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蒼天灑下熱淚，眾生何以相煎？

作者：霍韜晦

來源：作者授權(quán)?儒家網(wǎng)?發(fā)布

時間：甲午年十一月初二

? ? ? ? ? ?西歷2014年12月23日

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「占中」是愛與和平的行動嗎？

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「占中行動」打出?「愛與和平」的旗號，鼓動群眾（學(xué)生）占領(lǐng)中?環(huán)，結(jié)果他們不但占領(lǐng)了中環(huán)，還占領(lǐng)銅鑼灣、占領(lǐng)尖沙咀、占領(lǐng)旺角……香港最繁盛的商業(yè)區(qū)都叫他們「占領(lǐng)」完了。?

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聲勢浩大，一時無兩。

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我看到很多人鼓掌，送上無數(shù)贊美的言辭。

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但這是「愛」嗎？阻塞交通、架設(shè)篷帳、破壞公共秩序，首先影響的是升斗市民。為甚么要這樣做？能說出一個理由嗎？如果要挑戰(zhàn)政府管治，爭取公平，那么用對話方式或法律途徑吧！不要對其他市民不公平。這是「和平嗎？為要一下子達(dá)到自己的叫價（即所謂真普選）而集結(jié)群眾，沖擊政府辦公大樓，導(dǎo)致警察要擲出催淚彈以驅(qū)散群眾（這一點被認(rèn)為過?份使用暴力，但維持秩序是警察天職），還引致「反占中」與「占中」人士對罵、沖突、打斗，場面激烈，各不相讓。?

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香港，是徹底地撕裂了。?

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我很擔(dān)心：一旦彼此傷害過，仇怨就會加深。若無善法處理，撕裂將會擴(kuò)大，香港永無寧日。?

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民主不應(yīng)變成霸權(quán)

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本來，自視為推動民主的一方，按理，是應(yīng)該依從理性原則、運(yùn)用溝通理性，如哈伯馬斯（J.?Habermas）所說的互為主體性（inter-subjectivity），以具體行動來進(jìn)行溝通。因為真理不?是在經(jīng)驗的客觀事實那里，也不是在抽象的理念中，所以必須通過雙方的「溝通」來達(dá)成共識，而不是采取暴力或宣稱真理在我。香港民主派顯然是違反了自己的基本立場，把民主作為原教旨主義式的信仰，拒絕聆聽不同意見，這就不能認(rèn)識不同社會、不同地區(qū)、不同文化、不同民族的特殊性和差異性，亦即不能尊重別人，一定要以我為主，這就變成民主霸權(quán)。當(dāng)民主變成「霸權(quán)」，還是「民主」嗎？?

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街頭政治，對青年人，乃至對現(xiàn)實不滿的人有巨大的動員力，但街頭政治能解決問題嗎？除了躁動之外，除了對碰、對撞之外，能平心靜氣地討論問題嗎？政治問題那么復(fù)雜，牽一發(fā)都會動全身，哪里可以通過幾句口號就能達(dá)到目的？?

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更嚴(yán)重的是，街頭政治本身含有暴力因素，一旦升級，后果非常嚴(yán)重。所有人，包括無辜市民，都會付出代價。?

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也許，人不流血，不知危險；但一旦流血，香港就會進(jìn)入另一時代。是禍?zhǔn)歉＃瑢⒖简炏愀廴说闹腔邸?

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民主不是一天建成

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回顧歷史，民主從來都不是一天達(dá)成的。即使在近代民主發(fā)源地的英國，最先享有投票權(quán)的都是有錢人，后來逐步開放，到一戰(zhàn)前（1914）有資格的選民亦不過占總?cè)丝诘?0%。戰(zhàn)后（1918）由于需要婦女參與工作，她們才開始擁有投票權(quán)。直到二戰(zhàn)后，1948年，才實現(xiàn)普選。在美國，南北戰(zhàn)爭后憲法雖然賦予黑人有投票權(quán)，但南方州政府則以種種手段阻止其實施；一直到1965年，即半世紀(jì)前，通過「民權(quán)法案」，黑人才真正獲得投票權(quán)。華人等少數(shù)民族亦然。?

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其實，擁有投票權(quán)又如何？若社會分裂、族群爭吵、各階層、各集團(tuán)、各政黨利益沖突，社會還是不安。大量事實表明：半世紀(jì)以來，民主在全球推動的結(jié)果，如中東、如非洲、如東南亞（包括臺灣）、如南?美，都沒有好下場。唯一例外的是新加坡。但新加坡的管治模式還是被批評為「不民主」。新加坡沒有強(qiáng)大的反對黨，政府的權(quán)力欠缺監(jiān)督。?

