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曾海軍 主編《切磋八集——四川大學(xué)哲學(xué)系儒家哲學(xué)合集》出版暨前言

《切磋八集——四川大學(xué)哲學(xué)系儒家哲學(xué)合集》

曾海軍 主編

華夏出版社2019年版

【目錄】

前言

 【齊義虎】五爵三等考

學(xué)術(shù)論文

【高小強(qiáng)】論《四書(shū)·大學(xué)》及“格物致知”說(shuō)的意義

【曾海軍】天道、德性與秩序——論晚周諸子的秩序關(guān)懷

【李秋莎】天性與人能——朱子釋“天命之謂性”探義

【陳建美】朱子的情論

【王明華】呂與叔東見(jiàn)二程始末

古籍校釋

【朱子原著、呂涇野抄釋、丁紀(jì)商正】朱子抄釋商正

【陳確庵輯、王明華等點(diǎn)校】淮云問(wèn)答

【陳確庵輯、王明華等點(diǎn)?！炕丛茊?wèn)答續(xù)編

研究生論壇

【吳婕】朱陸太極論辯——并述《性理學(xué)大義》之輯錄

【陳潔】略論性、道、教之名義——以《中庸》首三句為中心

【羅慧琳】戒慎恐懼——在涵養(yǎng)、閑邪、克己之關(guān)系中看其地位

交流與討論

第八期儒家經(jīng)典研習(xí)營(yíng)總結(jié)發(fā)言稿

【前言】

自2015年夏創(chuàng)辦欽明書(shū)院以來(lái)，為解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題多方籌措，艱難維持，終于在三年后獲得了敦和種子基金的資助，宣告書(shū)院走過(guò)最艱難的創(chuàng)辦時(shí)期。然而，“切磋”系列論文集自2011年出版首集以來(lái)，至今已經(jīng)有九個(gè)年頭，卻未能走出經(jīng)費(fèi)的困局，依舊好不容易出版了上一集，卻不知道下一集的經(jīng)費(fèi)還有沒(méi)有著落。莫非維持一套論文集的出版，比創(chuàng)辦一個(gè)書(shū)院還難嗎？

主編這種以書(shū)代刊的論文集，難度主要有二，一是原創(chuàng)論文的征集，一是出版經(jīng)費(fèi)的籌措。通常來(lái)說(shuō)，第一個(gè)難度肯定更大，而這恰恰是我們的優(yōu)勢(shì)，在儒家哲學(xué)方向幾十名師生當(dāng)中征集原創(chuàng)論文，倒沒(méi)有太大的壓力。當(dāng)然，這種編排上的優(yōu)勢(shì)或許會(huì)造成內(nèi)容上的劣勢(shì)，都是同一個(gè)方向出來(lái)的人，寫(xiě)出來(lái)的文章會(huì)不會(huì)大同小異，不利于相互切磋呢？這就得取決于從什么角度看了，若要達(dá)到那種學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的效果恐怕沒(méi)有，但以“切磋”為名的論文集，焉能不講究切磋的效果?；蛟S在外間看來(lái)，我們就像一個(gè)模子里刻出來(lái)的，實(shí)則不然。我們固然志同道合、學(xué)問(wèn)相近，但其為人也，氣稟有殊，各各不同。所謂文如其人，所寫(xiě)文章亦千差萬(wàn)別，毋須擔(dān)心沒(méi)有切磋的余地。之前較多地刻畫(huà)了我們的相近之處，以示與其他學(xué)問(wèn)團(tuán)體之間的差異，這次主要想坦言我們內(nèi)部的各種分殊乃至歧出、各種紛爭(zhēng)乃至沖突。

儒家哲學(xué)方向自丁老師開(kāi)設(shè)以來(lái)，先后有高老師和我的加入，才逐漸積累成今天的規(guī)模。據(jù)說(shuō)高老師服膺儒家之前，與丁老師之間也是拍過(guò)桌子、紅過(guò)臉的人。我加入儒家哲學(xué)方向后，有一次在切磋班上做主題發(fā)言，丁老師在現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)之嚴(yán)厲，可能都有不少學(xué)生在替我難過(guò)，乃至還有學(xué)生替我打抱不平。這次經(jīng)歷令我記憶猶新，倒不是讓我耿耿于懷——我是真覺(jué)得丁老師的批評(píng)言之有理，而是丁老師事后所言令我感懷。他說(shuō)，老師之間不因人情而憚?dòng)趯W(xué)問(wèn)上的尖銳交鋒，希望這種態(tài)度讓學(xué)生們看到，人與人之間的坦誠(chéng)可以到什么地步。我想，儒家哲學(xué)方向師生之間不管經(jīng)歷什么樣的矛盾，都可以回到這個(gè)意思上來(lái)。

