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【吳鉤】老婆撕老公的故事，及背后的法律問題

許多人都知道，宋代著名女詞人李清照曾經(jīng)離過婚，她與第一任丈夫趙明誠情投意合、志同道合，可惜造化弄人，靖康事變后，趙李二人輾轉(zhuǎn)南下，過著顛沛流離的生活，建炎三年（1129），趙明誠病逝于建康，李清照孤苦無依，只好于紹興二年（1132）再嫁張汝舟。誰知張汝舟娶李清照，只是覬覦她隨身攜帶的珍貴收藏品，當(dāng)婚后發(fā)現(xiàn)妻子并無多少···

【董成龍】躬稼與天下

在吾國漫長歷史中，不僅有漁樵浮游于江渚之上，作局外人，慣看風(fēng)月春秋與歷史春秋；還有耕讀者，作局內(nèi)人，耕耘于水土春秋與義理春秋。我們不僅應(yīng)知曉諸葛孔明曾經(jīng)躬耕于南陽，更應(yīng)回顧先秦有關(guān)躬稼與天下的稼圃問答，這正是切入耕讀意象并由此探求華夏精神氣質(zhì)的一種嘗試。

【方彥壽】朱子的游學(xué)觀

我國旅游文化源遠流長。

【劉放】千鏡涵忠廉

位于蘇州高新區(qū)的東吳博物館內(nèi)有個“千鏡堂”，展示了從史前文化時期到清朝四千多年間各類近千面鏡子，其中銅鏡系列數(shù)量之多、類別之豐富、品質(zhì)之上乘，在國內(nèi)眾多博物館中位列前茅。這品類繁多、內(nèi)涵獨特的古代銅鏡，不僅有較高的藝術(shù)和欣賞價值，還能觸動人的聯(lián)想，由古及今。舉目環(huán)顧，感覺似乎大千世界諸多要義，在窺鏡的“面面相覷”···

【孔祥安】《大學(xué)》之道及其三個向度

《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典著作之一，原是《禮記》中的一篇，但在很長一段時間內(nèi)未能引起儒者的特別注意和關(guān)注。從唐朝時期韓愈、李翱推崇《大學(xué)》《中庸》以來，它才逐漸被一些儒者所重視。迨至宋朝著名的理學(xué)家、儒學(xué)集大成者朱熹將其編入“四書”，便與《論語》《孟子》《中庸》作為儒家經(jīng)典著作，且居“四書”之首，確立了其在儒家經(jīng)學(xué)史上···

【趙曉霞】由器見道

孔子是中華傳統(tǒng)文化的繼承者和開創(chuàng)者，不僅“集其大成”，而且“開其新統(tǒng)”，并創(chuàng)造性地提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育主張?，F(xiàn)代人也學(xué)習(xí)詩歌、音樂、舞蹈等，但往往囿于學(xué)科壁壘，忽略了古人立教之誠。實際上，“器在道中，道在器中”是孔子教育的基本理念，我們今天弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是要把握這一根本特性。

【李小白】教子學(xué)《詩》《禮》，孔子在開小灶嗎

先秦諸子對中國古代的社會文化產(chǎn)生了深遠影響，諸子學(xué)說甚至成為人們生產(chǎn)生活的靈感來源。國人歷來重視家庭教育，結(jié)合諸子著述、探求基本經(jīng)驗，有助于深入理解這一源遠流長的傳統(tǒng)。

【楊朝明】以王道行天下——中國在世界中的文化坐標(biāo)

中華文化追求以王道行天下，孔子繼承發(fā)揚三代文化傳統(tǒng)，王道政治是孔子心中的理想政治?？鬃映Ｕ劇巴跆煜轮浴保勔浴暗馈敝螄拍堋爸掳酝酢?；孟子則言及“王”“霸”之別。霸道，靠的是兵甲之力，使人被動屈服，埋下隱患，自食惡果。王道，以德行仁，人們主動臣服，心悅誠服，自求多福。

【許石林】吃得太好，人就不愿意生孩子了

某忝為所謂美食家，假日被兩次請去品嘗美食，其中一次是被某地邀去為其大型美食主題商業(yè)聯(lián)合體出謀劃策。

【馮鵬】清代的《齊詩》學(xué)研究及其批評

在清代復(fù)興漢學(xué)的時代風(fēng)潮中，魏代亡佚的《齊詩》學(xué)成為眾多學(xué)者搜輯檢討的對象。范家相、馮登府、迮鶴壽以及陳壽祺、陳喬樅父子等人先后繼起，網(wǎng)羅遺佚，使得久已淡出學(xué)界視野的漢代《齊詩》學(xué)，尤其是其中的“《齊詩》翼氏學(xué)”重獲學(xué)人們的注意。某種意義上，這開啟了兩百多年來《齊詩》學(xué)研究的新篇章。

