【專訪】朱漢民：理學·湘學·岳麓書院 ——岳麓書院的學術(shù)傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)
張栻在《岳麓書院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟斯民也”的理學教育宗旨，強調(diào)培養(yǎng)內(nèi)圣外王的人才，這對宋元明清的書院教育均產(chǎn)生了深刻影響。這一教育宗旨包括兩方面：其一是“傳道”，即內(nèi)圣方面的修身以道、講學以道；其二是“濟民”，即外王方面的愛民、利民。二者合起來，就是張栻在《記》中希望的“得時行道，事業(yè)滿天下”?？伞ぁぁ?/p>
【林桂榛 周啟榮等】荀子學園關(guān)于“五行”與十月制歷法的討論
12日下午我五行問題發(fā)言，引孔子語有幾處口誤，如當作《禮記》“播五行于四時，和而后月生”、帛書“不可以水火金土木盡稱也，故律之以柔剛”。是討論時即興口述，其他口誤不逐一指出。
印尼國家頒布2020年21位孔教模范教師獎得主
隨著印尼宗教部于2020年10月7日正式公布，將于本年起增設(shè)部級孔教模范教師獎（Guru Agama Khonghucu Teladan），作為國家對國內(nèi)六大宗教一視同仁的平等宣示，也是對孔教教育從事者的肯定，宗教部隸下指導與教育中心（Pusat Bimbingan dan Pendidikan，簡稱Pusbimdik）旋即組成以指導與教育中心孔教組主委Wawan Djunaedi為主的評審委員···
【吳飛】追憶石立善
立善兄的文字水平非常高，他的文章雖然大多數(shù)是考據(jù)性的，但讀起來并不讓人感到乏味。其中不少是由小學入手、卻能貫通大問題的典范，如《程門立雪的真相》《<禮序>作者考》《朱子門人叢考》《<大學><中庸>重返<禮記>的歷程及其經(jīng)典地位的下降》等。如果天假以年，相信立善兄一定能做出更多、更重要的研究來。
【王楷】當代儒家倫理研究的方法論省思
在方法論的意義上，后果論、義務(wù)論、德性論三種倫理學進路下的儒家倫理闡釋各有所當，亦各有所偏。相對而言，儒家倫理與德性論在理論旨趣上表現(xiàn)出更為深刻的契合性。有鑒于此，當代學者做儒家倫理研究，在方法論上有必要保持自覺的反省意識，對西方倫理學理論的意義和限度應(yīng)有足夠的警醒，從而得以在兩種不同的倫理學傳統(tǒng)的哲學會通中···
【黃勇】程顥的美德倫理學：超越理性主義與情感主義之爭
與當代西方的情感主義美德倫理學不對同感為什么是美德做進一步說明不同，程顥將萬物一體感與儒家最重要的美德即仁相聯(lián)系，認為只有仁者才能與萬物為一體，而仁又屬于將人與動物區(qū)分開來的人性。所以萬物一體感之所以是美德，是因為它是人之為人或人之為健全的、沒有缺陷的人的標志。在這一點上，又可以將程顥看作是個理性主義美德倫理···
紀念東林書院創(chuàng)建910周年學術(shù)研討會征文啟事
為了促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代發(fā)展，推動東林學派思想研究，發(fā)掘傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代功能，“紀念東林書院創(chuàng)建910周年學術(shù)研討會”擬于2021年5月在無錫東林書院舉辦，誠邀國內(nèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代書院共同參與。特向海內(nèi)外學人公開征集研究論文。
【肖芬芳】“使由使知”新詮與宋代庶民教化理念的發(fā)展
宋儒縮小了庶民教化的范圍，認為“知之”不是圣人教化庶民的任務(wù)，這有待于庶民自覺自知。宋儒對“民可使由之，不可使知之”的新闡釋，不僅為此種庶民治理方式確立了王道依據(jù)，而且為其確立了合理的邊界，并且為明代心學“覺民行道”的教化實踐鋪墊了理論基礎(chǔ)。
羅思文、安樂哲著《儒家角色倫理——21世紀道德視野》出版
本書提出的整體哲學基于關(guān)系的首要地位和對人的敘事理解，并且是對基礎(chǔ)自由個人主義的挑戰(zhàn)，后者將人定義為離散的、自主的、理性的、自由的，并且通常是自私的代理人。儒家的角色倫理從一個關(guān)系構(gòu)成的人的概念開始，把家庭角色和關(guān)系作為發(fā)展道德能力的切入點，引發(fā)道德想象及其作為人類道德實質(zhì)所激發(fā)的關(guān)系的增長。
【郭代杰】若安天下須先正其身 ——《詩經(jīng)》中的為君之道（二）
