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還有一點(diǎn)很有意思，即中國(guó)人（華人）比較容易掌握外語(yǔ)，這說(shuō)明漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的包容性。考“托?！钡膩喼迣W(xué)生中，成績(jī)位居前三甲的是新加坡、香港、中國(guó)大陸，以英文為官方語(yǔ)言的印度位居第四，臺(tái)灣緊隨印度其后。但外國(guó)人（不以漢語(yǔ)為母語(yǔ)者）掌握起中文來(lái)卻比較困難，一則難在漢字發(fā)音不好掌握，二則難在漢字不好書寫。有次，一位俄羅斯學(xué)者問(wèn)我他為什么老學(xué)不好漢語(yǔ)，我半開玩笑地說(shuō)：可能是你的舌頭短吧。沒想到，這位倒是頗為認(rèn)同我的說(shuō)法。當(dāng)然，外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)困難不是什么好事，但這也一個(gè)沒有辦法的事——天然的、習(xí)慣的力量，有時(shí)往往是最強(qiáng)勁的。

 

 

 

 

語(yǔ)言用于交流，文字用于書寫，這是語(yǔ)言文字的功能，也是簡(jiǎn)單的道理。需要費(fèi)點(diǎn)筆墨的是語(yǔ)言文字的文化功能和民族功能，特別是漢語(yǔ)漢字的這種功能和效果。

 

語(yǔ)言文字的文化功能主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是橫向聯(lián)系和傳播，形成了語(yǔ)言文字的使用范圍亦即文化的地理區(qū)域。比如，甲把信件從A地郵給B地的乙，這說(shuō)明甲和乙擁有共同的語(yǔ)言文字，而A地和B地之間也就構(gòu)成了文化的空間范圍。二是縱向聯(lián)系和傳承，形成歷史的書寫記憶亦即文化的代際傳承，文化由此生生不息、一脈相傳，比如古埃及文字之于古埃及文化、古羅馬文字之于古羅馬文化，中國(guó)文化就是由漢語(yǔ)漢字聯(lián)系和傳播和傳承的。這點(diǎn)，在各個(gè)族群互不交通的傳統(tǒng)社會(huì)尤為如此。

 

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家。”我想，這個(gè)“存在”不僅是指“現(xiàn)象”，還指“精神”；這個(gè)“家”不僅指“現(xiàn)象”所在的“場(chǎng)所”，還指“精神”寄寓的“家園”。意大利的馬志尼曾有個(gè)說(shuō)法：“凡是說(shuō)意大利語(yǔ)的地方，就是意大利人民的家園?！蓖瑯游覀円部梢哉f(shuō)，漢語(yǔ)漢字就是中國(guó)文化，就是中國(guó)人的文化皈依和精神家園。假若不曾有漢語(yǔ)漢字，怎么會(huì)有“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤騖齊飛”這樣絕美的詩(shī)句和意境呢？假若不懂漢語(yǔ)漢字，又怎么能體味這樣絕美的詩(shī)句和意境呢？所以說(shuō)，漢語(yǔ)漢字和中國(guó)文化是一體之兩面，沒有漢語(yǔ)漢字也就沒有中國(guó)文化，這就是漢語(yǔ)漢字的文化功能。

 

語(yǔ)言文字不但形塑了文化，也形塑了民族，因?yàn)楣餐恼Z(yǔ)言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理、價(jià)值觀念、社會(huì)模式等，亦即共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，從而有助于促進(jìn)和維系民族和國(guó)家的統(tǒng)一。比如，歐羅巴人種分成了意大利人、英格蘭人、法蘭西人、德意志人等，原因很多，很重要的一條即在于他們語(yǔ)言文字的差異和分裂，沒能形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。中國(guó)和歐洲的地域差不多大，中國(guó)之所以會(huì)成為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，則在很大程度上得益于漢語(yǔ)漢字促進(jìn)了和維系著以漢族為主體的中華民族的融合與統(tǒng)一，這就是漢語(yǔ)漢字的民族功能。

 