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歷史會作出見證：為甚么民主在一些政府管治能力比較脆弱的地方會造成動亂，政治失序、經(jīng)濟(jì)陷入困境。那是因為推行民主的基礎(chǔ)不足，條件未備。我們姑且假定民主是最神圣的理念，有普適性，但社會上的各黨派、各階層、各集團(tuán)、各組織都在那里爭權(quán)奪利，各逞詭計、造謠抹黑、收買人心，民主便會被利用，高貴的理念內(nèi)藏污穢，由此所帶來的民主并非民主，相反是制造另一場悲劇的開始，社會嚴(yán)重倒退，走向分裂。分裂再分裂，結(jié)果唯有獨裁，否則無人恢復(fù)秩序。這在歷史上，已屢見不鮮。?

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可以有優(yōu)質(zhì)民主嗎？

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那么，甚么樣的民主才會健康呢？我個人對此問題思索已久，在十多年前我已經(jīng)提出「優(yōu)質(zhì)民主」的概念。我認(rèn)為民主的運(yùn)作若只是訴諸一人一票的普選，那是太簡單，只遵守「量化原則」。這是一種平面化的思維，沒有顧及質(zhì)素。甚么是質(zhì)素？那就是投票者的胸襟、氣度、智慧、眼光、和道德修養(yǎng)。《易?系辭》說：「茍非其人，道不虛行?！鼓闶巧趺礃拥娜耍蜁f甚么樣的話，和做甚么樣的事。換言之，投票的人也必須是有一定的素養(yǎng)，他投出的票才會公道，才會顧及他人，而不會只為自己利益。不幸，在今天民主比較成熟的國家，如英美，也做不到這一點，政黨利益還是高于一切。?

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也許有人說：民主不應(yīng)該設(shè)限。我要鄭重表明的是：這不是設(shè)限，而是提升民主的質(zhì)素。若要國家穩(wěn)定、社會和諧，那么先推行民主教育，不只是民主程序、議事規(guī)則的教育，還應(yīng)該包括品德教育、性情教育、歷史文化教育。當(dāng)年孫中山提倡民主，也說先有訓(xùn)政，才有憲政，可惜他赍志以歿?？傊F(xiàn)在我們推行民主，必先了解民主是甚么？它的來龍去脈，它的設(shè)想，它的盲點，它在各國歷史上實踐的經(jīng)驗，它的流弊，都應(yīng)該知道，我們才不會盲目追隨。?

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曾經(jīng)寫《舊制度與大革命》一書的法國人托克維爾（Tocqueville,?1805-1859），此書大陸最近一?再翻譯，很受注意。其實其成名作是《論美國的民主》，更早面世（1835年）。他強(qiáng)調(diào)美國民主憲政的?成功，是有賴于其清教徒所培養(yǎng)的心靈習(xí)慣（Habits?of?the?Heart）。這話說得很好，所以民主必須在日常生活中落實，以成為建構(gòu)民主的社會基礎(chǔ)，也就是先決條件。在某一層面上說，我的「優(yōu)質(zhì)民主」也是如此，不過是更強(qiáng)調(diào)中國文化的元素，指出必須以儒家的性情教育為前提。詳細(xì)請參閱我所寫的《優(yōu)質(zhì)民主》一書（法住出版社，2013年）。?

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總之，人若無修養(yǎng)，若無聆聽別人之心，乃至明白別人、同情別人的理據(jù)，民主將變成自我封閉、唯我獨尊；民主變成「我主」（以我為主）。?

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愛在哪里？

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「占中」既然講「愛與和平」，但又要占領(lǐng)道路，占領(lǐng)繁盛地區(qū)，把小市民變成斗爭對象，「愛」在哪里呢？「和平」在哪里呢？。由于「占中」開始的那一天恰巧下雨，許多人撐起了雨傘。外國傳媒于是稱此為「雨傘革命」，為「占中」制造一個符號，推波助瀾。于是，香港人便采用了，卻不明白演繹錯了：這不是革命的符號，而是上天的悲痛：為甚么人與人之間、不同政見者之間會互相傷害？大家都是香港人，都是中國人，都是人，為甚么不能和平地解決？?

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后記：?10月5及6日，新加坡藝術(shù)學(xué)院音樂廳舉行了兩場「霍韜晦性情歌曲音樂會」，許多歌曲都打動了來賓的心，無數(shù)人下淚。我也很有感觸。其中一首是這樣的：?

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誰會關(guān)注明天

(歌詞)

誰會關(guān)注明天

我們只有今天

今天，還有時間

大家趕緊瘋癲

瘋癲，瘋癲，瘋癲！

瘋癲毀滅世界

世界回到從前

*?*?*

世界回到從前

文明化作飛煙

飛煙，飛煙，飛煙！

相逢只有野獸

洪荒獨對蒼天

蒼天灑下熱淚

眾生何以相煎？

相煎，相煎，相煎！

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愛是付出，和平在心。謹(jǐn)以此意，望港人細(xì)思。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)