【劉金祥】中華文化中的“以黃為尊”傳統(tǒng)
色彩在人類社會(huì)實(shí)踐中扮演著極為重要的角色。顏色觀念本質(zhì)上是一個(gè)從屬文化觀念，不同色彩代表和詮釋著不同的文化形態(tài)和文化意蘊(yùn)。在悠久綿長的中國傳統(tǒng)文化中，黃、青、白、赤、黑是五種正色，而黃色排在五色首位，中華民族自古以來就有將黃色奉為至尊色彩的深厚傳統(tǒng)，黃色不僅與中國傳統(tǒng)文化存在著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且在中國傳···
【田柳】梁啟超《論公德》的“即中即西”特質(zhì)
近代西方文明的強(qiáng)勢入侵，不僅在器物和制度層面對(duì)中國社會(huì)造成巨大沖擊，事實(shí)上兩個(gè)文明的碰撞對(duì)中國思想觀念造成的影響更為復(fù)雜。梁啟超的《論公德》恰是這一復(fù)雜時(shí)代下的產(chǎn)物。樊浩指出，梁啟超的倫理思想是“一種不中不西、即中即西之新學(xué)派”。說“不中不西”可能不太準(zhǔn)確，畢竟梁啟超的倫理主張不是超脫中西而獨(dú)立一派；但“即中即西”···
【陳仁仁】岳麓書院大門聯(lián)解義
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國歷史上存在過大大小小書院七八千所，其中著名者有所謂四大書院之說。盡管“四大”之所指說法不一，但岳麓書院總能名列其中，足見其在古代書院中的地位。而古代著名書院中，只有岳麓書院成為現(xiàn)代大學(xué)——湖南大學(xué)，繼續(xù)發(fā)揮人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究功能，故有千年學(xué)府美譽(yù)。
【祝浩涵】朱熹的經(jīng)典意識(shí)
重視經(jīng)典，以經(jīng)典注釋來表達(dá)思想是中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的顯著特點(diǎn)。朱熹對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)，其經(jīng)典意識(shí)既鮮明體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的這一特點(diǎn)，同時(shí)又深刻參與了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)話語的發(fā)展與塑造。探究朱熹的經(jīng)典意識(shí)，對(duì)加深中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、話語體系、自身關(guān)懷的哲學(xué)闡釋具有重要意義。
【曹樹明】《中庸》兩稱“仲尼”考釋
傳為子思之作的《中庸》，在朱熹所訂第二章和第三十章，兩次直呼“仲尼”。這一現(xiàn)象吸引了古今中外許多學(xué)者的關(guān)注。
【王杰】明代的“居官七要”說
明代是中國封建社會(huì)繼續(xù)繁榮的時(shí)期。明太祖朱元璋出生在貧苦農(nóng)民家庭，對(duì)百姓疾苦有著刻骨銘心的經(jīng)歷，對(duì)貪官污吏更是深惡痛絕。居官要清，為民造福，體現(xiàn)在“居官七要”說里。
【程蘇東】先秦兩漢文獻(xiàn)整理新趨向與文學(xué)研究的深化
近年來，先秦兩漢文獻(xiàn)整理取得不少新成果，表現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。對(duì)這一趨向進(jìn)行梳理，無論是對(duì)古籍整理事業(yè)，還是對(duì)先秦兩漢文學(xué)研究，都具有一定意義。
【劉全志】由“黃炎”到“炎黃” ——先秦話語中炎帝形象的衍生
盡管當(dāng)代社會(huì)早已習(xí)慣將炎帝、黃帝合稱為“炎黃”，但在中國早期的文獻(xiàn)中，世人更習(xí)慣將兩者合稱為“黃炎”。由“黃炎”到“炎黃”的變化，并非僅僅是文字表層的調(diào)換，其背后蘊(yùn)含著炎帝形象的衍生與身份建構(gòu)的過程。
【陳輝】《千字文》在古代有多火？
明代思想家呂坤曾說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！?/p>
【張穎慧】孔孟之道中的人生格局
在中國古代，孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”?！笆ァ笔菑奈幕嵌榷缘摹！笆ト恕迸c“亞圣”作為對(duì)孔孟的尊稱，意在肯定他們對(duì)中華民族文化性格的塑造之功。以孔孟為代表的儒家思想和理論體系形成了“孔孟之道”，構(gòu)成了中華文明的文化主脈，并在中國社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了極其重要的作用?？酌现乐卦凇叭柿x”的發(fā)展，重在性善論、養(yǎng)浩然之氣···
【崔艷】小懲大誡
“小懲大誡”出自《周易·系辭下》：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也?！币馑际钦f，因輕微過失受到小的懲罰，能夠使人警誡自己，從小的過失里吸取教訓(xùn)，這樣才不至于以后犯更大的錯(cuò)誤。
【聶菲璘】《左傳》中的治理智慧