古代中國(guó)的地域已經(jīng)非常廣袤，而且諸侯林立、民族眾多，如果各地都自說(shuō)自的語(yǔ)言，不利于國(guó)家的統(tǒng)一和政令的頒行，所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言發(fā)音。比如，《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”三部分中，“雅”和“頌”要用“雅言”來(lái)吟唱。《論語(yǔ)》上說(shuō)：“子所雅言,詩(shī)、書。執(zhí)禮,皆雅言也?！币彩侵v孔子讀《詩(shī)》《書》、唱禮贊會(huì)用“雅言”?！把叛浴本褪钱?dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話，用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“國(guó)語(yǔ)”。當(dāng)然，這種“國(guó)語(yǔ)”主要是在政治場(chǎng)合和文化活動(dòng)中說(shuō)，應(yīng)用范圍還不是很廣。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，又做到了“書同文”，即文字的完全統(tǒng)一。但他還沒有搞“話同音”，所以中國(guó)直到現(xiàn)在還有很多的方言。然而，各地發(fā)音雖有不同，但文字卻是統(tǒng)一的，這對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。

 

反之，如果語(yǔ)言文字的差異過(guò)大，則容易導(dǎo)致民族和國(guó)家的分裂。遠(yuǎn)的先不說(shuō)，蘇聯(lián)解體和南斯拉夫的分裂，英國(guó)（北愛爾蘭）、西班牙（巴斯克）、加拿大（魁北克）乃至魁北克內(nèi)部英裔和法裔的分裂傾向，里面都有語(yǔ)言文字不同的原因。美國(guó)也有一種“魁北克憂慮”，擔(dān)心大批外來(lái)的移民會(huì)消解英語(yǔ)乃至耶教文化，所以強(qiáng)調(diào)外來(lái)移民必須具備一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。當(dāng)然，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字相同而最終導(dǎo)致民族和國(guó)家統(tǒng)一的也不在少數(shù)，比如東西德國(guó)、南北也門的統(tǒng)一。南北韓國(guó)統(tǒng)一和臺(tái)海兩岸統(tǒng)一的呼聲，也是基于雙方共同的語(yǔ)言文字及其背后的文化傳統(tǒng)。

 

漢語(yǔ)漢字的功績(jī)，即在于形塑了中國(guó)文化、摶成了中華民族，保持了中國(guó)的歷史連貫性——這種連貫性在世界上獨(dú)此一家。香港著名語(yǔ)言學(xué)家安子介先生曾說(shuō)：“漢字是中國(guó)的第五大發(fā)明?！蔽矣X得這樣說(shuō)還不夠，應(yīng)該說(shuō)是第一大發(fā)明！有人往往忽視這一點(diǎn)，覺得沒有什么了不起。具有諷刺意味的是，當(dāng)他覺得沒有什么了不起時(shí)，恰恰是因?yàn)樗沁@個(gè)語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)、民族國(guó)家、歷史傳承中的一分子——古埃及、古羅馬、古印度、古巴比倫的子孫后代，是不能出現(xiàn)在今天談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題的，因?yàn)樗麄兓径紲缃^了。

 

我們說(shuō)漢語(yǔ)漢字好，不是也沒必要否認(rèn)其他的語(yǔ)言文字好，相反，我們也承認(rèn)其他語(yǔ)言文字的優(yōu)美，這就是費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“各美其美,美人之美；美美與共,天下大同”。事實(shí)上，每個(gè)民族和國(guó)家都會(huì)為自己的語(yǔ)言文字而感到自豪。比如俄國(guó)大文豪屠格涅夫在《俄羅斯語(yǔ)言》一文中就說(shuō)：“在疑惑不安的日子里，在痛苦地思念著我祖國(guó)命運(yùn)的日子里，給我鼓舞和支持的，只有你啊，偉大的、有力的、真摯的、自由的俄羅斯語(yǔ)言！要是沒有它,誰(shuí)能看見故鄉(xiāng)的一切，誰(shuí)不悲痛欲絕呢？然而，這樣一種語(yǔ)言如果不是屬于一個(gè)偉大的民族，是不可置信的??！”世界正是因?yàn)橛辛瞬煌恼Z(yǔ)言文字，才變得精彩繽紛。