國君作為國家政治的主體，其道德修養(yǎng)對于政治的清明、社會的安定、君民關(guān)系和諧等方面占有絕對重要的作用。子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?？梢哉f，修身正己為國君治理天下的根本，猶如樹木的根基，根基越牢固，則枝葉越繁茂?！洞髮W》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為···
【郭代杰】為君之道，先存百姓 ——《詩經(jīng)》中的德政思想（一）
《詩經(jīng)》是關(guān)于周代禮樂制度和社會生活的詩集，戰(zhàn)國末年被列為“經(jīng)”，2000多年來，各時期學者為《詩經(jīng)》所做的論著數(shù)以千計，特點各異。但不得不提的就是孔子，他可以說是中國歷史上研究《詩經(jīng)》的第一人，他刪詩成300篇，并提出《詩經(jīng)》的作用應(yīng)是“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”即詩經(jīng)是為治國理···
“輔仁讀書會十周年系列講座”活動圓滿結(jié)束
2020年11月30日，為期一月的“輔仁讀書會十周年系列講座”活動圓滿結(jié)束。本次活動由西南政法大學哲學學科、國學經(jīng)典與人文教育中心主辦，由輔仁讀書會承辦，分為五場專題講座，邀請儒學研究領(lǐng)域多位青年學者參加，涉及諸多儒學核心義理問題。本次講座主要采用線上形式（騰訊會議），據(jù)不完全統(tǒng)計，累計參與者達400多人次，除西南政法大···
【王學典】提升中華文化影響力的最佳機遇已經(jīng)到來
就像新冠疫情暴露了西方文化的局限和短處一樣，新冠疫情也使中華文化、中國制度的長項和優(yōu)勢顯露無遺，我們應(yīng)該緊緊抓住這一機遇，深度開展中華文化與西方文化的深度對話，在整個世界上彰顯中華文化和中國價值的巨大優(yōu)勢和意義，從而為人類命運共同體的構(gòu)建貢獻中國方案和中國范式。
【姚海濤】引“經(jīng)”、據(jù)“典”與“新”詮：荀子“?！蔽幕难哉f方式與思想意蘊
福文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。儒道經(jīng)典之中均有關(guān)于福的相關(guān)論述。其中儒家的荀子論“福”比較有特色，大大拓展了中國福文化的內(nèi)涵。
【姚海濤】荀子《癘憐王》答謝書索隱
有清以來，圍繞《癘憐王》答謝書真?zhèn)畏譃闆芪挤置鞯膬膳桑悍穸ㄅ膳c肯定派。此書信在《孫卿書錄》《荀子》《韓非子》《韓詩外傳》《戰(zhàn)國策》《風俗通義》《春秋后語》《長短經(jīng)》等典籍中均有記載。通過梳理《癘憐王》答謝書的不同版本，大致可以分析出彼此間增減損益的傳承相關(guān)性。由此可推知，答謝書當為今本《荀子》所逸失之內(nèi)容。
【姚海濤】仁禮合一視域下的孔子生死觀
孔子以仁禮合一的理論視域?qū)Α八郎啻蟆边@一重大而嚴肅的人生命題進行了理論觀照。一方面，以“生生之謂仁”彰顯出對生命尊嚴與價值的顯性評價；另一方面將死亡看做人生有意義的事件，在理論上保留著對死亡的超越，面對死亡時采取了“朝聞夕死”的超然態(tài)度。以上兩個方面共同構(gòu)成了孔子對人的終極人文關(guān)懷與理論旨歸。
【林桂榛】“五行”正源歌（40章80句）
“五行”正源歌
【儒家郵報】第351期
《儒家郵報》系公益性非贏利的電子出版物，編輯人員亦系義工，刊登、轉(zhuǎn)載任何作品皆不提供稿費及其它版權(quán)數(shù)據(jù)，著作權(quán)、出版權(quán)事宜完全歸作者自行處理。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com；訂閱《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵至rujiayoubao@126.com，標題為“訂閱”；退訂《儒家郵報》請發(fā)一封空白電郵到：rujiayoubao@126.com，標題為“退訂”。
【姚海濤】明“分”使群與尚“術(shù)”利生 ——統(tǒng)類視域中的荀子政治哲學
作為戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，荀子有著豐富的從政實踐經(jīng)歷，其在儒家固有政治思想的基礎(chǔ)之上，發(fā)展出了明“分”使群與尚“術(shù)”利生的政治哲學。
第三屆古典教育論壇暨華夏古典教育研究獎頒獎典禮開幕式及大會報告
為推動古典學與教育學領(lǐng)域之間的交流與合作、以古典資源滋養(yǎng)教育學領(lǐng)域的教學與研究，倡導以文本細讀為基礎(chǔ)的扎實研究，在湖南華夏投資集團與敦和基金會的大力支持下，湖南師范大學古典教育研究中心、《湖南師范大學教育科學學報》雜志社、全國教育基本理論學術(shù)委員會于2020年12月12、13日在湖南師范大學至善樓至善講堂舉辦第三屆全國···