《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是先秦時(shí)期的編年體史書，為解釋《春秋經(jīng)》而作?！蹲髠鳌废鄠魇谴呵锬┠牯攪饭僮笄鹈魉?，記載了上起魯隱公元年（前722），下訖魯哀公二十七年（前468），共255年的歷史，共計(jì)18萬多字，全面、系統(tǒng)、周詳?shù)赜涊d了周王室及諸侯列國所發(fā)生的重大事件，辨明其原委曲折，反映了春秋時(shí)期的···
【尹傳政 孟泠兵】周朝“六廉”理念
傳統(tǒng)政德文化是中國傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)政治對(duì)官員的道德修為和職業(yè)素養(yǎng)的重視。談到中國古代政德文化，周朝六廉制度是繞不開的一個(gè)話題，該制度也是中國政治制度史上首次系統(tǒng)地提出考核和衡量官員的標(biāo)準(zhǔn)?！吨芏Y·天官》對(duì)周朝六廉制度有著記載：“以聽官府之六計(jì)，弊群吏之治。
【張藝瑤】敬事而信
敬事而信，出自《論語·學(xué)而篇》，原文是：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！币馑际钦f，治理一個(gè)具有千輛兵車的國家，要嚴(yán)肅治事并有誠信，要節(jié)約財(cái)用并愛護(hù)人民，要根據(jù)農(nóng)時(shí)來使用民力?！熬词隆贝韲?yán)肅的治事態(tài)度。在孔子看來，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地對(duì)待事情，以身作則，才能夠使人信服。
【羅建新】中國文學(xué)元典的圖像呈現(xiàn)
先秦圣哲歷經(jīng)數(shù)代鍛冶，創(chuàng)構(gòu)《詩經(jīng)》《楚辭》《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《老子》《論語》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等觀照宇宙、社會(huì)、人生的文本。它們是先民文學(xué)智慧的結(jié)晶、后世文學(xué)思想運(yùn)行之基軸和騰躍的跳板，決定著中國文學(xué)發(fā)展方向、性質(zhì)和特征，是積淀“最深沉的精神追求”、包含“最根本的精神基因”···
【吳寒】《詩經(jīng)圖》：一場跨時(shí)空的對(duì)話
《詩經(jīng)》作為六經(jīng)之一，歷來備受尊崇，對(duì)它的圖像表現(xiàn)很早就已經(jīng)出現(xiàn)，目前所見較早的記載是東漢劉褒作《云漢圖》《北風(fēng)圖》，晉明帝司馬紹作《豳風(fēng)七月圖》等。不過，歷史上的《詩經(jīng)圖》大都以單幅或組圖為主，只有南宋和清代分別出現(xiàn)了兩種《詩經(jīng)全圖》，成為《詩經(jīng)圖》發(fā)展史上的兩座高峰。
【謝君】“強(qiáng)哉矯”：屈原的君子品格
漢以后，儒家學(xué)者往往用孔子圣人的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)屈原，對(duì)屈原不合圣人的行為模式多有指摘。如，班固認(rèn)為屈原“露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間……忿懟不容，沉江而死。亦貶絜狂狷景行之士?！保ā峨x騷序》）孟郊認(rèn)為屈原“名參君子場，行為小人儒”（《旅次湘沅有懷靈均》）。
【郭子凡】《詩經(jīng)》中“嘒”字的闡釋史
在《詩經(jīng)》眾篇目中，含有“嘒”（huì）字的共有五篇，分別是《小雅·小弁》“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒”、《商頌·那》“鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲”、《小雅·魚藻之什·采菽》“其旂淠淠，鸞聲嘒嘒”、《大雅·云漢》“瞻昂昊天，有嘒其星”，以及《國風(fēng)·召南·小星》“嘒彼小星，三五在東”。其中，前三篇里“嘒”都是作為狀聲詞，與“鳴蜩”“管聲”“鸞聲”相聯(lián)系，而···
【胡亞軍 陳文平】辭書之祖《爾雅》
《爾雅》是中國古代最古老的一部詞典，是研究中國古代文獻(xiàn)資料的重要工具書。在《漢書·藝文志》中被列入“孝經(jīng)類”，漢文帝時(shí)期，《爾雅》與《論語》《孝經(jīng)》《孟子》一起被設(shè)置為博士職，唐代以后列入“十三經(jīng)”，成為儒家的經(jīng)典著作?！稜栄拧肥菓?zhàn)國至西漢之間的學(xué)者整理先秦各地的諸書舊文，累積整理編寫而成的，并非一時(shí)一人之作
【阮航】“仁者愛人”的倫理意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值
作為孔子對(duì)“仁”的一種解釋，“仁者愛人”為歷代思想家所推崇，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷被賦予新的含義。今天，繼承和弘揚(yáng)儒家倫理精神，我們有必要深入挖掘其倫理意蘊(yùn)，發(fā)揮其面向當(dāng)代生活的理論活力。為此，本文將從三個(gè)方面梳理“仁者愛人”的倫理意蘊(yùn)，進(jìn)而探究其當(dāng)代價(jià)值。
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