 

 

 

 

由于語(yǔ)言文字承擔(dān)著眾多的功能，尤其是文化功能和民族功能，使它在民族興盛時(shí)容易大放光彩，而在民族處于困境時(shí)則往往成為被攻擊的對(duì)象，成為“生命的囚籠”，人們總力圖沖出這個(gè)“囚籠”以改變自己的生存境遇。清末以降，山河破碎，國(guó)事陵夷，中國(guó)文化成了“替罪羊”，與之互成表里的漢語(yǔ)漢字也變得坎坷多艱、歷經(jīng)磨難。耬耙歷史，得其厄者大體有五，今臚列如下：

 

一是由文變白之厄。文言文是古代的書面文體，中國(guó)古代的絕大多數(shù)典籍皆由文言文記載。白話文則是民間文學(xué)體，肇造于唐宋，漸多于明清，而大盛于清末民初之后。1905年廢除科舉制和1912年終止學(xué)校讀經(jīng)后，人們不再以攻習(xí)文言文為業(yè)，文言文的地位一落千丈。一二十年代的“白話文運(yùn)動(dòng)”和三十年代的“大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)起云涌，最終使白話文取代了文言文成為文化教育、思想學(xué)術(shù)、報(bào)刊雜志的主流文體。如今，從孩子到成人，接觸的文言文非常少，很多人根本就不懂甚至不看文言文，遑論寫文言文了。所以說(shuō)，中國(guó)目前只有載之于典籍的古代文言文，或者說(shuō)是死了的文言文，但已經(jīng)沒有活著的文言文了。

 

二是漢字洋化之厄。漢字是方塊字，筆畫多部首雜，需要一個(gè)個(gè)的認(rèn)，不像拉丁字母那樣拼寫簡(jiǎn)單。這引起了“新文化”健將們的不滿，比如瞿秋白說(shuō)“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀(jì)的茅坑”，魯迅則斷言“漢字不滅，中國(guó)必亡”！所以他們就發(fā)起了“廢除漢字運(yùn)動(dòng)”，主張以拉丁字母拼寫并代替漢字，比如“仁義”寫成“ren yi”。這一主張和運(yùn)動(dòng)持續(xù)了幾十年，好在沒有得到徹底實(shí)行，而是最終把漢語(yǔ)拼音作為輔助方案，算是漢語(yǔ)漢字躲過(guò)了最大的一劫，否則今已無(wú)人識(shí)漢字矣。不過(guò)，了解傳統(tǒng)識(shí)音認(rèn)字方法的正切（簡(jiǎn)稱切）、反切（簡(jiǎn)稱反）的人，可真不多了。試問(wèn)：鬯，勅亮反，讀何音？

 

三是由繁變簡(jiǎn)之厄。繁體字定形已有兩千多年歷史，古代典籍全部由繁體字書寫記載。但是近人以繁體字字畫多難認(rèn)難寫難傳播，不利于文化普及，所以掀起了一個(gè)聲勢(shì)浩大、持久不息的漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)，并最終由國(guó)家法定了簡(jiǎn)體字的主體地位。由繁入簡(jiǎn)一則使?jié)h字變形走意，比如“愛”成了沒有“心”的“愛”；二則識(shí)繁難度增大，從而使國(guó)人和古典文本之間的隔膜加大；三則繁簡(jiǎn)并行于世，中國(guó)文化混亂無(wú)緒，而且頻起爭(zhēng)端。比如，繁體字在古代被稱為“正體字”，早年臺(tái)灣稱“正體字”意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。

 