在儒家哲學(xué)方向，丁老師在學(xué)生們心中的地位無(wú)疑非比尋常，可實(shí)際情形卻復(fù)雜得多。記得當(dāng)年在財(cái)務(wù)管理還不太規(guī)范的時(shí)候，常常需要學(xué)生找一些發(fā)票沖帳。當(dāng)有學(xué)生知道丁老師竟然也默許這種事情發(fā)生的時(shí)候，困擾得寢食不安，很長(zhǎng)時(shí)間都接受不下來(lái)。類(lèi)似的事情可能在學(xué)生當(dāng)中流傳不少。自我與丁老師共事伊始，即以有德之君子視之，也是在日后的相處過(guò)程中，才慢慢接受丁老師好酒貪杯，丁老師好養(yǎng)寵物，丁老師用蘋(píng)果手機(jī)，丁老師甚至通宵達(dá)旦地看足球賽……想必學(xué)生們需要慢慢接受的事就更多了。丁老師也說(shuō)，他的各種生活習(xí)慣幾乎都是反養(yǎng)生的：不喝水，不喝湯，無(wú)酒不歡，不按鐘點(diǎn)吃飯，還飽一餐餓一餐，喜歡熬夜，等等。學(xué)生們?cè)谥饾u的了解過(guò)程中，不知道丁老師的君子形象會(huì)不會(huì)打折扣。

實(shí)際上，一面受丁老師人格魅力的吸引，一面又不免對(duì)丁老師的學(xué)問(wèn)立場(chǎng)抱有疑慮，這樣的學(xué)生并不在少數(shù)。有的學(xué)生可能未必覺(jué)得丁老師的學(xué)問(wèn)有多好，至少看不出來(lái)他們體會(huì)到了這種好。有質(zhì)疑丁老師學(xué)問(wèn)的，甚至還有在課堂上與丁老師發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的。最嚴(yán)重的時(shí)候，有學(xué)生竟然聲稱(chēng)，一直以來(lái)只是假裝喜歡丁老師的學(xué)問(wèn)……注意，以上所言種種情形，確實(shí)就發(fā)生在我們?nèi)寮艺軐W(xué)方向內(nèi)部的學(xué)生當(dāng)中，并沒(méi)有涉及其他方向和專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。對(duì)丁老師的學(xué)問(wèn)尚有此種種不同的態(tài)度，對(duì)高老師和我的學(xué)問(wèn)能抱何種態(tài)度，更是可想而知了。我們方向的師生之間，在多種問(wèn)題上都有分歧，比如在男女平等問(wèn)題上，在父子關(guān)系問(wèn)題上，在自由與權(quán)利問(wèn)題上，在動(dòng)物問(wèn)題上，尤其在女性問(wèn)題上，爭(zhēng)論最多、也最激烈。

儒家哲學(xué)方向至今已畢業(yè)的同學(xué)加上在讀生一起，已經(jīng)超過(guò)七十人，存在各種不同的情形，并不令人意外。雖說(shuō)大多數(shù)同學(xué)在我們方向就學(xué)三年，滋養(yǎng)了身心、陶冶了性情，或磨礪了心志、增漲了見(jiàn)識(shí)，或至少受了教益、有了變化，但也還是有學(xué)生怎么進(jìn)來(lái)，就怎么出去；或愉快地進(jìn)來(lái)，郁悶地出去；甚至誤打誤撞走進(jìn)來(lái)，跌跌撞撞逃出去，等等。就學(xué)期間，同學(xué)們之間固多親密、友善相處者，但相互疏遠(yuǎn)者有之，磕磕碰碰者有之，心存鄙薄者有之，乃至畢業(yè)之后多年還相互不待見(jiàn)者亦有之。不過(guò)，學(xué)生產(chǎn)生各種分歧乃至沖突，固然不令人滿(mǎn)意，卻不影響我們對(duì)其學(xué)問(wèn)的判斷，更不影響其學(xué)業(yè)的正常完成。

