【高海云】漢代章句興衰反映經(jīng)學(xué)地位之變
章句是漢代儒生治學(xué)的主要體式，反映漢代經(jīng)學(xué)的基本發(fā)展形態(tài)與特征。古今學(xué)者多從經(jīng)學(xué)史視域探討漢代章句的內(nèi)容、規(guī)模、興衰概況，對“章句”這一概念的衍生過程欠缺系統(tǒng)梳理，就宣帝、章帝時期皇權(quán)對章句興衰所產(chǎn)生的影響關(guān)注較少，對章句之弊以及章句“減省”“改定”的學(xué)術(shù)史意義，也有亟待澄清的必要。
【雷永強(qiáng) 王敏光】郭店楚簡儒家樂教思想探賾
誠如王國維所云：“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！惫旰單牡陌l(fā)布，轟動一時，推動學(xué)界簡牘研究熱潮。郭店簡中的儒家文獻(xiàn)早于《孟子》而成書，其所反映的是孔子之后、孟子之前的重要儒家思想，是我們考察孔、孟儒學(xué)思想的“紐帶”。其中的樂論部分，為我們厘清孔、孟之間樂教思想的發(fā)展脈絡(luò)提供了新的一手材料，在先秦儒家樂教史上具有···
【楊杰】郭店楚簡與先秦儒家的天人觀
“天人之際”是先秦諸子學(xué)的重要議題，其成果蔚為大觀。郭店楚簡埋藏于公元前4世紀(jì)中期至公元前3世紀(jì)初，其思想形態(tài)當(dāng)介于孔孟之間，學(xué)者多認(rèn)為其中的儒家竹簡與思孟學(xué)派有關(guān)。在郭店出土的804枚竹簡中，《老子》《太一生水》《說之道》是較明顯的道家材料，其他十三篇則被視為儒家作品。
【胡曉明】孔學(xué)堂的秘密
現(xiàn)代人對大自然欠下了太多的孽債，一定會遭到大自然的懲罰，譬如全球的天氣，今年竟然熱成了這個非人的樣子。現(xiàn)代人不斷通過返回自然的方式，重新去反思，去還這個債、贖這個罪、消這個孽，去見天地之心，神明之容，十里河灘與孔學(xué)堂就是一個“返自然”的正果，這是一個當(dāng)代絕大的藝術(shù)品，極美又極富思想內(nèi)涵。
【周寶銀】康有為運(yùn)用“三世”說詮釋近代社會變革
漢代今文經(jīng)學(xué)者在解釋《春秋公羊傳》的過程中，形成了“三世”思想。清代中葉，公羊?qū)W再度興起，“三世”說重新為一批學(xué)者所重視，并借以評判時事。清末，康有為以《春秋》“三世”說作為其經(jīng)學(xué)詮釋的主線，結(jié)合《禮運(yùn)》“大同小康”發(fā)“三世”之說，并與西方進(jìn)化論相契合，以此理論詮釋近代社會變革，應(yīng)對當(dāng)時內(nèi)外日蹙的局勢。
“海濱鄒魯”從何而來？ ——從科舉興衰看潮州千年城市發(fā)展
在潮州這座千年古城的眾多名片中，“海濱鄒魯”以其古樸典雅奠定了這座城市崇文重教的底色。
【邵鳳麗】肅穆與歡愉：傳統(tǒng)中元的復(fù)調(diào)與變奏
人們向來認(rèn)為中元節(jié)是一個肅穆的祭祀亡靈的日子，但在中國傳統(tǒng)社會，中元節(jié)也曾是秋天里的一個歡愉的節(jié)日。中元節(jié)，又稱盂蘭盆節(jié)、七月十五、七月半等，曾是一個十分盛大的節(jié)日。
【劉余莉】學(xué)以廣才 行方致遠(yuǎn)
君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
【蔡相龍】大智大勇
“愛你孤身走暗巷，愛你不跪的模樣，愛你對峙過絕望，不肯哭一場……”這首熱血的《孤勇者》，唱出了多少人內(nèi)心的堅守與倔強(qiáng)。何為孤勇者，那是一個個能夠忍受孤獨(dú)，面對世界的殘酷與黑暗，卻依然勇敢的人。一個“勇”字，為身處艱難苦難的人注入了無窮的能量。
【何懷宏】我們想要怎樣的人類文明？