四是英語(yǔ)泛濫之厄。改革開放以來(lái)，舉國(guó)特別是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)似傻如狂，給漢語(yǔ)漢字帶來(lái)很大的沖擊。比如，各國(guó)大學(xué)無(wú)不開設(shè)本國(guó)語(yǔ)文課，唯中國(guó)無(wú)之；中小學(xué)生報(bào)名參加的各種英文班數(shù)不勝數(shù)；幼兒園的孩子們都知道a讀做英文字母a而不是漢語(yǔ)拼音“啊”；在上海舉辦的所謂國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議竟規(guī)定中國(guó)學(xué)者必須用英文發(fā)言等不一而足。人的時(shí)間和精力是有限的，集中于英文a則難免輕略漢語(yǔ)“啊”，這是必然的。此外，大量英文詞匯的涌入已經(jīng)嚴(yán)重污染了漢語(yǔ)漢字的純潔性和神圣性，請(qǐng)看復(fù)旦大學(xué)胡守鈞教授在《維護(hù)漢語(yǔ)的純潔性》一文中舉的一個(gè)例子：

 

APEC的記者招待會(huì)后，我約了CCTV的幾名記者和一群MBA、MPA的研究生，討論中國(guó)加入WTO后IT業(yè)的發(fā)展前景，以及IT業(yè)對(duì)GDP的影響。讀MBA的張小姐原來(lái)想到IT業(yè)發(fā)展，今后目標(biāo)是當(dāng)CEO，現(xiàn)感到加入WTO后，中國(guó)IT業(yè)風(fēng)險(xiǎn)很大，轉(zhuǎn)而去了Nike公司。相反，讀MPA的李先生感覺良好，加入WTO后，政府職能大幅度改革，MPA的畢業(yè)生大有用武之地。隨后，我們?nèi)チ薑TV包房，大唱卡拉OK，大家相繼關(guān)掉BP機(jī)，也不上Intel網(wǎng)，興高采烈，通宵達(dá)旦。

 

五是“去中國(guó)化”之厄。近代以來(lái)，伴隨中國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)家地位的迅速下降，原本屬于“儒教文化圈”或“中華文明圈”的東亞、東南亞國(guó)家，比如日本、韓國(guó)、越南等，紛紛采取“去中國(guó)化”策略，一個(gè)很重要的措施就是禁止中文學(xué)習(xí)教育和中文書籍傳播、消除漢語(yǔ)漢字對(duì)其國(guó)家語(yǔ)言文字的影響等。經(jīng)過(guò)這一運(yùn)動(dòng)，“儒教文化圈”迅速解體，漢語(yǔ)漢字的世界性影響日漸式微，僅僅蜷縮在兩岸四地，成為一種地區(qū)性語(yǔ)言文字。目前，隨著中國(guó)的崛起，世界上也掀起了一個(gè)小小的“中文熱”，不過(guò)這才是近幾年的事情。

 

當(dāng)然，近代以來(lái)漢語(yǔ)漢字也并不是一無(wú)好事，比如，持續(xù)不斷的推廣普通話運(yùn)動(dòng)以及新近開始在世界范圍內(nèi)創(chuàng)辦“孔子學(xué)院”的舉動(dòng)，也都取得了可觀的成績(jī)。但就整體而言，這百余年是漢語(yǔ)漢字的一個(gè)巨大的斷層，同時(shí)也是中國(guó)文化的一個(gè)巨大斷層：人們不再識(shí)繁體字，不再寫文言文，不再讀經(jīng)典名著，不但說(shuō)著不古不今、不中不西的語(yǔ)言，而且菲薄道德忽視禮儀——中國(guó)的文化蕪雜和精神錯(cuò)亂，已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步！

 

 

 

 

遺憾的是，時(shí)至今日漢語(yǔ)漢字不但沒有擺脫各種厄運(yùn)，反而是愈陷愈深：白話文橫掃千軍獨(dú)步天下，繁體字殆盡消失無(wú)人問(wèn)津，漢字拉丁化主張的新理由是漢字不適宜表達(dá)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理念和不方便輸入電腦，全國(guó)人民對(duì)英語(yǔ)趨之若鶩迷之若狂，世界的“中國(guó)化”遠(yuǎn)不抵中國(guó)的“世界化”或者說(shuō)是“西方化”——中文書籍和影視作品出口量還不到外文（主要是英文）進(jìn)口量的10％，全世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3千萬(wàn)（相當(dāng)部分是華裔），但學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人數(shù)則近20億，僅中國(guó)人就有2-3億！

