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刊名：《國(guó)學(xué)集刊》
主辦：深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院、商務(wù)印書館
主編：景海峰

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復(fù)刊詞


1984年9月，剛剛建校一年的深圳大學(xué)成立了國(guó)學(xué)研究所，它的創(chuàng)辦者是時(shí)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授的湯一介先生。當(dāng)時(shí)的深大由清華、北大、人大三校援建，清華負(fù)責(zé)理工，北大建設(shè)人文，人大主管社科，一時(shí)間碩彥云集、風(fēng)氣鼎盛，借改革開放之東風(fēng)，憑地接香港之便利，頗有引領(lǐng)潮流、后來居上的氣勢(shì)。在這種萬象更新的大背景下，湯先生滿懷激情，南下鵬城，創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)第一家以“國(guó)學(xué)”為名號(hào)的研究機(jī)構(gòu)，開了新時(shí)期國(guó)學(xué)研究的風(fēng)氣之先。

國(guó)學(xué)研究所建立之后，籌劃的第一件事情就是創(chuàng)辦一個(gè)學(xué)術(shù)刊物，但當(dāng)時(shí)辦刊，談何容易，幾經(jīng)努力之后，最終和人民出版社達(dá)成協(xié)議，用“以書代刊”的方式，每年出版一輯。原擬名《國(guó)學(xué)集刊》，誰料想報(bào)到管理部門后，“國(guó)學(xué)”概念遭到質(zhì)疑，不得已臨時(shí)改用了《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》之名，而這是張岱年先生所賜文章的題目，正好拿來做了刊名。第一輯正式出版時(shí)，用的是人民社的副牌——東方出版社，時(shí)間已經(jīng)到了1986年年底。從第二輯開始，改在三聯(lián)書店出版，一直持續(xù)到1989年之后，以年號(hào)的形式，一共出版了四輯。作為國(guó)內(nèi)改革開放后人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域較早問世的大型學(xué)術(shù)集刊，《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》的出版在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界可以說是一件大事，集刊的作者大都是人文學(xué)界的大家和名家，論文水準(zhǔn)絕對(duì)一流，所以在推出之后，學(xué)術(shù)界反響熱烈，受到了普遍的關(guān)注和贊譽(yù)。后來，因?yàn)樾蝿?shì)的變化，這個(gè)集刊沒能延續(xù)下來，到90年代初就停止了，但它的短暫存在成為80年代后期國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)的一塊高地和學(xué)界永恒的記憶，時(shí)間過去了30年，至今還時(shí)常為人提及。

30年后的今天，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)術(shù)界的著作出版和刊物狀況也早已不是80年代之時(shí)所可以比擬與想象的了，各種期刊、集刊或以書代刊的出版物鋪天蓋地，讓人應(yīng)接不暇，已經(jīng)沒有人會(huì)在意是否又增加或者減少了某個(gè)出版品。一本集刊面世之后，馬上會(huì)引來學(xué)界的普遍關(guān)注，這幾乎已經(jīng)成為不可能的事情，過度的豐盛，只能面對(duì)出奇的平靜。越是這個(gè)時(shí)候，我們就越是懷念匱乏時(shí)代的存留物，來之不易的成果就越是會(huì)引來歷史的回望，它的價(jià)值和意義也就越發(fā)顯得珍貴。

“國(guó)學(xué)”概念在80年代還少人問津，用作刊名尚存疑慮，誰曾料想到了90年代中期，國(guó)學(xué)會(huì)大熱，并且逐漸演變成一場(chǎng)攪動(dòng)社會(huì)的全民文化運(yùn)動(dòng)，漫天飛舞，好不熱鬧，街談巷議，誰人不識(shí)。如今，國(guó)學(xué)出版物已是遍地開花，國(guó)學(xué)刊物或集刊也屢見不鮮，但哪一家能夠與當(dāng)時(shí)所出的四輯比肩？如此集中的大師佳作已然成為絕響，一個(gè)特殊的年代造就了后人所難以企及的高度。

隨著《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》的停辦，深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所也一度陷入了沉寂，慢慢為學(xué)界所遺忘。除了時(shí)代風(fēng)氣轉(zhuǎn)換和機(jī)構(gòu)人員變化所帶來的直接后果而外，這個(gè)集刊的消失不能不說是一個(gè)重要的原因，一個(gè)品牌決定了一個(gè)機(jī)構(gòu)的興衰，一面旗幟的飄揚(yáng)影響了一塊陣地的存續(xù)。國(guó)學(xué)所幾經(jīng)沉浮，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中算是存活了下來，但元?dú)鈸p傷，良機(jī)錯(cuò)失，已經(jīng)無法再次重現(xiàn)80年代的光榮與夢(mèng)想。

沒有用《國(guó)學(xué)集刊》之名，是時(shí)代造成的遺憾；沒有延續(xù)《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》的出版，是深大國(guó)學(xué)所無法彌補(bǔ)的損失。今天，我們回望歷史，不只是為了追念傳統(tǒng)以激勵(lì)來人，更是為了創(chuàng)造美好的明天。

為了繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)者篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)精神，為了存續(xù)和拓展我國(guó)新時(shí)期以來蔚成大觀的國(guó)學(xué)事業(yè)，也為了更好的深化和推動(dòng)國(guó)學(xué)研究向著時(shí)代性、前沿性和國(guó)際性的方向發(fā)展，經(jīng)過多方努力與籌備之后，新更名的深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院決定復(fù)辦《國(guó)學(xué)集刊》。這個(gè)集刊和80年代國(guó)學(xué)所創(chuàng)辦的《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》一脈相承，除了恢復(fù)原初設(shè)想的《國(guó)學(xué)集刊》之名以外，在辦刊宗旨和目標(biāo)上完全一致，期望通過國(guó)學(xué)研究為我國(guó)的新文化建設(shè)添磚加瓦，為中國(guó)文化在新世紀(jì)的創(chuàng)造性崛起和走向世界盡綿薄之力。

