7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 

自由主義其實(shí)是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)很美的謊言。它伸張的是意志的自由，摧毀的卻是道德的律令。

誰(shuí)的自由？誰(shuí)會(huì)像近代以來(lái)那些好學(xué)深思的知識(shí)分子一樣對(duì)“自由”這兩個(gè)字有著如此強(qiáng)烈的癡迷？大眾嗎？應(yīng)該不是，既是有那么一點(diǎn)，也是被這些知識(shí)分子灌輸?shù)?，就像資本主義所制造出的那些虛假的人類(lèi)欲望一樣。說(shuō)到底，是知識(shí)分子自己病了，喪失了古老道德的生命根基，于是妄圖以自由來(lái)彌補(bǔ)這種內(nèi)心深處的價(jià)值真空。

但自由主義卻是讓人失望的，原來(lái)它只是一個(gè)價(jià)值的空殼，它為那些彷徨無(wú)助的心靈提供不了任何有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的精神食糧。于是越是熱愛(ài)自由便越是苦惱空虛。但若這僅是知識(shí)分子自己的病態(tài)便也就算了，可他們偏偏以知識(shí)人的桀驁不馴來(lái)傳播這種心靈的病毒，于是自由成了現(xiàn)代人類(lèi)理所應(yīng)當(dāng)?shù)淖罡咦非?，而自由?wèn)題也成了普羅大眾的時(shí)代通病。

其實(shí)，粗魯?shù)拇蟊姺炊哂袠O強(qiáng)的免疫力，倒是性格纖弱和內(nèi)心敏感的知識(shí)分子總是被各種各樣的病毒所擊倒。自由，對(duì)于西方乃是一種自身體質(zhì)虛弱的富貴病，對(duì)于我中華或者根本就是一種東施效顰的無(wú)病呻吟。

在我看來(lái)，自由主義最應(yīng)該受到指摘的地方不在于它自己已經(jīng)指出的缺陷，而恰恰在于其理想本身，強(qiáng)調(diào)自身設(shè)計(jì)的不完美不過(guò)是自由主義丟車(chē)保帥的一個(gè)策略而已。自由主義在理念上最致命的一個(gè)錯(cuò)誤就在于它為了反對(duì)中世紀(jì)宗教的思想禁錮而偏執(zhí)地宣揚(yáng)意志自由，而且將其視為不可商量的絕對(duì)價(jià)值。

其實(shí)思想禁錮與意志自由乃是一個(gè)東西的兩極，誰(shuí)也不比誰(shuí)更正確。自由主義的表述或許是普遍主義的，但不得不承認(rèn)，它的產(chǎn)生和內(nèi)容卻是歷史的和特殊的。自由主義反映了西方人在基督教的思想禁錮下對(duì)于無(wú)拘無(wú)束的個(gè)人思考的渴望，有其時(shí)空合理性。但它把一個(gè)歷史的西方的問(wèn)題放大為一個(gè)永恒的世界性的問(wèn)題，這就犯了普遍主義所共有的錯(cuò)誤。

配合著資本主義的推進(jìn)，所謂的意志自由不過(guò)是要將欲望從理性的規(guī)范下解放出來(lái)，沖破一切神圣價(jià)值的道德規(guī)約，為物質(zhì)消費(fèi)主義的大行其道而推波助瀾。

這再一次證明，任何思想，一旦超出其所產(chǎn)生的時(shí)空環(huán)境，進(jìn)行普遍化的擴(kuò)張，總是會(huì)扭曲自己，誤盡蒼生。

要判定自由主義的高低，先要判定它所推崇的意志自由的價(jià)值高低。在中西之間加以簡(jiǎn)單的對(duì)比會(huì)使這一問(wèn)題看的更為明白。中國(guó)儒家從來(lái)也不認(rèn)為意志自由是一個(gè)值得推崇的最高價(jià)值。恰恰相反，在人生的境界追求上，儒家更為強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，即節(jié)制個(gè)人的自由意志，這才是一個(gè)君子的修身追求。相反，倒是那些小人（平民百姓）卻樂(lè)此不疲。