 

舊的厄運(yùn)尚未擺脫，新的厄運(yùn)驟然而至。驀然回首，我們突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)身陷在電腦王國(guó)和網(wǎng)絡(luò)世界的巨大漩渦之中。電腦和網(wǎng)絡(luò)正是當(dāng)代“現(xiàn)代性”的物質(zhì)基點(diǎn)和集中體現(xiàn)，給“傳統(tǒng)性”帶來(lái)了巨大的沖擊和顛覆，也可謂是對(duì)漢語(yǔ)漢字的致命一擊！電腦剛出現(xiàn)時(shí)，我們還一度擔(dān)心漢字無(wú)法輸入到電腦中。然而在今天，有越來(lái)越多的國(guó)人開始利用電腦處理文字工作。也就是說(shuō)敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序，從而沒有了書寫，沒有了信函、書札、筆記、草稿等。可以預(yù)見的是，隨著電腦的普及，早晚會(huì)有一天，所有的中國(guó)人將不再會(huì)握筆寫字，遑論還有什么書法藝術(shù)——有的話也不過(guò)是古舊文物而已！

 

目前中國(guó)已經(jīng)有網(wǎng)民1.4億。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，沖擊和改變了人們讀書看報(bào)的傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣，使自己的閱讀變得日趨網(wǎng)絡(luò)化、碎片化（內(nèi)容短?。?、蕪雜化（信息雜亂）、快餐化（迅速瀏覽）。也就是說(shuō)，人們不再或很少再系統(tǒng)地閱讀，特別是耐心地閱讀經(jīng)典名著。與此同時(shí)，人們愈來(lái)愈沉溺于網(wǎng)絡(luò)，熱衷于打游戲、看電影、聊天等活動(dòng)，使自己日漸脫離現(xiàn)實(shí)生活而變成沉默寡言、孤獨(dú)孤僻的人，精神生活日趨平面化、虛擬化、單調(diào)化。當(dāng)面對(duì)面的語(yǔ)言交流和油墨飄香的閱讀不再，基于活生生的生命生存生活而提煉升華出來(lái)的中國(guó)文化，早晚有一天會(huì)被人們束之高閣甚至是棄之如敝履。

 

起初人們說(shuō)“謝謝你”，我用它來(lái)代表傳統(tǒng)時(shí)代國(guó)人的語(yǔ)言文字和價(jià)值判斷，也代表中國(guó)文化主體性的挺立；后來(lái)人們改說(shuō)Thank you，我用它來(lái)代表百余年來(lái)國(guó)人的語(yǔ)言文字和價(jià)值判斷，也代表中國(guó)文化的主體性沉淪；如今人們開始說(shuō)“3Q”（一個(gè)頗為流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，等于Thank you），我用它代表網(wǎng)絡(luò)時(shí)代國(guó)人的語(yǔ)言文字和價(jià)值判斷，也代表或預(yù)示著中國(guó)文化的學(xué)絕道喪與徹底消亡。有人或認(rèn)為我這樣說(shuō)是在聳人聽聞，我也希望自己是杞人憂天，寧愿自己是“以小人之心度君子之腹”。但是，經(jīng)過(guò)百余年的批判質(zhì)疑和顛覆解構(gòu)，漢語(yǔ)漢字已是岌岌可危，中國(guó)文化已是搖搖欲墜，這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

 