以上所言，沒(méi)有任何夸大之處，僅在我知道的范圍內(nèi)據(jù)實(shí)描述，我不了解的情形恐怕更多、更復(fù)雜。言及于此，我也不免有些吃驚，覺(jué)得細(xì)數(shù)相互之異還真是不勝枚舉。與此前強(qiáng)調(diào)彼此之同相比，真有種“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也”的感覺(jué)。但同異之間并不容混淆，儒家哲學(xué)方向師生之間當(dāng)然心意相通、志趣相近者多。此次言及彼此之間的分歧，實(shí)是有感于近來(lái)書(shū)院成員內(nèi)部的一次沖突，讓我意識(shí)到必須正視這種差別和紛爭(zhēng)，不能僅見(jiàn)其同而不見(jiàn)其異。因?yàn)闀?shū)院的工作中心變了，事情主次變了，人事也隨之進(jìn)行調(diào)整，人情也跟著發(fā)生變化。在這個(gè)過(guò)程中，慢慢就有一些矛盾出現(xiàn)，相互批評(píng)和指責(zé)的聲音多起來(lái)，一時(shí)間傳言四起，甚至有人以為要分崩離析了，最后終至有人相互決裂。發(fā)生這些事情原因很復(fù)雜，有長(zhǎng)久以來(lái)相互間的不信任，有相處過(guò)程中應(yīng)對(duì)不得當(dāng)，也有過(guò)去幾年來(lái)埋下的伏筆。

這些事情如今漸趨平復(fù)，重提往事還是想借此講明一個(gè)道理。我們有一位素以實(shí)干為志業(yè)的同學(xué)，本來(lái)指望未來(lái)能為書(shū)院擔(dān)大任?？陕?tīng)說(shuō)該同學(xué)得知我們的書(shū)院亦不免外間常有的紛紛擾擾，于是大失所望，失去了擔(dān)事的熱情。我聽(tīng)了心里大不以為然，別處發(fā)生的各種紛爭(zhēng)、沖突，我們這里都可能發(fā)生，甚至可能一樣都沒(méi)少。這難免讓人沮喪，但不是不能理解和面對(duì)吧。不錯(cuò)，我們皆因儒家而走在一起，莫非要因此把我們當(dāng)作選民嗎？難道我們是被遴選出來(lái)的特殊人群，一開(kāi)始就比別人不同嗎？這顯然有違儒家教義，我們走在一起，并非為了尋求一方凈土。關(guān)鍵不在于我們這里發(fā)生了什么，而在于我們這里怎么發(fā)生，尤其發(fā)生之后彼此之間如何應(yīng)對(duì)和處置。要發(fā)生什么，并不由我們把握，如何發(fā)生，才是我們可以把握的。哪怕我們這里發(fā)生的一樣都沒(méi)少，也定然可以讓這每一樣都不同地發(fā)生著，我們必須確保彼此之間不起惡意，不相互攻訐、相互中傷，并確保不落入利益之爭(zhēng)。

我們這么多人在一起，假如正好都是一些脾氣相合、趣味相近、性情相投的人碰在一起，那敢情相處得愉快、愜意，一點(diǎn)波瀾都不起。我們?nèi)糇鬟@種指望，那就是在拼運(yùn)氣，只能祈禱少發(fā)生事，甚至不發(fā)生事?？上寮也⒉唤倘巳绾纹矶\，事情一旦發(fā)生，我們只能拼心胸、拼坦誠(chéng)。世間人事之紛擾，十之八九都可以化于克服私心、坦誠(chéng)相待，不盤(pán)算、計(jì)較，也不藏著、掖著，這不正是儒家教人道理需要應(yīng)對(duì)的事情嗎？書(shū)院經(jīng)此一事，我十分希望所有成員都能意識(shí)到，相處的人多了，難免遇上合不來(lái)、處不好的人，這無(wú)關(guān)乎人品，也無(wú)關(guān)乎利益。彼此之間說(shuō)明白、看清楚，能保持在一個(gè)什么距離，亦不必勉強(qiáng)。氣質(zhì)所稟本不可求同，事情所生亦不可料想，我們要做的不是避開(kāi)各種紛擾，也未必能有效化解各種紛爭(zhēng)。我們能做的并無(wú)別的高招，只在于彼此之間可以坦誠(chéng)到什么地步，還事情一個(gè)原貌，讓事情是其所是，剩下的該怎么相處就不至于難倒人了。反觀書(shū)院此次事件，我們的應(yīng)對(duì)未必如人意，尤其我作為書(shū)院的主事者，常常感到處置不當(dāng)。但要說(shuō)利益之爭(zhēng)是真沒(méi)有，相互攻訐、中傷者更不容存在。