西方的社會(huì)狀況是面臨基督教普遍的思想禁錮，只有作為精英的知識(shí)分子才能率先覺(jué)悟到自由的可貴；而中國(guó)由于沒(méi)有普遍的宗教之精神控制，老百姓并沒(méi)有面臨迫切的自由問(wèn)題，所以作為社會(huì)精英的儒家士大夫追求的就是要更上一層樓——節(jié)制自我，參天贊地。

自由主義一直把自由與強(qiáng)制作為一組對(duì)立的范疇，仿佛離開(kāi)自由主義人類(lèi)便要再次墮入強(qiáng)制的深淵，這實(shí)在是過(guò)于自負(fù)了。我們既不要沒(méi)有自由的強(qiáng)制，也不要毫無(wú)約束的自由，我們有更高的追求，這就是要超越二者。而只有在道德的境界里，吾人才能擺脫這種簡(jiǎn)單幼稚的二元對(duì)立。與天地上下同流的道德，讓我們既自由活潑，又契合天道；既成就了自我，又贊化了他人。

不過(guò)這乃是中國(guó)人所理解的道德，而不是康德的道德。康德的道德是冷冰冰的，中國(guó)的道德是熱乎乎的；康德的道德是和審美分離的，中國(guó)的道德卻是與審美合一的；康德的道德還是一種理性的范疇，中國(guó)的道德則接通天地人三才，渾然不可以名理分析。

從精神控制到意志自由是第一階段，也就是西方人所走過(guò)的歷史；而從意志自由到克己復(fù)禮乃是第二階段，這正是我華夏祖先的發(fā)明。今之知識(shí)分子，自小多受西學(xué)之熏染，漸次養(yǎng)成西方知識(shí)分子的個(gè)性，于是易于為自由主義所打動(dòng)誘惑，對(duì)于本民族的思想反倒不甚了了。

如果說(shuō)自由主義在它產(chǎn)生的時(shí)候還具有其時(shí)空合理性的話(huà)，那么今天，當(dāng)它成為一種強(qiáng)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，它已經(jīng)成為另一種精神禁錮。它不能為人之生活提供堅(jiān)實(shí)的安身立命的基礎(chǔ)，卻又排斥其他所謂整全性的道德論述。它把人一個(gè)一個(gè)地打散，孤零零地懸掛在半空，上不沾天，下不落地，只得忍受著價(jià)值虛無(wú)主義的烈火炙烤，任由自己在物質(zhì)消費(fèi)主義的獸性沖動(dòng)中迷茫、瘋狂。自由主義，聽(tīng)起來(lái)很美，實(shí)行起來(lái)卻很殘酷。

當(dāng)然，由于中世紀(jì)的歷史和近代以來(lái)極權(quán)主義的登峰造極，自由在現(xiàn)代社會(huì)依舊有其警示作用，只是我們不應(yīng)該再繼續(xù)宣揚(yáng)其至高的價(jià)值。自由主義從人類(lèi)的價(jià)值序列上看，其實(shí)并不很高。今天我們對(duì)待它的態(tài)度是，積極吸收其歷史性的特殊性的價(jià)值，而堅(jiān)決反對(duì)其永恒性普遍性的追求。我們可以保留其“自由”，但絕對(duì)要拋棄其“主義”。只有這樣我們才能跳出自由主義的狹隘藩籬，為人類(lèi)開(kāi)辟更高的生存天地。

而作為我們自己，也要跳出知識(shí)分子的小我，不要老在個(gè)人意志的小籠子里自怨自艾、對(duì)影獨(dú)憐。君子何以不憂(yōu)？仁心廣大，毋我愛(ài)人而已。老子也曾言:圣人無(wú)心，以百姓之心為心。吾所以有大患，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？乾德剛健，天地生生，幽冥獨(dú)坐，枯寂無(wú)情，起身破門(mén)，晴日方好，風(fēng)光月霽，大化流行。

相形之下，自由主義只能算是一種小人的小算計(jì)，小心眼，小格局，既不能保護(hù)人，更不足以提升人。小固然有小的巧妙，但一直局促在小里面，終究不能饜足君子之心。