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曾亦 著《從素王到真王：劉逢祿〈春秋〉學(xué)研究》出版暨后記

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?書名：《從素王到真王：劉逢祿〈春秋〉學(xué)研究》

作者：曾亦

出版社：上海古籍出版社

出版時(shí)間：2024年11月

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【作者簡介】

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曾亦，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系長聘特聘教授、博士生導(dǎo)師，同濟(jì)大學(xué)中國思想文化研究院、經(jīng)學(xué)研究院院長。主要研究方向先秦儒學(xué)、宋明理學(xué)、清代經(jīng)學(xué)、社會理論。國家社科基金重大項(xiàng)目“中國經(jīng)典詮釋學(xué)基本文獻(xiàn)整理和基本問題研究”首席專家，并主持國家社科基金后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目及上海市社科基金一般項(xiàng)目等多項(xiàng)科研項(xiàng)目。在《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》等刊物發(fā)表論文百余篇。所撰《春秋公羊?qū)W史》（合著）獲得上海市哲社優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果一等獎、全球華人國學(xué)成果獎。

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【內(nèi)容簡介】

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劉逢祿是清代公羊?qū)W最重要的代表人物，其學(xué)術(shù)以回歸漢代董仲舒、何休為主要宗旨，而下啟清末民初的今文經(jīng)學(xué)研究，并對晚清的政治變革思潮產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。本書以對劉逢祿《春秋》學(xué)的個(gè)案研究為主，并將之置于整個(gè)清代今文經(jīng)學(xué)思潮中加以總體考察，包括作為劉逢祿學(xué)術(shù)先導(dǎo)的莊存與、孔廣森，以及后來深受劉逢祿影響的今文學(xué)家，如宋翔鳳、龔自珍、魏源、戴望、康有為、崔適等，都做了一定程度的拓展研究，以便充分展示劉逢祿《春秋》學(xué)的完整內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)影響。本書采用多種研究方法：回歸傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，思想史和學(xué)術(shù)史相結(jié)合，義理、條例、禮制三種角度相結(jié)合，并吸收史學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的研究成果。以劉逢祿為個(gè)案，本書在中國哲學(xué)與經(jīng)學(xué)的根本問題上形成了自己的看法：重新定位孔子，重新理解《春秋》及「六經(jīng)」的性質(zhì)，重新審視清代晚期以來的近現(xiàn)代中國思想。

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【目 錄】

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引言

第一章?生平著述考

第一節(jié)?生平

第二節(jié)?著述

第三節(jié)?學(xué)術(shù)源流

第二章?申何：《穀梁》廢疾以及今文學(xué)意識的萌芽

第一節(jié)?《穀梁廢疾申何》：回歸何鄭之爭

第二節(jié)?《公羊解詁箋》之“拾遺補(bǔ)闕”與對《穀梁傳》的重新肯定

第三節(jié)?舍三傳而從宋儒之說

第三章?墨守：對何休義例的纂輯

第一節(jié)?《春秋論》之駁錢大昕

第二節(jié)?對孔廣森《公羊通義》的批評

第三節(jié)?《釋例》之“述何”

第四節(jié)?《釋例》之新傾向

第四章?《左氏》膏肓與今文意識的自覺

第一節(jié)?今文意識的自覺

第二節(jié)?《考證》對劉歆偽竄解經(jīng)文字的考訂

第三節(jié)?《后證》對《左氏》傳授系統(tǒng)的駁斥

第四節(jié)?古文學(xué)者的立場：以章太炎、劉師培為中心

第五章?《論語述何》與群經(jīng)釋義的公羊化

第一節(jié)?《論語述何》

第二節(jié)?從宋翔鳳到康有為的《論語》新解

第三節(jié)?魏源《詩經(jīng)》《尚書》學(xué)的今文學(xué)立場

第六章?從何休到董仲舒：晚清《春秋》學(xué)的轉(zhuǎn)向與流衍

第一節(jié)?董、何之學(xué)術(shù)源流與思想異同

第二節(jié)?劉逢祿對何休的繼承與批評

第三節(jié)?龔自珍之“賓賓”說與三世說的新詮釋

第四節(jié)?魏源之宗董與今古壁壘的形成

第五節(jié)?康有為的《公羊》三世新說與《春秋》學(xué)的突破

第六節(jié)?崔適與清代今文學(xué)的完成

第七章?晚清今文經(jīng)學(xué)的余波

第一節(jié)?三世說與晚清以來的現(xiàn)代中國思潮

第二節(jié)?民國初年的疑古思潮：以錢玄同為例

第三節(jié)?新方法的運(yùn)用

第四節(jié)?《春秋》的性質(zhì)與今文學(xué)問題的再思考

參考書目

后記

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【后記】

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余自治《公羊》以來，已歷二十余年矣。始則以述何為主，以為《公羊》之精神莫逾邵公藩籬也。是時(shí)余適值壯年，氣盛而尚左，又與復(fù)旦諸同道相過往，而別具革命懷抱焉。稍長，頗讀長素之書，而于其晚期政治思想，尤所措意，且每能發(fā)深長之思，遂漸悟改良保守乃吾儒正法眼藏。時(shí)余年屆不惑，而漸尚文尚右矣。

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近數(shù)年來，余嘗罹中南之厄，其間又頗讀穆氏諸書，始悟君主制非為至道，而民主共和亦不免民粹之憂，遂于漢人“素王改制”之微言，乃有渙然冰釋之得，至于吾國數(shù)千年政治傳統(tǒng)，更有深切瞭解矣。昔孔子奔走列國，其志在及身行道，莊生謂“《春秋》經(jīng)世，先王之志”，實(shí)為孔子言也，非若太炎自矜浩博，猥以《春秋》為“先王之舊記”焉?？鬃油砟隁w魯，志疲體衰，自嘆久矣不復(fù)夢見周公，遂托《春秋》以寓其治世之法。蓋馴至秦漢以降，君上操莫抗之威勢，學(xué)者雖不被陵藉，亦常見屈于諸大人，唯盡臣節(jié)以期得君行道耳。今人不明此理，徒謂后儒于孔子迥不相侔，然后儒所以瞻望弗及者，誠時(shí)勢使然，遂退而求其次耳。

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余始撰此書，雖不無掇拾《公羊》舊論之意，然猶別有衷腸焉。其中種種創(chuàng)獲，固余躬履諸艱所得，然申受既倡說于前，而長素則踵論于后矣。蓋學(xué)者身逢苛察紛擾之世，雖重足而不免危殆，緘默而不容于時(shí)，因悟《公羊》微言之本義，正在避禍容身，猶孔子“畏大人”之意也。其跡雖近似庸懦之徒，然絕無蟻附正論以自便之意，蓋以任重而道遠(yuǎn)，亦以時(shí)運(yùn)未湊焉。是書以論申受諸書為主，然其旨則在抉發(fā)長素所明《公羊》微言，以為上契玄圣之本懷，誠君子所樂焉。

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是書終得鋟板，頗蒙責(zé)編楊立軍先生之襄助，茲并致謝焉。

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癸卯年記于滬上四漏齋

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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