【楊朝明】儒家中道傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代政商關(guān)系的啟示
我們現(xiàn)在思考政商關(guān)系，思考社會(huì)治理問(wèn)題，是對(duì)中共十九屆四中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)貫徹。中共十九屆四中全會(huì)說(shuō)到一句話，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基……的制度和治理體系?！蔽艺J(rèn)為很精彩、很獨(dú)到。我們現(xiàn)在一般把儒家當(dāng)成一個(gè)學(xué)派，其實(shí)儒家思想在很大程度上就代表了中國(guó)···
【劉余莉】祭祖，對(duì)國(guó)家對(duì)個(gè)人，為什么重要？意義在哪兒？
《禮記·祭統(tǒng)》上說(shuō)：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭?！痹谥稳?、治理國(guó)家的措施之中，沒(méi)有比禮更重要、更急迫的了。禮有五個(gè)方面，而其中最重要的就是祭禮。禮分為吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。這個(gè)祭禮是屬于吉禮，在五種禮中最重要的就是祭禮。為什么祭禮這么重要？我們可以從國(guó)家的角度，可以從個(gè)人的角度，兩個(gè)方面···
【韓星】挖掘清明節(jié)文化意蘊(yùn)，傳承中華優(yōu)秀文化
清明本來(lái)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。而清明節(jié)作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)祭祖和掃墓的節(jié)日。清明祭祀禮俗歷史悠久，清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。據(jù)史書(shū)記載，清明禮俗源于先秦，形成于秦漢，《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分……加十五日指乙，則清明風(fēng)至”
【李競(jìng)恒】清明節(jié)話廟祭和墓祭：后者起源于唐，與家族共同體觀念削弱有關(guān)
廟祭是一個(gè)維系若干死者作為小共同體的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是死者死后呈現(xiàn)為家族共同體，無(wú)論一個(gè)君主或貴族再了不起，他的權(quán)力來(lái)源和成就也歸屬于這個(gè)死者與生者的共同體。憑借這個(gè)共同體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和歷史慣性，個(gè)體的權(quán)力受到習(xí)慣的制約。而墓祭則主要是面對(duì)死者這一個(gè)具體的個(gè)體，是脫離了家族共同體和習(xí)慣約束的個(gè)體。
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【吳鉤】清明是如何從歡快的節(jié)日演變成傷感的掃墓季的？
又到清明時(shí)節(jié)，正是慎終追遠(yuǎn)的時(shí)刻。不由想起幾年前的舊聞：清明節(jié)前夕，四川樂(lè)山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫(xiě)“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂(lè)”；陜西渭南的電信運(yùn)營(yíng)商給四星客戶群發(fā)節(jié)日祝福短信：“您好！清明將至，提前祝您節(jié)日快樂(lè)”?？吹阶８ＵZ(yǔ)的小區(qū)業(yè)主與手機(jī)用戶都很郁悶：清明節(jié)不是祭拜先人、寄托哀思的日子么？怎么可以?！肮?jié)日快樂(lè)”？
【濟(jì)楚】舌尖上的清明野菜 ——談寒食、清明詩(shī)詞中的蔬菜食俗
唐代，寒食節(jié)大致演變固定在清明節(jié)的前一天（或前兩天），清明節(jié)的種種過(guò)節(jié)習(xí)俗，皆為寒食節(jié)所包。而寒食節(jié)固定到春季，影響非常深遠(yuǎn)，比如這篇小文將要提到的寒食、清明采食各種山野蔬菜的食俗，只有在春天才有這些舌尖上的口福。
【謝明德】《論語(yǔ)·述而》“游于藝”新解
“游于藝”見(jiàn)于《論語(yǔ)·述而》“志于道”章：“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！毖院?jiǎn)意賅，歷來(lái)為儒家所重視。藝字的繁體為“藝”，古字作“秇”“蓺”，指種植，如“不能藝黍稷。”（《詩(shī)經(jīng)·鴇羽》）黍稷泛指糧食。從本義引申出知識(shí)、技能、藝術(shù)等含義。在先秦，藝也稱“道藝”?！抖Y記·少儀》：“問(wèn)道藝，曰：‘子習(xí)于某乎？’‘子善于某乎？’···
【林桂榛】清明談傳統(tǒng)：寒食、上巳、修禊、夏歷、火正、炎帝、灶神等
冬至日起算的十月制夏正前3月尾3日是寒食節(jié)，再過(guò)一周（6—7日）是上巳祓禊除邪活動(dòng)，寒食與上巳共連約10日，節(jié)氣正好，暮春溫度陽(yáng)光正好。
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【孫向晨】重溫《論語(yǔ)》：理解仲尼之光