君不見報(bào)紙雜志和商標(biāo)廣告上的錯(cuò)別字嗎？君不聞名牌大學(xué)的博士生可用英文撰寫畢業(yè)論文但卻難用漢字寫信嗎？君不知周圍已經(jīng)很少有能寫一手漂亮漢字的年輕人了嗎？大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)民瞻望。2005年5月清華大學(xué)校長(zhǎng)送給臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜禮物時(shí)，讀不出“侉離分裂力誰(shuí)任”的“侉”字。2005年7月人民大學(xué)校長(zhǎng)致辭歡迎臺(tái)灣新黨主席郁慕明，用“七月流火”（“火”是一顆星星，“流火”指此星西行，預(yù)示天氣轉(zhuǎn)涼）形容歡迎者的熱情；2006年4月廈門大學(xué)校長(zhǎng)接受臺(tái)灣國(guó)民黨名譽(yù)主席連戰(zhàn)的禮物時(shí)，把“巍巍黌宮立東南”的“黌”（音hong，黌宮指學(xué)校）讀成“huang”。種種事件，貽笑大方。大學(xué)校長(zhǎng)尚且如此，普通國(guó)人又何以堪？

 

風(fēng)雨蒼黃百余年，漢語(yǔ)漢字的境遇已是如此。風(fēng)雨蒼黃再百年，又有誰(shuí)能保證漢語(yǔ)漢字不會(huì)消失和滅亡呢？在歷史上，強(qiáng)大的語(yǔ)言文字消失的例子很多，比如前面提到的埃及古文字、波斯古文字等。目前世界上大約有6000多種語(yǔ)言文字中（部分語(yǔ)言沒有文字），平均每?jī)芍芫陀幸环N語(yǔ)言文字消失，或成為死的語(yǔ)言文字！據(jù)估計(jì)，到2050年時(shí)，世界上將有90％的語(yǔ)言文字消失！或許，漢語(yǔ)漢字將會(huì)成為這個(gè)90％之中的一種！

 

百余年來(lái)，我們不但失落了漢語(yǔ)漢字，也失落了中國(guó)文化。如今，當(dāng)人們?yōu)椤皣?guó)學(xué)辣妹調(diào)戲孔子”、為學(xué)者說(shuō)“一千個(gè)孔子抵不上一個(gè)章子怡”、為教授說(shuō)“孔子就是一條喪家狗”而叫好和歡呼的時(shí)候，我們已經(jīng)迷失了自己的精神家園，中國(guó)已經(jīng)成為文化的荒漠——即使不是荒漠，也只能算是長(zhǎng)著西方各式各樣文化雜草的戈壁灘。生理意義上的我們，仍然存在，仍然茍延殘喘，甚至是縱情狂歡，但我們不再是中國(guó)文化孕育的中國(guó)人。這個(gè)世界上，只不過(guò)又多了一個(gè)加拿大或者澳大利亞而已——那兒的人還是歐羅巴人種的移民，而我們則是皮膚黃色、內(nèi)心白色的“香蕉人”！

 

 

 

英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“語(yǔ)言和世界同構(gòu)?！钡聡?guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾也說(shuō)：“人不能站在語(yǔ)言之外看世界?！睗h語(yǔ)漢字和中國(guó)文化即是中國(guó)人的精神世界，中國(guó)人不能脫離漢語(yǔ)漢字進(jìn)行交流和思考，也不能脫離中國(guó)文化進(jìn)行生活和交往。大凡有點(diǎn)文化意識(shí)和民族情感的中國(guó)人，都不會(huì)聽任漢語(yǔ)漢字自行退出歷史舞臺(tái)，也不會(huì)漠視中國(guó)文化沉淪消亡。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。職是之故，采取必要的措施來(lái)拯救我們的漢語(yǔ)漢字已是迫在眉睫。

 

行文至此，我們就會(huì)明白漢字書法申遺者的文化焦慮和迫切心情了。蓋若干年之后，人們連握筆寫字都不會(huì)了，何談書法藝術(shù)、文化瑰寶呢？即使在今天，用繁體字或草篆字體寫成的書法，又有多少人能看懂？書畫后面的紀(jì)年，比如壬申年和甲子日，又有誰(shuí)知道是何年何月？但我并不主張采用申遺之類的做法來(lái)保護(hù)漢語(yǔ)漢字和書法，因?yàn)樯赀z就意味著它們變成“博物館”里的展品或“保護(hù)區(qū)”里的物種了，而我們要做的事情是制止其衰敗的勢(shì)頭，激發(fā)其潛在的活力。在此，我嘗試性的提出四條建議，算是拋磚引玉：