《國(guó)學(xué)集刊》的出版計(jì)劃得到了商務(wù)印書館的大力支持，經(jīng)過協(xié)商之后，決定由我們兩家來合辦，深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院負(fù)責(zé)集刊的選題、稿件的征集和審閱，商務(wù)印書館負(fù)責(zé)集刊出版的其他事務(wù)，與作者的聯(lián)系和辦刊之質(zhì)量，由兩家來共同承當(dāng)。我們的設(shè)想是，集刊仍然采取以書代刊的方式，每年編輯出版兩輯，上、下半年各出一本，每輯字?jǐn)?shù)在30萬左右，盡量保持和延續(xù)80年代所出四輯的學(xué)術(shù)風(fēng)格，以文史哲研究為選題范圍，面向海內(nèi)外作者征稿，打造一個(gè)開放、多元和包容的學(xué)術(shù)園地。由深圳大學(xué)國(guó)學(xué)院出面，聘請(qǐng)海內(nèi)外資深專家組成集刊編委會(huì)，在原刊編委會(huì)的基礎(chǔ)上做些調(diào)整，適當(dāng)增加各方面的代表性學(xué)者。編委會(huì)負(fù)責(zé)稿件的推薦和審讀，在學(xué)術(shù)質(zhì)量上把關(guān)。

經(jīng)過協(xié)商，我們?cè)诰庉嬐瞥鲂碌囊惠嬛?，特別將80年代出版的《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》各輯之文章，重新整理與編排，予以重印，以存留這份珍貴的學(xué)術(shù)資料，也為今天的國(guó)學(xué)研究者提供方便。前面的6輯，是原刊之論文，從第7輯開始，編發(fā)最新征集的稿件，特予說明。

景海峰
2017年5月20日

《國(guó)學(xué)集刊》第一輯目錄

中國(guó)古代文化的類型（馮天瑜）

關(guān)于堯舜禹的傳說和中國(guó)文明的起源（田昌五）

殷卜辭中所見四方受年與五方受年考（胡厚宣）

說“無”（龐?樸）

?墨子評(píng)儒（[美]李紹崑）

莊子美學(xué)札記（李澤厚）

銀雀山簡(jiǎn)《田法》講疏（李學(xué)勤）

試論中國(guó)佛教之特點(diǎn)（方立天）

儒佛異同論（梁漱溟）

玄義諸書舉略答賀君昌群（馬一?。?/p>

論禪宗（馮友蘭）

原人的探求——《原人論》的歷史背景與思想（[加拿大]冉云華）

論道教的產(chǎn)生和它的特點(diǎn)（湯一介）

由中國(guó)哲學(xué)的觀點(diǎn)看耶教的信息（[香港]劉述先）?

·海外專題探討·

如何重建中國(guó)哲學(xué)——《中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代化與世界化》代序（[美]成中英）?

現(xiàn)代中國(guó)文化的民族性探尋（ [美]魏斐德）

·專訪·

是儒家，還是佛家？——訪梁漱溟先生（王宗昱）?

“立足現(xiàn)在? 發(fā)揚(yáng)過去? 展望未來”——訪馮友蘭先生（張?躍）?

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2018第2輯，商務(wù)印書館2018年7月

《國(guó)學(xué)集刊》第二輯目錄

中國(guó)文化散論（熊十力）

論佛教與玄學(xué)二則（湯用彤）

中國(guó)文化特質(zhì)（錢穆）

中國(guó)哲學(xué)關(guān)于人與自然的學(xué)說（張岱年）

從主體性原則看中西哲學(xué)之差異（張世英 ）

古史袪疑（蕭萐父）

從《莊子》書中有關(guān)儒家的材料看儒學(xué)的發(fā)展（ [美] 陳啟云）
“月令”圖式與中國(guó)古代思維方式的特點(diǎn)及其對(duì)科學(xué)、哲學(xué)的影響（金春峰）

《呂氏春秋》是先秦各家思想最大的綜合者（劉元彥）
魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)（周一良）

老莊、郭象與禪宗——禪道哲理連貫性的詮釋學(xué)試探（ [美] 傅偉勛）?

讀王梵志詩偶見（唐長(zhǎng)孺）

晁公武傳略（一）（孫?猛）

《辭源》修訂本在注反切方面的一些問題（裘錫圭）

·紀(jì)念熊十力先生誕辰一百周年·

《佛家名相通釋》撰述大意【九五六年十月修改稿】（熊十力）

附:《熊十力小傳》

《圓善論》序言（[香港]牟宗三）

熊十力與陳獻(xiàn)章（[澳大利亞]姜允明）

近年來國(guó)內(nèi)熊十力哲學(xué)研究綜述（景海峰）

·學(xué)術(shù)通訊·

何兆武與席文[美]教授討論科學(xué)史與思想史的一封信

·書? 評(píng)·

秦漢哲學(xué)史的新探索——讀《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》（秦漢）（葉顯良）?

·述? 評(píng)·

近年來老莊研究綜論（周勤）

馬王堆漢墓帛書“黃帝書”研究評(píng)述（劉?翔）