘和探究。
【閆現(xiàn)霞】晚清民國《尚書》 學(xué)研究的價(jià)值與成就
經(jīng)學(xué)是詮釋儒家經(jīng)典的一門學(xué)問，對(duì)傳統(tǒng)中國的文化、社會(huì)意識(shí)等有著深刻影響。作為儒家經(jīng)典，《尚書》為歷代學(xué)者疏解訓(xùn)釋。對(duì)《尚書》的形成與流傳、注解與考證等問題的持續(xù)研究，形成了專門之學(xué)——《尚書》學(xué)。
【杜陽 光瑤】魯學(xué)的界定與源流辨析
魯學(xué)是先秦兩漢時(shí)期重要的地域?qū)W派，對(duì)中國思想、文化、政治等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯學(xué)有狹義與廣義之分，狹義的魯學(xué)局限于經(jīng)學(xué)或儒學(xué)范圍，而廣義的魯學(xué)則是魯?shù)鼗螋斘幕瘏^(qū)的學(xué)問。作為一種地域文化，魯學(xué)研究中仍有一些問題需要厘清。
【彭林】清人《儀禮》校勘的返本與開新
孔子晚年刪述的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，是中國學(xué)術(shù)文化的淵藪，其中的《禮》，西漢稱“士禮”或“禮經(jīng)”，魏晉以后稱《儀禮》，乃是禮的本經(jīng)，該書所記冠婚喪祭、饗射聘覲等禮，皆為周代的典禮儀式，共十七篇，內(nèi)容涉及古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬、禮器、樂器之制，及其形制、組合方式等，堪稱周代社會(huì)生活的···
【安平秋】“四書五經(jīng)”，有多重要？
對(duì)于儒家和儒學(xué)，人們常把它與釋、道兩家一起，列為歷史上影響中國文化的重要思想意識(shí)。甚至在這三家里面，人們普遍認(rèn)為儒家的影響更大、更深、也更廣。但是在先秦時(shí)期，儒家僅僅是諸子百家里面的一家。有人對(duì)諸子百家的說法提出質(zhì)疑。其實(shí)，通過考古工作，我們發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期，特別是春秋時(shí)期就有很多的諸侯國。說八百諸侯，還不止，所···
【舒大剛 汪璐】巴蜀《易》學(xué)價(jià)值重估
《周易》居六經(jīng)之首，而易學(xué)有“在蜀”之稱。巴蜀《易》學(xué)歷史悠久，成果豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歷代巴蜀學(xué)人撰有《易》學(xué)著作370余種，現(xiàn)存者尚有160余部之多，構(gòu)成中國《易》學(xué)史的一大奇觀。其中，揚(yáng)雄《太玄》、衛(wèi)元嵩《元包》、李鼎祚《周易集解》、陳摶《易龍圖》（存序）、蘇軾《東坡易傳》、來知德《周易集注》等，無疑是中華《易···
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