 

一是加強(qiáng)保護(hù)和純潔漢語(yǔ)言文字力度。聯(lián)合國(guó)教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語(yǔ)是一種權(quán)利”，并把每年的2月21日作為“世界母語(yǔ)日”。事實(shí)上，親近和保護(hù)母語(yǔ)也正是絕大多數(shù)民族和國(guó)家的通行做法。比如，法國(guó)規(guī)定法產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國(guó)主張“立志于國(guó)語(yǔ)發(fā)展和國(guó)語(yǔ)文化創(chuàng)造”，俄羅斯甚至把保護(hù)母語(yǔ)納入了國(guó)家安全戰(zhàn)略。我們要在全社會(huì)樹立以“說(shuō)我漢語(yǔ)，寫我漢字”為榮的觀念；培育和營(yíng)造親近與保護(hù)漢語(yǔ)漢字的環(huán)境氛圍；繼續(xù)加大普通話推廣力度；建立“小學(xué)→中學(xué)→大學(xué)”語(yǔ)文課程體系；規(guī)范漢語(yǔ)發(fā)音漢字書寫；走出英語(yǔ)崇拜弱化英語(yǔ)學(xué)習(xí)；降低外文污染保護(hù)漢語(yǔ)純潔，等等。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)是傳統(tǒng)吉祥物鳳凰，而我們央視的臺(tái)標(biāo)卻是CCTV!我強(qiáng)烈建議央視在全社會(huì)廣泛征集新臺(tái)標(biāo)，換掉這個(gè)不倫不類的CCTV!此外，我建議以每年2月21日作為“中華母語(yǔ)節(jié)”。

 

二是實(shí)行繁簡(jiǎn)并用文白并行的雙軌制。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，首先需要我們認(rèn)識(shí)繁體字、閱讀文言文，因?yàn)榻?jīng)典名著多是用繁體字、文言文寫成的。鑒于目前推行簡(jiǎn)體字和白話文已有不少年頭，短期內(nèi)完全恢復(fù)繁體字和撰寫文言文，既不可能也無(wú)必要。但可考慮采用繁簡(jiǎn)并用、文白并行的雙軌制。比如，加大語(yǔ)文教材中文言文的比例至50％；各文本原是繁體字的則繁體之，原是簡(jiǎn)體字的則簡(jiǎn)體之，原是文言文的則不必譯成白話文；今人的學(xué)術(shù)著作，應(yīng)允許在自愿的基礎(chǔ)上使用繁體字印刷出版；在一些民間活動(dòng)、文化活動(dòng)、華人活動(dòng)中，應(yīng)允許使用文言文和繁體字，等等。這樣做的目的是使人們做到“識(shí)繁用簡(jiǎn)、讀文寫白”，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合在一起。朗誦用繁體字和文言文寫就的經(jīng)典和詩(shī)詞，可以使人們親近和熟悉文言文與繁體字，我建議以每年夏歷三月三（傳統(tǒng)風(fēng)箏節(jié)）為“中華朗誦節(jié)”。

 

三是引導(dǎo)國(guó)人勤練書法重展書法魅力。中國(guó)古代歷來(lái)重視書法教育，三尺蒙童入私塾不但要讀書，還要“日課三千”，即練習(xí)臨摹寫字，直到民國(guó)時(shí)期的小學(xué)還有“習(xí)字課”。如今，電腦的使用已經(jīng)使人們懶得再握筆寫字，大中小學(xué)早已沒有必修的習(xí)字課，家長(zhǎng)們寧可把孩子送去學(xué)英語(yǔ)、音樂、舞蹈、美術(shù)等所謂特長(zhǎng)，也不愿把孩子送去學(xué)書法。相比之下，日本倒是很重視漢字書法教育，每五、六個(gè)日本人中就有一個(gè)練過(guò)書法，正式場(chǎng)合下日本人都會(huì)用毛筆寫信簽名。難怪有位日本書法家說(shuō)：三十年后中國(guó)人會(huì)到日本去學(xué)習(xí)書法！所以，我們有必要引導(dǎo)人們盡量減少使用電腦打字而多握筆寫字，大中小學(xué)有必要設(shè)置習(xí)字課。寫字練字的目的不僅是傳承書法藝術(shù)，更主要是傳承漢語(yǔ)漢字和中國(guó)文化，我建議以每年夏歷九月九（傳統(tǒng)重陽(yáng)節(jié)）為“中華書法節(jié)”。

