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【馮勝利】談?wù)勄瓮钆傻摹袄肀亍彼枷?/a>

【姚中秋】“和而不同”蘊(yùn)含的政治智慧

“和而不同”是獨(dú)特而重要的中國政治智慧，可見于傳統(tǒng)中國處理各種問題的做法中。上世紀(jì)90年代以來，學(xué)界對此展開相關(guān)理論和應(yīng)用性研究。然而，現(xiàn)有的理論研究較空泛，并且受西方多元主義、相對主義思潮影響，多強(qiáng)調(diào)“不同”。這在理論上是偏頗的，在實(shí)踐上也會帶來誤導(dǎo)。筆者認(rèn)為，“和”是在尊重其成員的基礎(chǔ)上的組織、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)活動，包···

【普拉格亞·阿加沃爾】爺爺在月亮上嗎？

該如何向孩子們解釋死亡，我們已經(jīng)不再有清晰的意識了，但他們的問題能幫助我們直面死亡。

【約書亞·科爾曼】全然接納

你竭力避免的痛苦感受會在黑暗中變得扭曲。而直面你的痛苦和掙扎有助于你奪回生活的主動權(quán)。

【朱利安·巴格尼尼】如果美國陷入認(rèn)識論危機(jī)

因?yàn)樯形闯晒?zhàn)勝全球疫情，科學(xué)的聲譽(yù)遭遇了一點(diǎn)兒打擊。如果因?yàn)椴煌问降慕佑|傳染，哲學(xué)的聲譽(yù)能從類似的改善中受益嗎？

【西蒙·布朗】精英反智主義的崛起

幾十年來，“常識”一直成為保守派觀念的方便框架，該標(biāo)簽掩蓋了更復(fù)雜的畫面。

【宣守有 宣夙思】易卦符號系統(tǒng)的文化內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)

《易經(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，它承載著上古先民的智慧，影響著中華民族的思維方式和價(jià)值觀。一般認(rèn)為，今本《周易》中有兩個(gè)符號系統(tǒng)，一個(gè)是易卦符號系統(tǒng)，一個(gè)是漢字系統(tǒng)。易卦符號系統(tǒng)是文王演繹的《周易》系統(tǒng)，漢字系統(tǒng)是六十四卦的卦、爻辭和《易傳》七種十篇，史稱“十翼”。漢字系統(tǒng)是對易卦符號系統(tǒng)的解釋和說明，是我們今天認(rèn)識易···

【德布拉·卡斯維爾】公正和慈愛的凝視

如果我們持續(xù)關(guān)注這個(gè)世界，我們就從來不關(guān)注他人，因?yàn)槌俏覀兂教厥庑钥吹剿腥硕家粯拥钠毡樾?，否則我們就無法給予他人同樣的尊重。我們必須超越抓住我們的個(gè)性和故事，看到包含著我們對他人義務(wù)的非個(gè)人性的東西。這是韋伊的生平和見解的核心張力。她明白，我們?yōu)榱双@得凌駕于普遍性之上的特殊性，不得不被迫排除掉我們的偏袒。

【亞當(dāng)·柯什】高雅文化成了反文化

在高雅文化受到推崇的時(shí)代，與反文化沆瀣一氣意味著拋棄自己的價(jià)值觀。但是，如今高雅文化就是反文化。

【張永路】中唐《春秋》新學(xué)開啟宋代新經(jīng)學(xué)

在經(jīng)歷了魏晉南北朝長達(dá)三百多年的紛亂之后，隋唐時(shí)期又迎來了統(tǒng)一的時(shí)代。從學(xué)術(shù)發(fā)展史來看，《五經(jīng)正義》的編訂成為這一統(tǒng)一時(shí)代的經(jīng)學(xué)表征?！段褰?jīng)正義》是魏晉南北朝義疏經(jīng)學(xué)的集中展示，是過去數(shù)百年經(jīng)學(xué)發(fā)展的集成匯總。但是，從另一個(gè)角度看，集大成往往也意味著類型的終結(jié)。中唐時(shí)期之后，學(xué)術(shù)思潮的創(chuàng)新因子逐漸顯現(xiàn)。韓愈、···

【成富磊】司馬遷“究天人之際”辨正

司馬遷在《報(bào)任安書》中提出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的觀點(diǎn)，被公認(rèn)為傳統(tǒng)史學(xué)之極則。錢穆稱之為“史學(xué)家所要追尋的一個(gè)最高境界，亦可說是一種歷史哲學(xué)”。但史公三句中“究天人之際”一語的確指究竟何在并不明確。對此，錢先生認(rèn)為：“所謂‘天人之際’者，‘人事’和‘天道’中間應(yīng)有一分際，要到什么地方才是我們?nèi)耸滤荒転椤ぁぁ?/p>

【張凱】文明的估價(jià)與開新：經(jīng)今古文之爭與近代學(xué)術(shù)嬗變

近代中國儒學(xué)面對千百年未有之大變局，學(xué)術(shù)流變展現(xiàn)出“和會與辯駁”的齊頭并進(jìn)，各派學(xué)說因時(shí)而興起，依據(jù)各自傳統(tǒng)、立場與義理關(guān)懷。融匯中西，溝通新舊誠為學(xué)界共識與學(xué)術(shù)大勢，然“學(xué)術(shù)之事，能立然后能行，有我而后有同，否則不立何行，無我何同”。確立文明主體性及其價(jià)值是中西之間“和會而融通”、“兼舉而并包”的前提與基礎(chǔ)，“茍有···