如果對人類文明的開始一端和現(xiàn)代一端進(jìn)行比較，人類在現(xiàn)代的確取得了前人難以想象的巨大成就，尤其是在物質(zhì)和科技方面。但也有一個具有挑戰(zhàn)性的根本問題：物質(zhì)文明本是基礎(chǔ)，也的確是必須優(yōu)先滿足、絕不可缺的，但這基礎(chǔ)到了現(xiàn)代卻變成上層建筑和最高的價值目標(biāo)，似乎所有成就都需要通過物質(zhì)收益來衡量，人類所有聰明才智都需要投入在···
【張錦枝】又一次人文主義的覺醒
如果說唐代通過科舉制部分打通了平民晉升的通道，那么宋代的教育和選拔更加徹底。由于民眾素質(zhì)的提高、信息傳播能力的增強(qiáng)等，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任情懷得以在民間廣泛流傳。中國傳統(tǒng)的古老智慧總因人類命運(yùn)和處境的相似性，而在不同的歷史時期散發(fā)出光芒
中國爸爸節(jié)，不僅有感人的歷史故事，還有深邃的文化內(nèi)涵
也許很多人不知道，在寶島臺灣，每年的8月8日，是中華民族自己的“父親節(jié)”，也叫“爸爸節(jié)”、“男子節(jié)”。這一節(jié)日背后不僅有感人的歷史故事，更有深邃的文化內(nèi)涵。在這一天，讓我們省思父愛如山，讓我們禮敬中華孝文化。
【王彬】永樂大典本《大全賦會》殘卷的文學(xué)史價值
《四庫全書總目》卷191集部總集類“存目一”著錄《大全賦會》50卷：“不著編輯者名氏，皆南宋程試之文。案宋禮部科舉條例，凡賦限三百六十字以上成。其官韻八字，一平一仄相間，即依次用；若官韻八字平仄不相間，即不依次用?！薄洞笕x會》所收作品皆為“南宋程試之文”，而宋代科舉所考之賦實(shí)為律體。由此可知，《大全賦會》是一部收錄南···
【韓星】“中庸之強(qiáng)”的四重境界
我們都希望自己是個強(qiáng)者，希望自己的國家強(qiáng)大、富強(qiáng)，但是怎么理解“強(qiáng)”？什么是有意義、有價值，應(yīng)該追求的“強(qiáng)”？
七夕的十個小知識：可以互祝節(jié)日快樂不？
“乞巧望星河，雙雙并綺羅?！奔磳⒌絹淼钠呦κ莻€文化內(nèi)涵豐富的節(jié)日，許多知識有趣又令人深思。
【高丹】古人怎樣過七夕節(jié)？一起來丟巧針、吃巧果、宴樂達(dá)旦
今天是農(nóng)歷七月初七，也是七夕節(jié)。
【王杰】七夕節(jié)的詩詞
“織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。”
【楊建海】傳統(tǒng)互助思想及其新時代價值
中華民族有著五千多年的文明史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。從先秦的“出入相友，守望相助”，到當(dāng)今的“一方有難，八方支援”，互助的表述雖有變化，但其實(shí)質(zhì)一直常青。尤其是伴隨老齡化社會的到來，互助養(yǎng)老作為一種貼近中國風(fēng)土人情的養(yǎng)老方式悄然興起。在當(dāng)今崇尚多元治理的社會格局中，互助愈來愈發(fā)揮著重要的作用。
【李世愉 賀曉燕】從制度建設(shè)看科舉制度的歷史意義
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一個政權(quán)的鞏固和發(fā)展，離不開各項制度的建設(shè)，科舉制度便是突出的一例。
【金瀅坤】科舉制度創(chuàng)建對選官制度變革的影響
隋唐盛世的形成主要得益于制度創(chuàng)新，科舉制度創(chuàng)建直接推動了貴族官僚政治向文官政治的轉(zhuǎn)變。東晉南朝以來，世家大族把持朝政，皇權(quán)主要依靠士族支持，以致皇權(quán)極不穩(wěn)定。隋文帝取代北周之后，為了防止“關(guān)隴集團(tuán)”等士族勢力過分強(qiáng)大，威脅大一統(tǒng)的中央集權(quán)，實(shí)行了“偃武修文”的政策，廢除了士族賴以維系的選舉工具——察舉制
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