我們有諸多的差異和分歧，卻往往被外間當(dāng)成鐵板一塊，很可能與做出封閉性的誤判有關(guān)。比如，很多人覺(jué)得丁老師就是一個(gè)特別封閉和頑固的人。然而，正是丁老師讓我認(rèn)識(shí)到什么才是真正的開(kāi)放。我記得高老師最早對(duì)我們?nèi)寮艺軐W(xué)方向師生這個(gè)群體自稱(chēng)“川大儒門(mén)”，大家也約定俗成接受這個(gè)自稱(chēng)，我也將微信時(shí)代建立的一個(gè)群命名為“川大儒門(mén)”。但丁老師從一開(kāi)始就不認(rèn)同這種自稱(chēng)，而且不愿意加入這個(gè)師生群。由于丁老師很長(zhǎng)時(shí)間都不怎么用微信，“川大儒門(mén)”群在丁老師缺席的狀態(tài)下持續(xù)了好幾個(gè)月，最終改名為“川大儒家哲學(xué)”后，才得以把丁老師邀請(qǐng)入群。丁老師忌憚這一自稱(chēng)，正希望我們不要以“川大儒門(mén)”自限，不要把儒家學(xué)問(wèn)限定在一個(gè)小圈子里，不要做成好像只是我們這撥人的事。

欽明書(shū)院接受敦和種子基金的資助之后，高老師帶著八位院生一起啟動(dòng)核心教學(xué)項(xiàng)目。以書(shū)院的形式開(kāi)展儒家經(jīng)典的教育，又更不同于高校體制內(nèi)的教學(xué)，確實(shí)一不小心就做成了具有相當(dāng)封閉性的讀經(jīng)小團(tuán)體。外部的社會(huì)環(huán)境紛擾太甚，不以相當(dāng)獨(dú)特的方式開(kāi)展，很難形成強(qiáng)大的凝聚力。但封閉性也就隨之而來(lái)，很容易變成幾個(gè)人之間的事，并以此標(biāo)榜與人不同。其實(shí)也并非有人故意想這么做，而是對(duì)事情把不準(zhǔn)而陷入這種局面。正是由于丁老師在一旁不斷地在提醒和告誡，這種封閉的傾向性才得以有效地克服。從道理上講，我們都知道儒家是開(kāi)放的，但只有親歷了這種事情，才明白封閉與開(kāi)放分別意味著什么。儒家未必不是最開(kāi)放的文明，但只有清楚邊界的人，才懂得什么才是真正的開(kāi)放。沒(méi)有邊界，也就無(wú)所謂開(kāi)放。丁老師十分清楚儒家的邊界，才能對(duì)開(kāi)放的態(tài)度把握得如此恰當(dāng)。

書(shū)院未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我料想類(lèi)似的問(wèn)題恐怕不會(huì)止于此，有必要提前預(yù)警。我能不忌諱“家丑外揚(yáng)”，亦表明并不憚?dòng)诖祟?lèi)人事的紛擾。讀儒家書(shū)、做儒家學(xué)問(wèn)，此類(lèi)應(yīng)對(duì)亦當(dāng)分內(nèi)之事?！扒写琛毕盗姓撐募珍浫鍖W(xué)論文，首在切己體會(huì)，通過(guò)文章相互切磋，能切實(shí)助人于事上磨煉，而非空做紙面文章。一直以來(lái)收錄的諸多作品，有不少作為學(xué)術(shù)文章，尚有很大提高的余地，觀其大要?jiǎng)t識(shí)理正當(dāng)、論說(shuō)著實(shí)，常令人于為人處世上做期望。若每每臨事則陷入各種困局，并不能真正助人應(yīng)事，豈不失去了論文集的切磋之義？

此次《切磋八集》在欄目上一仍舊貫，“學(xué)術(shù)論文”是每集必備的欄目，收錄每年暑期儒家經(jīng)典研習(xí)營(yíng)總結(jié)發(fā)言稿的“交流與討論”，也是一直保留的欄目?！把芯可搲庇缮弦患_(kāi)始設(shè)立，單獨(dú)刊發(fā)研究生的學(xué)術(shù)論文。古籍整理欄目根據(jù)需要設(shè)立，本集收錄了丁老師校釋的《朱子抄釋商正》，還有王明華主持校讀的《淮云問(wèn)答》及續(xù)篇，審校精嚴(yán)，釋讀精準(zhǔn)。全部?jī)?nèi)容的體量很大，成為本集的重頭戲。齊義虎提交的《五爵三等考》作為本集的外稿，延續(xù)了論文集的一貫體例，感謝義虎兄對(duì)我們的支持。本集需要特別交代的是，陳建美以一篇《朱子的情論》，加入“切磋”論文集作者的團(tuán)隊(duì)，希望能借建美老師的人氣祝愿我們的論文集長(zhǎng)長(zhǎng)久久！

感謝盧辰對(duì)本集論文的悉心校對(duì)，也感謝華夏出版社一如繼往地支持我們的論文集出版！“切磋”系列論文集的文章被知網(wǎng)所收錄，謝謝田麗星做出的努力。

曾海軍

己亥年四月改定于文星花園

責(zé)任編輯：近復(fù)