【姜麗靜 吳佩林】清代孔氏家族的女子教育與女性詩人群體

孔氏家族系指以中國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子為一世祖，以父系血緣關(guān)系為紐帶，逐漸子孫繁衍而形成的大家族，孔氏家族女性指孔子直系子孫的“妻”與“女”。秦漢以降，歷代帝王尊孔崇儒，對孔子后裔恩渥隆重。從漢元帝初元元年（前48年）孔子第十三代孫孔霸獲賜“關(guān)內(nèi)侯”、食邑八百戶以祀孔子（《漢書》卷八十一《孔光傳》）開始，孔子后裔獲得封···

【舒大剛】明代《孝經(jīng)》學(xué)述論

朱元璋建立的明朝，是中國歷史上唯一一個(gè)由農(nóng)民起義成功建立的正統(tǒng)王朝，朱元璋也是一個(gè)由中國農(nóng)民自己扶植起來和塑造出來的皇帝。應(yīng)當(dāng)說，朱元璋在思想感情上還是一直保持著與民同其憂樂情感的，他對具有“民本”思想的儒學(xué)也并不反感。為爭取更多的反元力量，他一改蒙元時(shí)期尚武輕文、“九儒十丐”的局面，從舉義伊始即重視收羅儒生和利···

【張法】中國古代藝術(shù)的體系構(gòu)成

中國藝術(shù)有自身的源起、展開、演進(jìn)，并形成與西方藝術(shù)有所不同的體系構(gòu)成。明了這一中國特色，對于中國藝術(shù)在世界現(xiàn)代性進(jìn)程中，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進(jìn)，且因中西復(fù)雜互動而形成的當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)狀，會有更深理解。同時(shí)，對于現(xiàn)代學(xué)人在中國古代藝術(shù)書寫上多以今天的藝術(shù)體系為基點(diǎn)，到中國古代歷史中按圖索驥地選取材料建構(gòu)中國古代藝術(shù)史，會···

【朱海坤】比興與諷寓的相遇與耦合 ——從海外漢學(xué)到當(dāng)代文論話語

在中國古典詩學(xué)體系中，比興作為獨(dú)立范疇，擁有豐富且復(fù)雜的內(nèi)涵，在中國古代詩歌世界是圓滿自足的。有學(xué)者認(rèn)為，“興”這個(gè)概念難以在西方的文學(xué)理論中找到與之相匹配的概念。但是，在全球化時(shí)代跨語際的文學(xué)研究中，它的翻譯與解義成為無法回避的問題。歐美漢學(xué)界以“諷寓”（allegory）代替“比興”來從事《詩經(jīng)》研究，這種做法是否得當(dāng)···

【楊朝明】漢簡《奏讞書》“柳下季治獄”小議

李學(xué)勤先生在為拙著《魯文化史》所作的《序言》中提到了《奏讞書》記載的柳下季斷案的事例，李先生說，《奏讞書》中的文辭沒有什么費(fèi)解，而“白徒”和“倡”怎樣成為刑徒的名稱，實(shí)無法得其答案。所以李先生又說：由此可以看出，我們關(guān)于魯國的了解還是相當(dāng)有限的。由于古代歷史的材料比較有限，而關(guān)于魯國，《奏讞書》所涉及的內(nèi)容雖然簡···

【劉海峰】從古代科舉到現(xiàn)代高考

科舉制度在中國歷史上延續(xù)了整整1300年,在唐宋以后的政治生活和社會結(jié)構(gòu)中占據(jù)著中心地位,科舉考試成為人文、教育活動的首要內(nèi)容。古代科舉怎么考？現(xiàn)代人對古代科舉有哪些誤解？科舉傳統(tǒng)與當(dāng)今高考改革有何關(guān)系？

【王振剛】重文德興學(xué)校：古代文化向心力建設(shè)的重要路徑

“重文德，興學(xué)?！弊鳛椤罢L(fēng)俗”“治國安邦”的重要策略，備受圣明君主及政治家的青睞?！耙箬b不遠(yuǎn)，在夏后之世。”“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”周公在總結(jié)夏、商兩代經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，提出了“以德配天”“敬德保民”“明德慎罰”的德治教化思想，后經(jīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔孟等儒家學(xué)說的發(fā)揚(yáng)光大，西漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策···

【姚小鷗】《關(guān)雎》興象及其文化內(nèi)涵

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《關(guān)雎》一篇的開端，人們耳熟能詳。然而，詩篇所言“雎鳩”為何鳥，它與全篇意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)如何？這種關(guān)聯(lián)反映了什么樣的文化內(nèi)涵？眾說紛紜，未有定論，值得進(jìn)一步探討。最早提出“雎鳩”為《關(guān)雎》興象的現(xiàn)存文獻(xiàn)是《毛傳》?！睹珎鳌纷ⅰ瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句：“興也。關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩···

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