【錢念孫】家國情懷溯源

家國情懷的核心內(nèi)涵是在家盡孝，為國盡忠；實踐途徑是修己安人，經(jīng)邦濟世；價值理想是以身報國，建功立業(yè)。家國情懷作為個人對家庭和國家共同體的認同與熱愛，是愛國主義精神產(chǎn)生的倫理基礎(chǔ)和情感狀態(tài)，在中華文明數(shù)千年演進歷程中有著深厚的滋生土壤和歷史淵源。

【黃卉】王夫之經(jīng)世致用的治學(xué)之道

王夫之，明末清初著名思想家，與顧炎武、黃宗羲并稱明末清初三大儒。王夫之的治學(xué)范圍極廣，于經(jīng)、史、諸子、天文、歷法、文學(xué)無所不通。他的學(xué)術(shù)思想廣博精微，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。曾國藩曾評價他：“先生皆已發(fā)之于前，與后賢若合符契?！痹谕醴蛑甏蟮乃枷塍w系中，其有關(guān)讀書治學(xué)方面的思想也是值得重視的，他的治學(xué)之道對現(xiàn)代···

【吳園林】《春秋繁露》的治國之道

《春秋繁露》是我國古代著名哲學(xué)家董仲舒的代表作。董仲舒是漢代廣川郡人，生于漢文帝前元元年（公元前179年），卒于漢武帝太初元年（公元前104年）。董仲舒治學(xué)嚴(yán)謹，立意高遠，尤其擅長春秋公羊?qū)W，后世尊稱其為董子。

【張?zhí)焐纭俊秴问相l(xiāng)約》中的廉潔思想

中國古代廉潔思想博大精深，體量豐富，不僅存在于官方典籍之中，也廣泛存在于鄉(xiāng)規(guī)民約和私人著述之內(nèi)。我國第一部成文鄉(xiāng)約《呂氏鄉(xiāng)約》，就通篇蘊含著廉潔思想。

【楊朝明 李文文】《春秋》里的微言大義

《春秋》的作者相傳是孔子，關(guān)于孔子的作品也有不少，但如果請孔子本人推薦最能代表他思想的著作，他很有可能會推薦《春秋》?？鬃诱f自己“志在《春秋》”，其中表達的微言大義，彰顯其正名守分的政治主張。

這么多年的《詩經(jīng)》背錯了？真相其實是……

《詩經(jīng)》，我們可能背錯了？”日前，隨著安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡(以下簡稱“安大簡”)一期研究成果公布，有人發(fā)出這樣的疑問。原因在于，比如“窈窕淑女，君子好逑”，“窈窕”二字，“安大簡”作“要翟”，實際上是“腰嬥”。

【閻步克】禮書“五爵”的稱謂原理：容量化器名

《儀禮》所見飲酒器有爵、觚、觶、角、散五種，可稱為“五爵”?！拔寰簟钡难杏懀瑢⑾蛉藗冋故疽环N史上絕無僅有的、異常奇特的等級酒器禮制，足以顯示先秦等級禮制所達到的無與倫比的精致程度。

【黃松筠】華夷理論演變與中華民族形成

華夷理論作為中華民族統(tǒng)一體在觀念形態(tài)上的反映,其一旦產(chǎn)生,對中華民族統(tǒng)一體的形成和發(fā)展就會起到理論上的指導(dǎo)作用。

【馮兵】孟子論“養(yǎng)民”

孟子在《梁惠王章句》篇中由齊宣王的惻隱之心進一步探討了行仁政而王的普遍的人性基礎(chǔ)，由“人人皆可為圣人”到“國君皆可為圣王”，鼓勵齊宣王推恩于百姓，與民同樂，從而“王天下”。

【楊浩】《近思錄》：宋代理學(xué)之最佳入門書

朱熹一生編纂各類著作20余種，其用力、費時無疑非《四書章句集注》莫屬，對后世影響最大也要數(shù)《四書章句集注》，然而傳刻最多、流布最廣的著作卻可能是《近思錄》。時至今日，在高校里中國哲學(xué)專業(yè)宋明理學(xué)原典選讀的課程，學(xué)者往往直接采用《近思錄》作為選讀教材，無疑《近思錄》是最佳的現(xiàn)成選本，不必他求。

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