 

四是推進(jìn)全民讀書運(yùn)動(dòng)重建書香社會(huì)。前文曾提到，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們的閱讀呈網(wǎng)絡(luò)化、碎片化、蕪雜化、快餐化趨勢(shì)，而閱讀紙面文本和傳統(tǒng)經(jīng)典的機(jī)會(huì)則越來(lái)越少。網(wǎng)絡(luò)閱讀使人的閱讀支離破碎，使人變得浮躁喧嘩；不閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典則使人們的精神游蕩無(wú)根、散亂無(wú)緒。各個(gè)民族和國(guó)家都很重視經(jīng)典閱讀，比如俄羅斯三歲的孩子就會(huì)朗誦普希金的詩(shī)，美國(guó)大學(xué)的“通識(shí)教育”就是美國(guó)式的經(jīng)典教育，《源氏物語(yǔ)》在日本幾乎是每家一冊(cè)。所以，我們有必要引導(dǎo)人們遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，至少是要告誡人們不能沉溺于網(wǎng)絡(luò)，鼓勵(lì)人們?cè)陂e暇時(shí)刻捧書閱讀、潛心閱讀，特別是要閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，使中國(guó)成為一個(gè)油墨飄溢、書墨飄香的社會(huì)。各界雖然圍繞是否設(shè)立“閱讀節(jié)”的問(wèn)題吵得不可開交，但我本人還是建議以夏歷十二月八日（傳統(tǒng)臘八節(jié)）為“中華閱讀節(jié)”。

 

上面的建議，特別是我提出的設(shè)立四個(gè)節(jié)日的問(wèn)題，僅是我個(gè)人的一些思考，未必妥當(dāng)。但我希望這些思考能引起人們的討論，并希望有人能提出更好的建議。

 

 

 

法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！睂?duì)于我們來(lái)說(shuō)，“我說(shuō)漢語(yǔ)故漢語(yǔ)在，我寫漢字故漢字在?！辈坏f(shuō)，還要說(shuō)好；不但要寫，還要寫好。這是唯一能拯救漢語(yǔ)漢字衰亡的途徑。我們常說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，漢語(yǔ)漢字的興亡，責(zé)任就在我們每個(gè)人的身上。

 

漢語(yǔ)漢字曾經(jīng)興盛數(shù)千年，也曾有百余年的厄運(yùn)，甚至是現(xiàn)在還處于岌岌可危的險(xiǎn)境。無(wú)論如何，往者不可追，來(lái)者尤可待。只要我們保持清醒的頭腦，克盡最大的努力，滅絕與消亡就不會(huì)是漢語(yǔ)漢字的歷史宿命！

 

然而我仍是很憂慮，因?yàn)檫@篇文章就是我在電腦上敲打出來(lái)的。也就是在昨天中午，我還給母親打電話，問(wèn)她忙什么呢。她說(shuō)悶得慌，翻看和整理我早先給她寫的信。我回想了下，自己大約三五年沒有給父母寫信了。而現(xiàn)在我寫的字，不但潦草，而且生疏。

 

我的主張如此，行動(dòng)卻如彼，得無(wú)憂乎？我想，這不是我一個(gè)人的問(wèn)題，而是絕大多數(shù)人的問(wèn)題?；蛟S，這才是漢語(yǔ)漢字的真正困境！

 

西歷2007年6月8日完稿于東北海濱

 

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站（m.lfshouyuan.com）發(fā)表