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《啟顏錄》儒家類七條

作者：丁紀

來源：“欽明書院”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十七日丁卯

          耶穌2022年11月10日

《啟顏錄》儒家類七條

丁紀按：此數(shù)條雖亦非端言莊語，詳其對于圣賢與經典，卻并無輕慢之意。魯迅一語之論《啟顏錄》曰：“好以鄙言調謔人，俳諧太過，時復流于輕薄?！保ā吨袊≌f史略》第七篇）此數(shù)條，蓋可免于此譏。要之，倘非曉悉之熟，加以領會運用之妙，亦難乎出此矣。輯此以獻，非欲長戲言戲動之風，故亦無須深求，惟一展顏可也。

上、《論語》四條

《論語》總章五四、總章二九六

晉王絢，郁之子。六歲，外祖何尚之特加賞異。受《論語》，至“郁郁乎文哉”，尚之戲之曰：“可改為‘耶耶乎文哉’。”吳、蜀之人，呼父為“耶”。

絢捧手曰：“尊者之名，安得為戲？亦可道：‘草翁之風，必舅?！薄墩撜Z》云：“草尚之風，必偃?！蔽?，即王絢外祖何尚之；舅，即尚之子偃也。（卷下，“王絢”，《太平廣記》卷二四六）

按《禮記?曲禮上》：“《詩》、《書》不諱?！贝苏\祖孫間一時相娛之快語耳。

《論語》總章一〇〇

唐封抱一任益州九隴尉，與同列戲白打賭錢。座下數(shù)百錢輸已略盡，便欲斂手。傍人謂之曰：“何不更戲，覓錢回取之？”

抱一乃舉手摸錢，曰：“回，‘賜也何敢望回’！”山東人謂“盡”為“賜”，故言“賜也”。（卷下，“封抱一”，《太平廣記》卷二四九）

按：下條“回何敢死”，山東人有以“老”諱“死”者，則久已知之矣。至于山東人謂“盡”為“賜”，向所未知而今日得知，亦拜此所“賜”也。

《論語》總章二七四

隋侯白，州舉秀才至京，機辯捷，時莫之比。嘗與仆射越國公楊素并馬言話，路傍有槐樹，憔悴死。素乃曰：“侯秀才理道過人，能令此樹活否？”

曰：“能?！?/span>

素云：“何計得活？”

曰：“取槐樹子于樹枝上懸著，即當自活。”

素云：“因何得活？”

答曰：“可不聞《論語》云：‘子在，回何敢死！’”素大笑。（卷下，“侯白”，《太平廣記》卷二四八）

按：此言槐樹，故“回”字似當協(xié)“槐”字音。然確當如王絢所言：“尊者之名，安得為戲？”

《論語》總章二七七

動筩又嘗于國學中看博士論難云：“孔子弟子達者有七十二人?！?/span>

動筩因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？”

博士曰：“經傳無文。”

動筩曰：“先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”

博士曰：“據(jù)何文以知之？”

動筩曰：“《論語》云‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也。豈非七十二人？”坐中大悅。博士無以應對。（卷上，“論難”）

按：動筩此說，亦非自撰。據(jù)皇侃《論語義疏》載：“或云：‘冠者五六，五六三十人也；童子六七，六七四十二人也。四十二就三十，合為七十二人也，孔門升堂者七十二人也?！逼湔f有自來矣。然博士不知，動筩知之，敢謂俳優(yōu)之人即不如讀書之人否？

下、其他三條

《詩經》一條

唐韋慶本女選為妃，詣朝堂欲謝。而慶本兩耳先卷，朝士多呼為“卷耳”。

時長安令松壽見慶本而賀之，因曰：“仆固知足下女得妃?！?/span>

慶本曰：“何以知之？”

松壽乃自摸其耳而卷之，曰：“《卷耳》，后妃之德?！保ň硐?，“松壽”，《太平廣記》卷二四九）

按《詩小序》：“《關雎》，后妃之德也?！敝劣凇毒矶罚瑒t曰：“后妃之志也?！敝熳釉唬骸按嗽娭?，首句得之。”

《孝經》一條

高祖又嘗集儒生會講，酬難非一。動筩后來，問博士曰：“先生，天有何姓？”

博士曰：“天姓高?！?/span>

動筩曰：“天子姓高，天必姓高。此乃學他蜀臣秦宓，本非新義。正經之上，自有天姓，先生可引正文，不須假托舊事?！?/span>

博士曰：“不知何經之上得有天姓？”

動筩云：“先生全不讀書，《孝經》亦似不見。天本姓也。先生可不見《孝經》云：‘父子之道，天性也?！素M不是天姓？”高祖大笑。（卷上，“論難”）

按《三國志》卷三八“蜀書八”秦宓本傳：建興二年……吳遣使張溫來聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之。溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學士也。”及至，溫問曰：“君學乎？”宓曰：“五尺童子皆學，何必小人！”溫復問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。《詩》曰：‘乃眷西顧?！源送浦^在西方。”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑。《詩》云：‘鶴鳴于九皋，聲聞于天?！羝錈o耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“有?！对姟吩疲骸觳狡D難，之子不猶?！羝錈o足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有?！睖卦唬骸昂涡眨俊卞翟唬骸靶談?。”溫曰：“何以知之？”答曰：“天子姓劉，故以此知之。”溫曰：“日生于東乎？”宓曰：“雖生于東，而沒于西。”答問如響，應聲而出，于是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。

圣賢一條

唐逸士殷安，冀州信都人，謂薛黃門曰：“自古圣賢，數(shù)不過五人。伏羲八卦，窮天地之旨，一也”，乃屈一指；“神農植百谷，濟萬人之命，二也”，乃屈二指；“周公制禮作樂，百代常行，三也”，乃屈三指；“孔子前知無窮，卻知無極，拔乎其萃，出乎其類，四也”，乃屈四指；“自此之后，無屈得指者?！绷季?，乃曰：“并我五也?！彼烨逯?。（卷下，“殷安”，《太平廣記》卷二六〇）

責任編輯：近復