第一次全文閱讀《論語(yǔ)》已是大學(xué)一年級(jí)，讀了李澤厚的《中國(guó)古代思想史論》，很羞愧沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》，便囫圇吞棗讀了一遍，浮出了一個(gè)親切的孔子形象，一洗連環(huán)畫(huà)《孔老二罪惡的一生》留下的陰郁印象。那是個(gè)渴求西學(xué)的年代，李定生老師曾問(wèn)，向晨是否繼續(xù)讀中國(guó)哲學(xué)研究生？?jī)?nèi)心的理想?yún)s是要修數(shù)理邏輯。
【任蒙】慎終追遠(yuǎn)話清明
清明節(jié)是中華民族掃墓敬祖、表達(dá)自己敦親睦族的情感追求的全民節(jié)日。瞭望中華大地，從白山黑水到云貴高原，從黃土高坡到東南沿海，千山萬(wàn)嶺一起點(diǎn)燃蠟燭香火，以古老的方式向祖宗致敬，向先人致哀。多少個(gè)世紀(jì)，多少代人，多少個(gè)清明節(jié)，炎黃子孫敬奉先祖、懷念故人，早已成為全民族的集體行動(dòng)。清明祭祖拜宗是民風(fēng)，是鄉(xiāng)俗，是文化，···
【劉克敵】從大山深處走出的文化世家
算起來(lái)這是我第三次到修水了。第一次是在20世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)從縣城到陳家大屋尚無(wú)可通機(jī)動(dòng)車的道路，我和當(dāng)?shù)氐囊晃慌笥咽窃诔俗欢纹嚭笥衷谏搅种胁叫辛藘蓚€(gè)小時(shí)才來(lái)到位于崇山峻嶺中的竹塅——也就是陳氏家族的所在地，那所著名的陳家大屋就靜靜地坐落在一座小山腳下，周圍有小溪流過(guò)。那一刻的感動(dòng)我至今記憶猶新，這里是陳寶箴、陳三···
【顧錢(qián)江、鄭良、王成】與朱熹同行：打開(kāi)武夷山的另一種方式
南國(guó)春早。春分時(shí)節(jié)，福建南平武夷山區(qū)萬(wàn)木滋長(zhǎng)，百花競(jìng)放，走在五夫鎮(zhèn)的潭溪旁，不禁想起鎮(zhèn)上一位老居民的詩(shī)句：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！?/p>
【薩繆爾·胡克斯】是，博士，不，博士
同一個(gè)知識(shí)分子有不同尋常的參考文獻(xiàn)，兩者之間不只是一個(gè)博士稱號(hào)而已。
【西奧多·達(dá)林普爾】我們做什么
真的，當(dāng)列車千足蟲(chóng)或非洲黏蟲(chóng)可能要容易得多，不需要有任何野心，也不試圖出人頭地鶴立雞群，不想方設(shè)法在任何事業(yè)上取得卓越成就，無(wú)論多么微不足道（如體育），而是跟其他人一樣隨波逐流。這正是大多數(shù)人的生活方式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是幸福的，對(duì)世界來(lái)說(shuō)，就未必了。
【雅各布·施耐德】休閑為何令人焦慮不安？
我們?yōu)楹巫霾坏胶翢o(wú)內(nèi)疚地休閑？雅各布·施耐德（Jacob Snyder）說(shuō)，這要?dú)w咎于哲學(xué)家約翰·洛克（John Locke）。
【佩德羅】知識(shí)和知識(shí)分子的未來(lái)
如果沒(méi)有繼承下來(lái)一種精神傳統(tǒng)來(lái)解釋生活的話，生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)就沒(méi)有任何價(jià)值。
【張劍偉 張彥修】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華文化基因的形成發(fā)展
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面都發(fā)生了深刻變化。這一時(shí)期，各種思想百家爭(zhēng)鳴、相互激蕩，極大地推動(dòng)了文化的發(fā)展，可以說(shuō)是中華文化基因的集中創(chuàng)制時(shí)期，這一時(shí)期形成的文化基因作為傳統(tǒng)文化的基本要素長(zhǎng)期影響著中華文化的發(fā)展和傳承。
【王鶴】宋代理學(xué)背景下的書(shū)法“尚意”風(fēng)氣
宋代理學(xué)濫觴于唐，崛起于慶歷年間，在熙寧、元豐年間初具規(guī)模，至南宋朱熹最終成為主流學(xué)派，以至于貫穿影響了宋明時(shí)代六百年。理學(xué)作為一種強(qiáng)大的社會(huì)思潮席卷了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的各個(gè)層面，其核心思想是追求生命的內(nèi)在真理。理學(xué)研究聚焦于物質(zhì)世界，試圖以觀物察己的方法尋找天道和倫理道德規(guī)范。然而，此種文化體系又不同于西方···
【陳曉霞】以書(shū)院精神塑造新時(shí)代青少年的德性
儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮以文化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益···
【陳勇】“光明”之喻：古代文論中的修身內(nèi)涵
向往光明、厭離黑暗是人類文化的自覺(jué)。《周易·系辭》云包犧氏作八卦，“以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。而倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，張彥遠(yuǎn)謂其“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”（《歷代名畫(huà)記·敘論》）。八卦可以通達(dá)神妙光明的德行，文字如同黑夜中的火炬，均是類歸萬(wàn)物、認(rèn)識(shí)自然的工具?！吨芤住るx·彖》曰：“離，麗也?！ぁぁ?/p>
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